当设计遇上风水 Designing Feng Shui

在屋顶花园设计上，要考虑到防水和防风问题。 #生活技巧# #园艺种植技巧# #绿化设计建议#

叶放根据五行相生原理设计了自己和邻居家的园子，除了布局上的考量，春夏秋冬的植物配置也和风水有关。

当设计师还在为如何说服业主伤透脑筋的时候，风水师的一句话就能帮助业主做出不二选择。风水到底是取决于信与不信？还是一种不可逾越的建筑设计原则？这种古老的智慧是否适用于今天的环境？抑或这只是个有钱人的游戏？这一次《安邸AD》走遍了北京、上海、香港、台湾四地，带来深谙风水之道共六人的各自解读。

风水就是自然之理

蒋匡文

香港注册建筑师，结合风水理论设计建造了一批成功的住宅、商业和宗教建筑，代表作有香港清水湾半岛住宅小区、观塘世纪广场和妙法寺。自幼爱好各种天文、地理之学，是著名风水大师王亭之的首徒。研究易经、堪舆风水、紫微斗数等术数三十余年。

风水模型图。虽说风水总有例外，但中国传统风水还是有模型可以参考。最基本的就是图示的“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”，适用于大到城市布局，小到居家摆设。把这个模型的方位对调，就是所谓的“倒骑龙局”，古都西安、北京都属于后者。

Tips：

风水书籍推荐《中州派玄空学》，作者王亭之。《沈氏玄空学》，作者沈竹礽。

　面对层层追问，他一副“有什么问题尽管抛来”的架势，风水之于蒋匡文，有时是建筑设计时的依据，有时又是研读历史时寻找规律的方法，有时又仅仅像是一个中医开一剂先人留下来的药方那么简单。

AD：关于风水，您看是否可以这样理解：当我按照自己的审美和习惯放置了最喜欢、最合适、最美的沙发、地毯和艺术品，人就会感觉到满足和舒适，居住其间自然受到一种正面的、积极的心理暗示，这与家里摆放风水物件带来的心理暗示相类似，这算是好的风水么？

蒋：我只能说这是个人的感觉。

AD：个人的感觉也很重要啊。

蒋：不，这不是风水。古代风水在四书五经的子集里面属术数部，医卜星象，风水是和医生排在一起的，都是帮助人的东西，但不是什么问题都能解决。你看除了癌症，医生还有很多治不了的病，风水也是这样。

AD：那风水是什么？

蒋匡文：你扎过帐篷么？怎么选址？是不是会选一个背后有山，可以挡风；前面有水，方便取用；最好旁边还能有个不太高的坡地，或者大树，能帮你挡个风遮一下太阳，另外一边呢，平坦一点，方便出行？这就是风水嘛！前朱雀（水），后玄武（山），左青龙（山，大树），右白虎（平坦的路）。当你坐南面北，对于中国的地理环境来说，后面的高山（后玄武）帮你抵挡西伯利亚来的冷空气，面前（前朱雀）开口要开阔迎接南面的阳光，左面是大海，所以要（左青龙）高耸，而右面是内陆（右白虎），则要低伏。这也是说，风水是根据中国的地理气候条件而总结出来的经验，欧洲不一定适用。

AD：那是不是说，所谓好的风水，大到城市，小到居家，都是往这个原型上面靠呢？

蒋：那是你们不懂风水人的说法，风水永远有特例。但是基本的模型有两个，一个是正局，就是刚才说的“前朱雀，后玄武；左青龙，右白虎”。另一个就是反局，就是完全倒过来。

AD：那是不是正局多，反局少？

蒋：不一定。比如历史上的长安（今西安），是宇文泰设计的。皇宫面对终南山，属地母卦，就是倒骑龙局。很多人想不到的，北京也是倒骑龙局，洛阳是正局。而且好的风水也不一定非得有山，例如上海就没有山，“天下军州总是空，何必撑着后龙头”，“军州”指的就是城市，不一定非得有山嘛。所以说，风水永远有例外，这就像《易经》的太极图，白的里面一点黑，黑色里面一点白，两个互相转化，但永远有例外。你去找一个科学家问一下，科学家做实验，1000次里面，总是有5次的结果是不准的，科学家没有办法解释，你有没有想过，995:5，反过来这就是自然规律。

