禅悟与实现第十章无住的生活艺术

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禅悟与实现第十章无住的生活艺术禅悟与实现郑石岩第十章无住的生活艺术无住就是不拘泥,不抱持成见,放下好善恶恶,放下自我中心,放下凡圣的差别,它与净是相通的。但是无住比净更彻底,是连净都不要,连成佛成圣,建功立业,求福求慧的观念都放下。那时,自己真正自由了。这里所说的自由,不是为所欲为的纵欲,也不是小乘佛法的寂灭,而是大乘法器的实现。这时内心里展开著“仁”与“能”的光明面,发而为济世度人的慈悲。这是无心的慈悲,是无条件的奉献与实现。这时无需刻意去讲求,很自然地能够行于布施(服务社会)、忍辱(包容与亲切)、精进(光明、公正与积极)。《金刚经》上说:资料个人收集整理,勿做商业用途“无所住而生其心。”“无所住而行于布施。”“应生无所住心, 若心有住, 则为非住。”无住表示著真正的刚强,它意味著没有为我的动机,也没有为人的动机,而是超越于人我的实现。所以才能真正秉持著理体去做事,作正确的判断,那就是最珍贵的生活态度,是出世的入世观。资料个人收集整理,勿做商业用途无住与自主对于一个无住的禅者而言,他的内心是虚空的,是没有偏袒的,无所执求的。所以他所作的都是真诚的,一致的,自主的。以禅者的话来说,那是不受迁流的。有一位学生问白水禅师说:资料个人收集整理,勿做商业用途“什么是不迁义?”白水说:“落花随流水。明月上孤岑。”不迁的本义就是“来去自由,心体无滞”,这样才产生智慧,才能够“心量广大,遍周法界,用即了了分明,应用便知一切。”当一个人见异思迁时,当然失去正确的判断,当一个人别有居心时,也必然不能正确处断事情。白水禅师所谓的落花流水是指如水常流通,没有壅塞。明月孤峯表示明照与孤高。资料个人收集整理,勿做商业用途无住的另一个意思就是以“是”的价值观来代替“有”的价值。一个人能以“是”来裁度事理,才能趋近真理,符合真知,活在真如法界。反之,以有来审察事理,必然是非不明,造成紊乱,有一位和尚问普山禅师说:资料个人收集整理,勿做商业用途“地、水、风、火四种要素是怎么变成‘执有’之价值的?”普山说:“湛水无波,沤因风起。”又问:“沤灭归水时如何?”普山说:“不浑不浊,鱼龙任跃。”这也就是说,所有现象界的万物,有情无情,都是由业力的驱史,才健构出来的,业力就是一种驱力,是一种动能,它合和了许多因子,形成了万象。我们的心就是驱力与动能的来源,如果心起驱动力,起了类似佛洛德所谓的动能,我们才会形成种种行为和种种造作。所以,当我们能无住于有而优游于空的时候,才能把握真实。成见因“有”而起,它障碍正确的思考和判断,各种执著也是因“有”而发,它使我们失去性灵的自由和直观的喜悦。资料个人收集整理,勿做商业用途有与空两个生活态度只是一线之隔。自然的“有”表现如实的“空”意,有心的追求“空”,却又把空当有来愚弄自己。有与空之间,存在著一个微妙的关系,那就是自然,就是不执著。有一位学生问慧忠国师说:资料个人收集整理,勿做商业用途“禅师见十方虚空是法身否?”慧忠说:“以想心取之是颠倒见。”无论什么事,只要一堕入用心机去执取,就有了驱动的能,而发生造作,都会造成愚昧。然而,唯一不堕于愚昧的最好方法就是自然和性灵的自由。换句话说,人类唯有获得心灵的自由,才有真正的智慧,使自己生活得更充实,更美满,更惬意。资料个人收集整理,勿做商业用途当一个人能够把影响正确判断和性灵自由的幻想,和对现象界的执迷同时放下

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