慢生活的哲学

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慢生活的哲学
山水、荒原、大海,本身就能让人的灵魂得以净化,让人们对自然和生命有一种敬畏之感。人只有常置身在山水之间,才能真正学会谦卑,体会到慢生活的真谛。
长假结束,人们又回到快节奏的工作生活中。当人们像杂技艺人般,看到手中抛甩的小球越来越多、越来越快时,所有人都明白,终有失手崩溃的那一刻。然而又不敢停止,害怕停下就被社会抛弃。他们常被各种计划、约定和责任填满,在疲于奔命中,眼看生命与自己擦肩而过,真正的幸福和快乐却渐行渐远。于是,开始有人提倡一种慢生活。
慢才是活着,在快速的现代世界,很多人能感受到其中的真理。慢生活,首先要有对现代性的反思。速度和效率是现代性最迷人的陷阱。现代是一种单一的时间概念,它认为时间向着未来永远前行,意味着人与传统的彻底决裂。在现代性中,人成为衡量一切的尺度和主体,正是对存在的这种理解,驱使着人们对自然和世界的无限扩张,并认为人类是支配一切的力量。
人们对慢生活虽有理念,但如果缺乏哲学支持,实行起来仍会感到困难重重。慢生活,意味着要发现一种简单哲学,来简化我们的生活。人到底需要多少东西,生活才能快乐和幸福呢?只有不断反问这个问题,人才能摆脱物的控制,否则脑中只会被占有、购买和消费等观念塞满。
慢生活,意味着相信一种清贫哲学。这种哲学希望通过精神的积极作用,主动选择一种清贫的生活方式。中国传统文化中有大量这种思想。孔子说“君子食无求饱,居无求安”,倡导的就是一种贫穷哲学。颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷”,“回也不改其乐”,这是因为他懂得放弃就是获得。这种清贫哲学,把贫穷视为一种美,视为一种高度清净的自由状态,是一种积极的生活选择,所以孔子说“君子固穷”、“贫而乐”。
这种清贫哲学,还需要有对财富的反思。孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云”,反思的是财富的合法性问题。而孟子说的“为富不仁矣,为仁不富矣”、《大学》说“仁者以财发身,不仁者以身发财”,反思的则是财富

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