AD：蒋先生是建筑师，听说您对风水感兴趣，是因为学生时代读《中国古代建筑史》，为什么没有对《营造法式》展开研究，而是转向了风水的研究？

蒋：因为《营造法式》回答不了我的问题。比如说，为什么中国古代建筑的屋顶，越往南越翘？清朝的时候，广东高州有一个县官，他想要修文庙。他就说，为什么广东那么多人高中，我们高州没有好的读书人呢？他列举的其中一个原因就是他们文庙的翘头不够高。所以建出来的文庙当然就很翘。还有，为什么古建筑的柱子开间都是奇数？因为奇数为阳，阳数为吉。还有明故宫的建造尺寸为什么是这样的，都是和风水有关。还有建庙的地方是怎样选址呢？风水最不好的地方适合建庙，你看香港狮子山顶的煞气两边下来，一面车公庙一面是黄大仙，才把煞气都挡住了。这些《营造法式》给不了答案。我每次到内地，就会问他们要当地的古代地图，然后我走一圈下来，第二天就能告诉他们这个城市是怎么设计的。例如湖南有个地方叫郴州，是汉代长沙王的管地，据说当时的五个铜钱里就有一个产自这里。用风水理论来分析地形，土生金，金生水，水生木，到了木这里呢，不够了，就建一个塔，不高的一个塔，正是补了五行里的“木”。所有这些东西，古人一定是有目的。梁思成、林徽因他们不解释、没有答案。

AD：那您后来是怎样跟随的王亭之先生（香港紫微斗数中州派、玄空风水及中国画的专家，现居多伦多）呢，王大师选徒弟有什么具体的要求么？

蒋：完全没有，当时他不是挑选我的。我师父一次和我的一个同学一起吃饭，谈起《易经》，谈得非常高兴，就要收他做徒弟。我同学呢，不好意思拒绝，他知道我感兴趣就拉着我一起去他家里学，听了两三次课之后，他就失踪了，我呢就一直跟着师父。我是每个星期天，等他起床吃完中饭后开始学，学几个小时。后来是星期一的晚上11点才开始，学到早上7点，吃好早餐就去上班了。

AD：那王大师是怎么开始研究紫微斗数呢？

蒋：我们学的东西是北京来的。清末的时候有个钦天监，是皇宫的风水师，八国联军以后就出宫了，跑到洛阳，后来遇到我的师公刘惠苍，当时是国民党的一个将军，他住在洛阳。后来刘惠苍就退到台湾。有次，我师父到台湾讲学，会到他，然后从他那里学回来的。我的师父原名叫淡锡永，王亭之是他的笔名。

AD：学习风水有特别需要训练的技能么？

蒋：有，我相当于学了一次古代的卜卜斋，才知道了古代读书方法的好处，很多人说我的记忆力特别好。这个方法是什么呢？当时跟师父学习紫微斗数，有155个星需要记，师父的要求是三分钟之内把一个八字的盘写出来。古人的做法就是用一个诀。原来我们对声音的记忆比文字强，所以古人的方法就是你年轻的时候，不管你懂不懂，先念千字文、三字经，等于现在的电脑先下载了程序。往往认为30岁之后很难学新东西，不是这样的，我到现在还在学习。举个例子，比如背诵《心经》，你反复念诵第一句，几遍之后，加进第二句，再重复几遍之后加进第三句，以此类推。我女儿两岁的时候，在一次长途车上跟她念，到今天她还记得。这个方法梁启超教过你们的，《读书六道》里面就有。

AD：很重要的一点是，古代风水理论所依据的基础在今天已经不一样了，比如今天的城市环境已经完全不一样了，那怎样把风水翻译成现代能够被听懂且可应用的语言呢？

蒋：其实是一样的，古代也有城市，古代也有楼阁。当然，古代的房子最多两层，塔呢，都是特别设计的，永远不会建在民居中间的，一定是在城市之外的，明白我说么？今天我们建的房子随便都高于塔了，那我们今天建的超高层就等于古代的塔了。

