【读书】人生智慧是幸福生活的艺术——《人生智慧箴言》

发布时间：2024-11-23 22:22

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叔本华谈智慧与幸福之路

李连江

十九世纪德国哲学家叔本华的《人生智慧箴言》是本很有趣的书，既延续了古希腊哲学家伊壁鸠鲁开创的幸福学传统，又奠定了老年智慧在人生哲学中的地位。此书的主题是如何追求幸福，议论纵横，警句迭出。不论是谁，只要体验思考过人生的幸福与悲苦，都能在书中看到会心之处。抛开它一些明显过时或偏激的观点不论，此书堪称青年人应对人生危机的良药，中年人忍耐低落消沉的一壶浊酒，老年人品味安宁恬淡的功夫细茶。

作者认为，幸福有三要素，最重要的是“人之所是：即最广义的人格，泛指健康、体力、美貌、性情、道德品格、心智及其培育。”健康是幸福的基础：“人生的头号愚蠢，就是牺牲健康，以求其他：求财富、谋腾达、图博学、逐名声，更遑论纵色欲，求片刻之欢。健康第一，我们应该把一切都放在它后面。”

第二要素是“人之所有：即各种意义的财富与财物。”拥有适度财富是追求幸福的保障：“我们应当把手头的财富视为一道壁垒，它保护我们，帮我们抵御多种可能发生的苦厄与不幸，我们不应认为它许可我们追逐世俗快乐，更不能认为它要求我们追逐世俗快乐。”贪财令人远离幸福：“财富如海水，越喝越渴。”

幸福的第三要素是“人的形象，就是别人对他的看法，细分为名誉、品阶与名声。”追求幸福，不能不顾及自己的形象，但不可过分看重它：“令人幸福的，不是名声，而是人借以赢得名声的东西，也就是功业本身，更准确点说，是产生这功业的态度与能力，这功业可以是道德建树，也可以是智力成就。”

作者指出，幸福之路有三条车道，第一条是明于律己：“为我们的愿望设个上限，给我们的欲求配上鞍鞯，把我们的愤怒驯服招安，时刻牢记，可取之物如沧海，每人仅能得一粟”“当心，不要对人生多提要求，否则幸福之塔就建在了宽广的地基上，最容易倒塌。”健康是幸福的基础，自我约束是健康的前提：“要保持健康，就要避免一切奢靡放纵，避免一切强烈不悦的情绪波动，也要避免过强过长的精神操劳。”培养自律需要反复锻炼：“再三思量，我们决定摒弃某种快乐，然而，一眼望见它，我们仍会怦然心动。”

第二条车道是宽以待人：“人生在世，一要谨慎小心，二要宽宏大度；前者帮你免遭伤害，后者助你避免纷争。”年轻时要特别珍惜人生旅途中的贵人：“年轻时，我们认为，如果某人某事对我们一生有重大影响，事情一定会轰轰烈烈地发生，人物必定在鼓乐齐鸣中登场；年老了，回顾以往，才知道一切都悄悄然，蹑手蹑脚从后门溜进来，几乎察觉不到。”

幸福之路的第三条车道是冷静应对世道与命运：“无论发生什么事，既不要欣喜若狂，也不要悲痛欲绝。其一，万事变动不居，瞬间即可逆转；其二，何者有利，何者有害，我们常常误判。”处世要未雨绸缪，随机应变：“人生如棋局：我们构思计划，然而我们的计划永远是有条件的，下棋时取决于对手怎么走，生活中取决于命运怎样做。”做事要坚韧不拔，不轻言放弃：“只要天空还有一个蓝点，就不要对天气失去信心；同样，只要险情的结局仍有疑问，只要仍有可能化险为夷，就不要动摇，应该专心抵抗。”

作者强调，人生四季，各有精彩：“一日之晨，宛如人之少年：轻松愉快，晴朗清新”；“青年时代是最佳年华的先驱，是精神开花授粉的时代，是养气生血的春天”；“壮年是建功立业的时代”；“青年适合诗歌，老年更适合哲学。”前后半生，各有其美：“我们不妨把一生比作一方刺绣，前半生看到的是正面，后半生看到的是背面。背面不那么美丽，然而更富有教益，因为它让我们看清条条丝线的脉络关联。”年轻时建功立业，年老后安心喜悦：“一个人，年轻时把全部精力投入作品，年老后看到这些作品并不与他一起老迈，对他来说是最好的安慰。”夕阳无限好：“人老后，见多识广，久经历练，深思熟虑，真知灼见与日俱增，判断愈来愈敏锐，关系越看越明白；看待事物，越来越能综观全局”。无论在哪个季节，都要珍惜现在。

读完此书，我产生了如下感想。每个人的一生都独一无二，综合着独特的矛盾：自我与他人隔离，小我与大我冲突，过去与未来衔接，必然与偶然融合，痛苦与快乐交织，希望与失望并存。与此相应，每个人的人生哲学也必然独一无二，思考人生，永远处于矛盾中：体验与理解错位，感悟与表达脱节，欲求与理智相悖，愿望与决心背离。由于每个人的人生都独一无二，所以不可能有人生科学，只能有人生智慧、人生艺术。然而，书本上看到的智慧与艺术，既要变成个人的领悟，又要与人生历程合拍，不缺失，不中断，不过早，不太晚。如果把追求人生幸福的能力比作宝剑，那么阅历是剑柄，认知是剑身，常识是剑锋，智慧是剑尖。叔本华这本书算得上是追求幸福的百宝箱，化解悲苦的百草囊，不过，宝剑立功，仙草成药，归根结蒂还要靠我们自己。

