陌生+熟悉=美（31）

'城市中的陌生人关系': 陌生与熟悉交织的情感世界. #生活乐趣# #生活分享# #城市生活观察# #生活哲学解读#

二、艺术渐变发展的规律

那么，艺术的变化发展是否有规律可循呢？是杂乱无章地胡乱发展、乱撞乱碰呢，不是大致方向、有总的趋势，总之是有一定规律的变化发展呢？本章我们就来详细分析一下。

首先，正像上节我们所讨论过的，由于题材的变化比表现手法及表现媒介的变化给人的陌生感更强，而且，对多数的艺术创作者来说，在一般的情况下，改变作品的题材要容易一些，而改变创作风格或变换表现媒介则相对要困难一些。这就产生了一个重要后果，即艺术品的发展，一般总是先变化题材内容，等内容已无可变化了，才转而变化表现形式及表现媒介。这可以说也是所有艺术品的一个总的、共同的发展“规律”吧。

除了总的、共同的发展规律之外，不同种类的艺术还有各自分支的、不同的发展子规律。例如那些装饰性、观赏性、纪念性的艺术，一般来说，在题材不变的情况下，它们大都遵循从简约到繁复，又到简约的发展规律。让我们拿人类脖子上的装饰品的发展变化来作例子。可以想见，当第一个人非常偶然地在脖子上套上一个项圈时，由于他使自己的整个头部在别人眼里变得既陌生又熟悉，从而使别人产生美感，并进而受到赞美，因此别人就会模仿着也分别在自己的脖子上套上项圈。而当每个人都套上一个项圈从而大家都变得一样后，陌生感就渐渐消失，美感也就渐渐消失。这时，为了增加陌生，增加新奇，有人就会套上两个项圈，别人也跟着效仿……这样反复循环下去，脖子上的项圈就会越加越多，越来越“繁复”，以至最后变成了数十个项圈。但这样下去，当发展到某个临界点时，项圈多得使人有点不堪重负了，或者脖子上再也没有地方挂了，情况又会向相反的方向发展。这时若有人由于大胆的原因或其他偶然的原因而摘下了几个项圈，那么他这个只戴少数项圈的人在其他那些许多项圈的人的陪衬下就会显得很突出，也就是说，他反而使人产生了陌生感（也就是美感）。于是别人又跟着仿效，纷纷摘下几个项圈……这样发展下去，项圈又会变得越来越少，越来越“简约”，以至最后只剩下一个，甚至一个都没有了，从而完成了脖子饰品艺术发展的一个循环。当然，第一个循环完成后，第二个同样的循环也很可能再次发生，再次从简约发展到繁复，又从繁复发展到简约……总之，无论是头饰品也好，脖子和耳朵的饰品也好，以及服装的饰品也好，一般来说，发展的趋势都是从简约→繁复→简约→繁复……当然，我们这里所说的，只是理想的装饰艺术的发展规律。在现实中，还会有各种各样的其他因素对装饰艺术的发展产生影响，从而使这个理想的发展规律，以各种各样的变体展现出来。

在现实生活中，由于种种原因，许多装饰性、标志性、纪念性的艺术是只向一个方向发展的。例如，那些在人们的观念中比较神圣的东西，就只向繁复这一个方向发展。大家知道，在中华文明中，龙这个形象最初是一条蛇的简约形象，后来由于不断追求陌生感而不断添加其他装饰性辅助形象，最后发展到现在有角、有爪、有鳞等非常繁复的样子。并且由于龙是神圣皇权的象征，因此它就停留在繁复形象上而不再向简约发展了。

当然，原始人在蛇的形象上添加角、爪等，也可能不光是为了装饰，还另有为了增加蛇的威力的意图，但不管怎样，只有在添加后的新形象比旧形象要好看的条件下，这种添加才能保留下来。顺便说一下，一般的观点认为，龙的形象之所以发展得如此复杂，是因为在远古时代，那些以蛇为图腾的部落，不断兼并其他部落，并一再地把其他被兼并部落的图腾形象上的某些因素加到自己部落蛇图腾上去的结果。其实这种推测是站不住脚的。原始人是非常残忍的，当他们打败、兼并另一个部落后，他们决不会容忍该部落的图腾形象在自己部落的图腾形象上留下一丝一毫痕迹的。

与之相反，那些在日常生活中并不神圣的东西，尤其是那些为了实用的、大批量生产的生活必需品，它们的装饰风格一般是只向简约的方向发展。例如，原始人大量制作使用的陶器，装饰的图案都是由比较繁复的动物图案，发展到非常简约的几何图形。（详见《美学三书》第22-38页）

当然，除了靠增加题材内容的繁复度（或增加简约度）来获得变化发展之外，艺术品还可借增加表现手法或表现媒介的繁复度（或简约度）来增加陌生感，从而获得变化发展。

这方面最典型的例子要数中国古代诗歌的变化发展了。在漫长的中国古代社会中，由于经济及社会生活基本没有什么本质上的变化发展，于是，反映（模仿）社会生活的诗歌作品，其描写的内容也就无法花样翻新，始终只有爱情、战争、田园山水等这几个人们所熟悉的题材。而为了不断增加诗歌的陌生感，人们就只好在文字变化上下功夫。也就是说，靠表达媒介的变化来增加陌生感（比如字数的增减和格律的繁简）。例如，远古的《诗经》时代，诗歌大多是四言的，到了后来，变化为五言的，再往后到唐朝是七言的。从字数上来说，是越来越繁多；从格律上来说，也是越来越繁复。中国的诗歌在唐代发展到繁复的顶点后，字数及格律开始向两个不同的方向发展：字数的变化继续向繁多发展，而格律开始向简约发展。先是宋朝变为字数长短不一的词，格律已不那么繁琐严格；到元朝又变为字数几乎完全不受限制的大段套曲，而格律上的限制又进一步放松。这样，尽管诗歌表达的（模仿的、反映的）社会生活内容没有大的变化，但仅凭语言字数及韵律本身的变化，诗歌也获得了自身的发展。当然，到了元代，诗歌的文字及格律的变化已发展到头，无法再出新花样了，于是诗歌就衰落了，继之而起的是体裁完全不同的明清小说了。

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