AD：哦？这样理解？

蒋：是。所以你看现在发展兴旺的城市都有超高层。上海、深圳、广州，还有你要看超高层建的时间跟这个城市的发展，是同步的。

AD：那怎么解释超高层魔咒呢？（超高层魔咒为建筑设计圈的一个经验总结，认为每当超高层建好，就会迎来经济低迷。）

蒋：是，但是建完了，经过经济的低潮之后，就会越来越好。魔咒之后的这个部分，没有人讲的。上海就是建了电视塔之后开始起飞的，广州，深圳都是这样。现在武汉就是这样，重庆也是。

AD：还是因为要起飞了，才建这些塔？

蒋：不管这些，你看古代建塔就是有目的的。在古代要建一个七层的塔是一个很花费的东西，你建这么高的塔但是没有人住，为什么？这就是中国建筑史解不了的谜。北方的塔，是密间的，与南方一层一层的不同，为什么？你看在山西，陕西黄土地的农民，你让他读书，读不过江南人吗，他们建塔是关刀，要中武状元，做将军；南方的塔，是笔，要做文官。所以你看辽代的塔都是密间的（那是尚武的年代）。

AD：不同派别背后的哲学、世界观有何差别？

蒋：很简单。我们中州派，就是讲天、地、人。我们现在看到的时间、大运，这些是天。你看冥王星绕一圈下来是248年，海王星是165年，两倍公约数正好五百年左右；地就是风水；人呢，就是紫微斗数，就是用来算人的。虽然有各种不同的算法，他们的宇宙观都和《易经》是统一的。但是，历史上，皇帝是做了很多假书的。唐玄宗的时候，有很多外国留学生，他们要学阴阳学，那皇帝就怕了，他们把自己的风水搞好，不是抜我么？怎么办呢，他们就找僧一行（公元683年-727年，唐代密宗高僧、天文学家，在世界上首次推算出子午线纬度一度之长，编制了《大衍历》，并翻译《大日经》等。）做了一本假书叫《灭蛮经》。这个等于什么呢，等于Microsoft把病毒置入系统，一模一样，没有变啊，这不是只有现代人才懂啊，我们中国古代早就会这些方法了。这些风水书怎么做呢，它不能全假，全假就没有人学了，他就做七真三假。有部分是灵的，有部分呢，一用就死。问题在哪呢？唐亡之后，有人拿到这个400前的假书，就当成真的用，之后就出现了各种各样的派别。

AD：怎么发现这一点的？

蒋：这个有记载的，唐朝时，就已经有250本假书了。所以，我只能说，我师父教我的，我在实践中看到，它是管用的，就等于说，我学的不是假的，所以说，风水最重要是管用。讲很多漂亮的理论是没有用的。风水师能讲出自己师父是谁，师公是谁的，很少很少。很多人都说自己是家传的。

AD：一般情况下，业主找您做设计是因为您的风水造诣么？

蒋：没有，至今我都还是建筑师，风水从来没有正式开业过。

风水、设计互打配合

Jason+Caroline Design

成立于2001年，曾获奖无数，包括daab Young Asian Architect 2006，Germany；PDRA Design Award等，其中Jason Yung（容基祐）曾荣获“四十岁以下亚洲青年设计师”称号。专注于住宅、酒店、餐厅的室内设计，擅长将风水师的布局用现代设计语言来表述。虽然身为设计师，Jason和Caroline在自己的家里，也考虑了风水的元素。窗外“元宝山”的好风水可以入户，风水师又在窗边布置绿植用以招财，旁边的方鼎是用来巩固这一点的。

