哲学的快乐

发布时间：2024-11-23 04:06

《简单快乐的力量：生活哲学与快乐哲学的对话》 #生活乐趣# #日常生活趣事# #简单快乐的生活哲学# #快乐哲学书籍#

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书籍内容：

(美) 所罗门　著
陈高华　译
哲学的快乐：干瘪的思考vs.激情的生活
广西师范大学出版社
•桂林•
THE JOY OF PHILOSOPHY:THINKING THIN VERSUS THE PASSIONATE LIFE
by Robert C. Solomon
Copyright © 1999 by Robert C. Solomon
"THE JOY OF PHILOSOPHY: THINKING THIN VERSUS THE PASSIONATE LIFE, FIRST EDITION" was originally published in English in 1999.
This translation is published by arrangement with Oxford University Press through Andrew Nurnberg Associates International Limited.
All rights reserved.
图书在版编目（CIP）数据
哲学的快乐：干瘪的思考vs.激情的生活 / (美) 所罗门著 ; 陈高华译.
—桂林：广西师范大学出版社，2015. 4
ISBN 978-7-5495-5262-7
Ⅰ. ①哲… Ⅱ. ①所… ②陈… Ⅲ. ①哲学思想－世界－通俗读物
Ⅳ. ①B1-49
中国版本图书馆CIP数据核字(2014)第283636号
广西师范大学出版社出版发行
　　桂林市中华路22号　邮政编码：541001
　　网址：www.bbtpress.com
出版人：何林夏
目录
CONTENTS
序言
导言丰盈和干瘪的哲学
哲学家素描
论作为批判的哲学
哲学的恒久问题
赞美苏格拉底
第一章激情的生活
爱作为一种德性：驳康德的典范
情爱的德性
权力意志作为德性
论诸德性的优点
第二章情感的政治
被贬损的情感
何谓情感？（走向一种政治观）
两种情感典范：詹姆斯式的兴奋与亚里士多德的政治
超越笛卡尔的传统
情感的（诸）目的
情感的政治
情感的政治与合理性
第三章合理性及其兴衰
合理性的不同视角
怀疑（理性）的一些理由
从求和到利己：理性作为一个本质上充满冲突的概念
情感的理性与理性的情感基础
第四章正义、同情、复仇
正义与复仇：缺失的典范
正义vs.复仇：毫无根据的对立
正义的善柔一面：同情与道德情操
正义的肮脏一面：为怨恨一辩
作为正义的复仇：报复的合理性
正义如何令人满意
第五章生活的悲剧感
悲剧的替代：责备与权利资格
恶的问题
谴责受害者：“自由意志”的解决方案
返回的俄狄浦斯：悲剧之死
命运、简便命运与看不见的手
好运气、坏运气以及毫无运气：为感激一辩
悲剧的意义
第六章直面死亡的思考
死亡恋癖、病态的唯我论
直面死亡的思考
拒斥死亡：简史
从拒斥死亡到死亡恋癖
大胆的设想：“死亡什么也不是”
干瘪的死神：作为悖谬的死亡
恐惧死亡：害怕什么呢？
超越病态的唯我论：死亡的社会维度
第七章人格同一性的复兴
困惑的进展
人格同一性与存在的社会自我
人格同一性与德性伦理学
人格同一性与文化多元主义
爱中的人格同一性
人格同一性的复兴
第八章哲学中的欺骗、自我与自欺
为什么是真理？
哲学意义上的真理与谎言
欺骗、自欺与自我
纠缠之网：作为一种整体现象的表里不一
表里不一的自我与自欺的自我
后记 “分析哲学”毁了哲学吗？
索引
序言
我想我特别容易对运动的魔力倾心。
——弗拉基米尔·纳博科夫
（Vladimir Nabokov），《洛丽塔》（Lolita）
我们相遇那年，他四十五岁。念大学时，他是位（田径）运动员，课程对他来说只是兄弟聚会和周六球赛之间的插曲，不过还算不错，他坚持了下来（但也就如此而已）。大学毕业后，他成了一位成功的生意人、不错的网球选手、有头有脸的社会成功人士，可谓美国梦的化身。可如今，他的反手拍开始失误，他会在又一次收购中不由自主地问一些连自己都说不清楚的问题。他开始觉得，生活虽然充实，可又怎样呢？“空洞乏味。”他自语道。于是，他发现了哲学的快乐。这并不是什么智识上的装模作样，也不是规定的必修课程。像一个小孩一样，他对这个新玩艺儿表现出了无尽的热情。他手里有一些书（绝大多数学人会把它们当作“通俗”或“二流”读物不屑一顾），一些可在保时捷上播放的演讲录音带，他还晓得一些随处可见的人名和不少观念。但他真正获得的是一生所爱，一种生生不息的惊异感和着迷感。
三十年后，就像许多人的情形那样，哲学于我仍是颇多快乐和喜悦的源泉。不过，“快乐”和“喜悦”在专业哲学中可不是上得了台面的词。那位曾把哲学颂赞为“快乐的智慧”的尼采（Nietzsche），尽管在诸多圈子里大受欢迎，仍被人们认为“不是一位哲学家”而遭轻视。他的文辞太过华丽，充满了讽刺和挖苦，且太过私人化了。总之，他的乐子太多了。（用了太多的感叹号！）他是一个舞者，一个哲学顽童，是一个身处伟大的苏格拉底传统中的反讽者，是一个好开玩笑的滑稽演员，他把一切都纳入了他的哲学中——健康要诀、秘方、闲谈、保险杆贴纸、童谣、失恋慰语、大众心理学、通俗物理学、一点玄妙深奥的东西、社会评论、神话学史、纷争不已的语言学、家庭内斗、政治诽谤、中伤性的辱骂、战争宣言、琐碎的抱怨、自大狂、亵渎神明的言语、拙劣的笑话、小聪明过头的双关语、戏仿和剽窃。职业哲学家抱怨他不够严格，甚至缺乏一个一致的论题。可是，为什么要用纯粹论证的纤纤骨架来糟蹋这样一场盛宴呢？尼采深知如何从哲学——他的“快乐的科学”（gaya scienza）中——获得快乐。
我当然没有与尼采竞赛的自负，或效仿尼采深不可测的激情和识见，或模仿他奇妙绝伦的“风格”，但对于他的那种哲学之乐，我确实深有同感。与当下的多数哲学不同，它既不热衷于论证，也不热衷于优雅地驳倒对手。它也不是后现代主义者所谓的“游戏”，不在于以撩起他人的惊慌和混乱为乐。它实际所意指的，是超越论证的干瘪，进入哲学的丰盈，是设法增益我们的经验，而不是“证 ............