陶行知理论之——生活教育
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(一)“生活即教育”
“生活即教育”是陶行知“生活教育”理论的核心,是陶行知教育思想的理论体系。最初是以乡村教育的形式出现的,后来陶行知将其作为一种与传统教育、旧教育、富人教育相对立的新教育和穷人的教育。陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的,那么是生活便是教育,所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活,便是受好的教育,过坏的生活,便是受坏的教育”。可见,“生活即教育”的基本含义:第一是生活便是教育。第二是生活决定教育。第三是教育的意义是生活的变化。
(二)“社会即学校”
“社会即学校”是陶行知“生活教育”理论的另一个重要观点。陶行知认为,自有人类以来,社会就是学校。如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校,生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认这些?是因为他们有特殊的学校给他们的子弟特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育,提出“社会即学校”,以此来推动大众的普及教育。
(三)“教学做合一”
“教学做合一”,是生活教育理论的教学论,用陶行知的话说,“是生活现象之说明,即教育现象之说明”。在陶行知看来,“教学做合一”是生活法,也是教育法,它的含义是教的方法根据学的方法,学的方法要根据做的方法,“事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教而不做,不能算是教;学而不做,不能算是学。教与学都应作为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识,解决“学非所用,用非所学”,从而努力达到学用一致的目的。
陶行知特别重视生活教育的作用,强调生活教育普遍存在于实际生活中。在陶行知看来,有了生活教育,就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育;有了生活教育,就能“随手抓来都是学问,都是本领”,接受了生活教育,就能“增加自己的知识,增加自己的力量,增加自己的信仰”。陶行知还把生活教育当做衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说:“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。”
陶行知的生活教育理论思想在教师招聘考试过程中也是一个常考知识点,希望整理的这些知识点能对大家有所帮助。
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