无论对于实用功能还是风水，楼梯布局对于住宅来说是非常重要的，它决定了一个家的“动线”和“气流”的走向。这个黑白楼梯就是从太极图演化而来。

名为“太极”的雕塑来自台湾艺术家朱铭。

Tips：
• 风水最重要的是确定主卧、生火的厨房和书房内书桌的位置，客厅反而是其次的。
• 床头不适宜放“尖锐形”物体，所以就算菲利普·斯塔克的手枪台灯再红，你把它放在主卧里应该也不会讨好到主人。
• 可以通过建筑元素来加强主人命相中所欠缺的五行元素，但是，比如风水师告诉你需要加“金”，你不能就把门涂成金色，或者就用金箔到处贴，随着科技的发展，新材料层出不穷，为设计提供了很多种可能，设计师的责任是运用自己的专业智慧合理而美观地来“演绎”风水。

“风水对我们来说，是现代建筑设计之外附加的一个参数，它帮助我更好地对应中国传统、中国审美和客户的需求。”

第一次遭遇客户要求他与风水师共同合作来设计房子，Jason似乎有些不堪回首：“horrible（太可怕了），”他有些抓狂无奈，又有些手足无措，“幸运的是，我遇到了一位挺地道的风水师，学到不少东西，”Jason一边说，一边收起了那扇镶着银色金属条大门的图片，他还是不愿意给别人多看一眼，“当时不应该完全按照风水师告诉我的样子来设计，毕竟风水师不是建筑设计师，而我才是。”

14年后的今天，Jason成了一位很乐意与风水师合作的建筑师。在香港这块弹丸之地，“90%以上的人，可以说每一个人都相信风水，特别是在打造私宅的时候尤甚，风水师往往是最先介入到买房和规划设计环节里来的人，有了风水师在场，做选择的时候就会很高效。”主人们会对风水师事无巨细地介绍自己的生辰八字、命相、生活习惯，“在关系风水这件事情上，他们是绝对诚实并和盘托出的，”Jason有些狡黠地笑起来，“了解客户的生活习惯和需要是建筑设计最重要的一环，风水正好帮我更深入地了解客户。”

身为华人毕业于华盛顿大学建筑系，对于风水，感性上他有一种本能的亲近，就像Caroline每年会根据风水师建议更换家里床单的颜色，添置一些招财绿植；但理性上他永远更倾向专业的解构。他谨慎地区分着风水与迷信之间的界限，“那些开工前要在工地上杀个鸡、摆个席之类的，我都不信，这些都是扯淡。其实，风水和现代建筑有很多相通之处，比如房间朝向、门的方位、主卧床的摆放、厨房的位置等无非都在寻求‘以人为本’的合理且和谐的解决方案。换言之，西方以一种理性的方式发展出了建筑学，而风水则是东方古代建筑学的一种变相，两者都谋求让居住于建筑中的人生活得更舒适，更心安，与环境更好地融合。”

为Jason+Caroline Design Ltd.带来2012年度大中华区杰出设计大奖的Chi Chic是一套老宅并购底下空间后改建为复式结构的一个私宅项目。“风水为设计做了某些限制，而限制本身却可以成为设计的灵感。”上下层各300平方米，已定型的上层基调以黑色为主，Jason和Caroline决定引入“太极”的概念，下层以八卦阵的另一主色——白色来打造。回旋型的楼梯，从高处俯瞰，营造出太极的图案；巨大悬垂的气泡挂灯将上下两层做了有机的连接，“风水学上，正气在上层，有一种正气上下打通、循环的感觉，与太极里‘气’的概念不谋而 合。代表不断更新，新旧凝合，寓意好运延绵。”

“看不见”的风水

Nikomachi Karacostanoglou

来自雅典的室内设计师，现定居上海。多年来一直与风水师合作，擅长将风水隐藏在其优雅和谐的设计之中。

风水师认为午餐桌应该放在园子里的这个位置，后来女主人发现这样做的依据就是午餐时段这里的光线最适合。风水有时就是这么简单。

卧室衣柜的表面是用丝加衬垫包成的，有利于“吸收”睡觉时释放的压力。

“近二十年来与不同风水师的合作让我对风水的理解也不断递进，最后发现，大多数人因为恐惧而祈求风水的庇佑。但对我而言，风水就是关于居住的和谐之道，绝非把自由捆绑起来。”

Nikomachi的家中，光线被纱帘遮蔽得温柔而婉约，浪漫柔和的色彩静静飘浮着。让人不觉轻声细语地交谈，觉得世界本该这样，美好。

不说，你根本觉察不到Nikomachi的设计中有风水存在。贯穿在她的案例作品中的，始终有一种充满色彩，却又和谐宁静的美，完全看不到所谓风水的存在。“其实风水的核心是为了和谐，为美服务的。”Nikomachi如此理解风水，俨然与部分国人所理解的充满着僵化的教条、符号化了的“风水”不同。正如她早年在伦敦攻读艺术系课程时，翻到一本当时正创刊的风水杂志，其中的内容让她专程拜访了故乡希腊Krete岛上古老的神庙Knossos Palace，她惊讶地发现，两者原理如出一辄！从此不由分说地信服于这种古老的人类智慧。

回到希腊后开始做室内设计，她第一个要找的就是风水师。即使那时，在二十世纪90年代的欧洲，风水这种由东方传入的知识体系才刚刚兴起，大多数希腊人还处在对未知事物的怀疑之中，她仍决定自己支付风水大师的费用，把风水藏在自己的设计中。作为一个西方设计师，她对于风水的运用更多是抓大放小，从结构入手与设计结合，“我总是把一个空间需要的区域先整理出来，比如我的设计工作室需要入口、接待区，办公间，灵感墙等，这些区域让风水大师根据五行帮我布局，以及哪些区域需要用什么颜色，而我再按照他的排列画户型图，进行设计。”她将风水翻译成美美的设计，并美美地享受。“在我办公桌的朝窗方向，风水师让我悬挂一颗水晶，据说有利于正能量的扩散。不管怎样，每当太阳从那个方向射进来，通过水晶，满屋子充满梦幻的光芒！”她拖着长长的尾音，指着照片上用透明钓鱼线悬挂的剔透水晶球体，又沉浸在那片狂喜之中。

令人惊喜又似乎意料之中的是：在雅典的大多案例都呈现出很好的商业走势，她自己的事业也愈加繁荣，“工作室成立之后，一直都有很好的，很适合我的案子来找我！”Nikomachi态度坦诚、感恩。她的设计案例陆续登上雅典的VOGUE、VOGUE CASA 杂志，若不是为了帮老公圆梦来到上海，她坦言根本不舍得离开她在希腊的事业天地。

而来到上海后接受的第一个案例是替一个从事广告设计的女孩设计办公室，邀请风水师加入的要求让女孩大为吃惊，硬着头皮找了两个风水师，“我能感觉到那个年轻的风水师能力较弱，他天赋不高，经验也不多，但费用有限，我们还是一起合作完成了那个案子。”“判断风水师高级与否，自然是透过他的言语理解背后的哲学与信仰，如果风水师反复纠结在让你购买昂贵的机器或者符号，形式大于内容，无疑就丧失了要点。”

为了找到合适的风水大师继续和自己合作，Nikomachi飞去广州找到另一位女风水师，“她很有经验，也很强势，告诉我家里哪儿要用金色，哪里不能用红色，整个空间不能有植物！而我之后遇见的第三位风水师与她截然不同！”Nikomachi慢慢道出她对风水的更深理解，“这一位则不关注日期、计算和禁忌，更像是一位生活导师。一进家门环看一周就反问我，布置得如此严格，你的生活在哪？他让我随喜好放置了很多植物，给我自由，仅在角落加一些不显眼的‘点睛之笔’。这次的经历让我意识到：我们运用风水和各种技巧，为的是让自己愉悦，生活得更好，而不是回到限制当中，失去自由。”

藏风得水

叶放

苏州人，画家。从小在自家毕园长大的他对苏式园林情结浓厚，并在造园方面造诣颇深。除了以园林为主题的绘画之外，还有两个真实的园林作品——苏州的“南石皮记”与建造中的威尼斯“圣赛弗罗记”。叶放认为：“所谓的天人合一，既是园林思想的述求，也是风水理论的主旨，其哲学涵义是自然界与人类精神世界的相融相和。风水，既不是迷信，也不是玄学。”

对于叶放来说，无论是在画作上，还是在真实的园林设计里，风水是无处不在的“人尊天地自然的律法”，甚至是一种美学之道。

苏州叶放自家的园子被命名为“南石皮记”，曾出了一个有名的“打擂”对联：上联是“烟锁池塘柳”，谁若能对出绝妙的下联，主人承诺包吃包住三个月，玄机恰恰就在偏旁里——金、木、水、火、土。

在外曾祖父定海知府毕诒策于同光年间所建的毕园中出生、成长，直至“文革”离开，每逢老宅祈福祭祀、种树立石、挖井开门、移灶搬床，家里都会请来拿着罗盘、鲁班尺掐指细算的风水师，看到家里的长辈对这个白胡子老头毕恭毕敬，让童年的叶放对风水充满了好奇和敬畏，“那里面似乎有一种特别神秘又难以控制的力量”，而家人的解释很朴素，风水就是保障家里过好日子的方法。

摊开“南石皮记”的平面设计图，叶放娓娓道来：“水池取鲤鱼的形状，鲤是龙的化身，五栋联排住宅骑于鲤背；风水上主财的有人是东施命，有人是西施命，我在东西向的鱼头和鱼尾各通一个活水源，则全局兼顾；山峦有开有合，以环抱之势高低起伏，东南叠瀑、西部悬泉，起承转合，有高潮，有回旋。南北栽树，北位是空调出风口，阳气太重，我种一棵青桐，一方面它耐热性好，另一方面，它属阴。阴阳和谐，和谐生美，这是自然之理，万事之道。归根结底，世间万物分为阴、阳两大类，一切事物的形成、发展与变化全在于阴阳两气的运动与转换。无风则气聚，有水则气行。”

“在我心目中，建筑应是让生命体更舒服、更幸福的存在，而风水以阴阳为根本，以‘生气论’为核心，以藏风得水为条件，寻求一个理想的安宅立基的环境，以期达到天地人合而为一的至善境界，从而福佑子孙，荫泽后代。”在散着一屋腊梅香，拢着各式佛手柑、残藕、石榴、芦苇、葫芦等清供小品、古琴、茶盏的客厅里，叶放郑重地说：“风水是人尊天地自然的律法，它是中国人的宇宙观和哲学观的体现，它绝不仅仅只是江湖术士的堪舆、占卜、看卦那些应用技法而已，更不应沦为卖弄歪门邪道的象征。”

“老祖宗所谓的‘左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武’，是按照中国特有的地理、气候环境而定的口诀。因此风水也需因地制宜、因时制宜。用风水营造园林时，寻求五行和谐、阴阳和谐是根本。”在意大利威尼斯圣赛弗罗岛，叶放设计的“达园”（又称“圣赛弗罗记”）正在建造中，走的正是一个“小五行”的局——以山开，以水合，临着东边矮墙开一水池，假山环抱，东西南北中分别对应木、金、火、水、土五行，于是东边设一座木桥；南面的玻璃桥在阳光下闪耀发光，喻为“火”；西面青铜桥为金；北面亭桥下铺着黑色云纹大理石，指意为 “水”。沿着单向的参观路线行走，即是绕了一个“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”的循环。

Tips 庭院风水

• 就一般构造而言，水池建在庭院南部，水源口在西南，面水叠山，错落有致，东南呼应。
• 园林少不了树，风水学中有句话“前榉后朴”，意指北面适合种阳性的树，南面适合种阴性的树。常绿树种多属阴性，如塔松等。考虑到景观，常绿树种和落叶树种也最好有所搭配，黄杨（常绿树）与紫薇（落叶树）就是不错的组合。
• 如果主人的命相中缺某一五行元素的话，可以通过加强庭院中这一五行元素来得以平衡补充。

人人皆是风水师

丁一凌

毕业于山东大学哲学系，自称属于玄空派风水师。她曾为宝马、周大福、法蓝瓷等品牌提供咨询服务，还拥有一众风水会员，定期收取会费，为他们做风水命理的指点。她常为杂志写专栏，2008年奥运会时，作为嘉宾参与录制了凤凰卫视的节目《娱乐大风暴》，现场预测奥运赛事结果，因预测的准确性高，主持人对她的称呼在3期节目中从“命理达人”、“命学专家”，一直升级到了“易挂大师”。她的天涯博客名为“丁丁五行眼”，新浪博客名为“丁一凌”。最近她又开设了微信公众号“丁一凌小站”，向关注者推送她在2004年写作的《吉屋宝典》家居风水知识（此书之前只在香港出版过）。

她被称为“国内最年轻的风水、命理大师”，她敢于坐在凤凰卫视的演播室中为即刻开始的奥运赛事、金马奖评选预判结果，更会利用各种时下最流行的公众、社交媒体平台来展示自己的风水学说。她讲起风水命理时双眼好像长于占卜的吉卜赛女郎般笃定而有神，她叫丁一凌。

似乎所有成功的风水师都有一个共同的特点——忙。他们邀约不断，不是在见客户，就是在去见客户的路上，要么便是在跟客户讲电话……一凌也是如此。刚约到她一起坐下，彼此寒暄的话还没说完，一个电话就已打了进来，是女明星白百何。“明星、官员、商人，基本构成了我们（风水师）的主要客户，而且通常50岁过后人们会更相信世界上真的存在另一种力量，可以影响自己的生活。”放下电话后，一凌开始讲起自己的风水之旅。

不似如今很多风水师那样看到这个行业红火才“半路出家”，一凌对这一行当感兴趣竟然始于初中时代。从电视剧中看到算命仙儿总能一语道破人们的前世今生，她开始好奇于这个古老职业。17岁时，她只身一人去了沈阳，找到那些公司，请他们测自己的名字，也观察他们怎么为别人服务。那阵子经人指点她拜读了《姓名学》和邵伟华的《四柱预测学》，完成了姓名学的启蒙，进而又各处游历“偷师”，也参加过命理大师开办的学习班，苦练复杂的演算方法。读大学时，她选择了山东大学的哲学系，只因那里有位老师在研究易经。

“在我的家乡，风水只是一种迷信的形式，然而通过多年以怀疑的态度去学习和验证，我认为这是一门包含姓名学、五行（物质世界）、命理（探知命运）、风水（通过改造居住环境来趋利避祸），直到易经（综合掌握天时、自然运行的大规律）的系统学问。”一凌说。

风水学始自先秦，是我们古人选择住处时的经验总结。怎样躲避自然灾害、野兽侵犯？古人们就发现，在有些地方居住更安全而易于捕猎，这便是最初的风水堪舆。其实在先秦时风水学说就已经达到鼎盛，并诞生了伟大的《易经》（周易）。然而知天命、断风水历来是统治者需要自己掌握，而绝不希望民众掌握的能力。因此据说秦始皇当年焚书坑儒，或多或少是因为害怕国家稳定、文化繁荣后，先秦那些优秀而神奇的风水知识流落民间，才将它们付之一炬的。

如果说“宅”存在的目的是安身养命，那么风水便是帮助实现“宅”这一功能的学问。发展至今，它是环境学、建筑学的综合体，有一套独立的勘探系统，融合了中国传统建筑文化，且非常重视以人为本。一凌了解到，在国外风水被视为一种与视觉有关的学说，研究事物的色彩、形态是否与人们的心境、喜好相合，让人感到舒适。“比如法国设计师就讲究阴阳的搭配，这正是重视风水的体现。英国前首相布莱尔也是风水的信徒，还通过一位中文翻译找我看过风水呢！”当一凌说起她的风水项目时，也常常将“房间与物件的大小比例”“色彩、灯光带来的舒适度”挂在嘴边。“说复杂点，风是时间的代表，水是物质的化身、营养的源泉，风水合一你才能在正确的时间、地点得到对的东西。而说白了，建筑风水就是让人舒服。

香港著名风水师麦玲玲曾经说过：“算命算的是出生时的一组密码，这组密码预示着人的性格和天分，所以算命更多是在帮助人们了解自己、调整心态。”虽然一凌认为麦女士只讲宅运风水而不懂易经的天时时运，因此并不看好她的一些运程学说。然而两位女风水师其实都是那种非常讲求实际，不搞虚伪玄幻，因此深得大家信任的人。麦玲玲时常游走于地产大亨之间，帮他们进行地产投资的决策。一凌也说：“真正的风水命理应该是积极的，像天气预报一样保护大家。什么是好风水？你买房时我帮你看看，告诉你什么时候买进会赚，什么时候出手不亏，保证你的利益，这才是有用的好风水。”

其实找大师看风水的人，不论是求名、求利还是求权，都是在以自己的方式在寻找更舒服的生活。因为风水可以做预判，在你怀疑身边出了问题而不知所措时，为下一步动作指条路。如今已经身怀六甲的一凌，坦言自己下一步想要的质变正是：“跟你的生命讨便宜，讨舒服的便宜。”她正在通过博客、微博、公众微信推送等手段，在网络上传播风水的学问，让大众也能学习，简单地掌握，然后“自己做自己的风水师”。但是她强调，无论想通过风水追求什么，自己的本心不可以丢掉。“如果觉得城市的生活过分束缚了你的思想，就出去玩，将大脑放空。”重新发现自己的本心，才能看到我们真正该追逐的东西。

我不信风水术

汉宝德

知名建筑师和建筑学者，被称为“台湾当代建筑的导师”，如黄永洪、姚仁禄、姚仁喜、登琨艳等都是其得意门生，有“汉宝德的一小步，建筑界的一大步”之美誉；现居台北，著有建筑、美学等领域书籍，研究风水40余年，也曾著述《风水与环境》一书。

“坦白讲，我花了相当长的时间研究风水的目的，就是业主总是找风水先生来胡说八道，其实我是不相信的。”汉宝德并非否定风水，而是不信“风水术”。

接受西方建筑教育的汉宝德，之所以在40多年前接触风水，甚至加以深究，其实是因为过去曾遭受到风水先生的质疑，1968年当他自西方回到台湾东海大学建筑系任职系主任，一幢为岳父朋友设计的宅子被指为“风水不佳”，后来虽然按照了风水先生的指示“化解”，然而也使他不服气地着手研究风水，成为台湾最早研究风水并出版相关著作的建筑师。

在汉宝德的研究里，风水观念的形成，经过了历史上各朝各代各种观念的叠加、发酵和演化的过程，起初中国人观看环境天人合一的概念，渐渐加入易卦数理，《河图》的引入则开始了数的推演，并把星象引入进来，时间也变成了因素之一，才会有“风水轮流转”的说法；再后来儒家学说进来以后，就会有“无德之人就算住在一块风水宝地也不会有福报”的说法，风水发展至今，就像一张被历代皇帝审阅盖满图章的名画巨作，沉重而思路难以梳理。

令汉宝德不以为然的是，在风水理论之下推断出的各种风水演练方法，直接与人的祸福相关，这些在他眼中只是“胡说八道的风水术”，“风水和宗教差不了多少，还是取决于相信不相信，台湾现在把风水搞成一种术士，跟你进到庙里一样，要相信你就听，很多知识分子也相信”。因而研究历代名人对风水的态度，也是汉宝德的乐趣之一：例如晋代嵇康对其“存疑而不否定”，他甚至从《古今图书集成》中提到古来读书人对风水观念的论辩，归类出骑墙、赞成与反对派。或许就像是“道”之于“道教”，“儒学”之于“儒教”一样，汉宝德喜欢研读老子，孔孟，并不代表就要笃信道教或是儒教。

汉宝德说，“可以非常理智地去谈风水”，晚年的汉宝德常常驱车尽览台湾的各处山川形势，解释为何风水先生认为台北为“狮象守护之貌”的福地：“玉山为脊的中央龙脉向北，一支走宜兰基隆至圆山入首，另一支走苗栗新竹北上……，两支在进行中，均‘披甲、带库’真正的大地乃台北盆地本身”，同样有许多对台北风水地理的研究加入了朝代时间人物祸福的因果论调，汉宝德却用中国人观看自然最直观的方法解释。

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