【内容简介】

人人追求幸福生活，然而幸福难以捉摸。叔本华的《人生智慧箴言》（Aphorismen zur Lebensweisheit）深入探讨了幸福生活的艺术，指出人生面对两大敌人，一是窘困制造的痛苦，二是富足产生的无聊：“既无痛苦，也不觉无聊，本质上就实现了人世的幸福。”该书是叔本华六十三岁发表的两卷本《附录与补遗：哲学小品》（Parerga und Paralipomena：Kleine philosophische Schriften）上卷的后半部，由于思想智慧深刻，文字优雅形象，很快就被单独出版，成为他流传最广的作品。

全书由导言和六章组成。第一章指出，对于幸福人生，最重要的是人之所是，尤其是健康；其次是人之所有；最后才是人的形象。第二至第四章分别讨论人在追求健康、美貌、财富、地位、名声时经常犯的错误，指出克服错误的方法。第五章用散文诗般语言阐述了53条忠告与格言，教导人们如何律己、如何处世、如何应对命运的方法。最后一章讨论了年龄对人生境界的影响，分析了人生四季的特点。

【图书亮点】

每个人都向往幸福生活，然而幸福却难以捉摸。叔本华的《人生智慧箴言》揭示了追求幸福生活的艺术，格言警句，启人智慧，译文优雅，美不胜收。

【推荐语】

《人生智慧箴言》用散文诗般的语言阐释幸福生活的艺术，睿智冷俏，禅意隽永，问世160多年来，影响了无数思考人生幸福与苦难的人，特别是对人生之苦乐格外敏感的艺术家。叔本华的著名“粉丝”包括作家托尔斯泰、托马斯•曼、卡夫卡，作曲家瓦格纳、马勒，诗人博尔赫斯，也包括哲学家克尔恺郭尔、尼采，心理学家弗洛伊德。

阅读此书，仿佛漫步在人生哲学宝库中，智慧隽语，格言警句，美不胜收。本书由香港中文大学李连江教授由德文译出，译文准确精练，优雅流畅，读来朗朗上口，韵味十足。

【作者简介】

叔本华（Arthur Schopenhauer, 1788-1860）是德国哲学家，毕生思考人生的幸福与苦难，把他自己的人生经验、佛教的基本信条与欧洲的人生哲理熔于一炉，创立了悲欣交集的独特人生哲学。

【译者简介】

李连江，河北沧县人，1963年生，南开大学哲学学士、硕士，俄亥俄州立大学政治学博士，香港中文大学教授。中文近作是《不发表就出局》（北京：中国政法大学出版社，2016）。

人生智慧是幸福生活的艺术

——叔本华《人生智慧箴言》译后记

李连江

张中行先生在《顺生论》中说，叔本华的人生哲学像头五条腿的牛，不仅主张人生实苦，而且否认人生有正面意义的乐，不是探索如何灭苦求乐，而是认为根本无乐可求，甚至认为生不如死。这头畸形的牛，是叔本华三十岁时发表的《作为意志与表象的世界》。《人生智慧箴言》是叔本华六十三岁发表的两卷本《附录与补遗》上卷的后半部，由于智慧冷俏，禅意隽永，很快就单独出版，成为他流传最广的作品。在本书中，年逾花甲的叔本华把自己的人生经验、佛教的基本信条与欧洲的人生哲理熔于一炉，创立了悲欣交集的独特人生哲学。全书由导言和六章组成。导言开宗明义，指出人生智慧就是幸福生活的艺术。叔本华认为，人生面对两大敌人，窘迫贫困制造痛苦，平安富足产生无聊：“既无痛苦，也不觉无聊，本质上就实现了人世的幸福。”在第一章中，叔本华指出人生的佳品有三类，最重要的是“人之所是”，包括健康、体力、美貌、性情、道德品格、心智；次重要的是“人之所有”，即各种意义的财富与财物；最不重要的是人的形象，也就是一个人在他人心目中的形象，具体表现是名誉、品阶与名声。在第二至第四章，叔本华分别讨论人在追求三类佳品时经常犯的错误，分析错误的根源，探讨克服错误的方法。第五章是五十三条“忠告与格言”，分为四组，依次讨论人生总则、如何律己、如何待人、如何应对世道命运。第六章讨论年龄对人生境界的影响，依次分析了人生四季的特点。此书问世一百六十多年来，被译为三十多种语言，畅销不衰，影响了无数感怀人生幸福与苦难的人，特别是对人生之苦格外敏感的艺术家。叔本华的著名“粉丝”包括作家托尔斯泰、托马斯•曼、卡夫卡，作曲家瓦格纳、马勒，诗人博尔赫斯，也包括哲学家克尔恺郭尔、尼采，心理学家弗洛伊德。借用张中行先生的比喻，在这本书中，叔本华的人生哲学是一头四条腿的牛，尽管还有一条可以忽略不计的幻肢。

叔本华的人生哲学，主要是对他自己苦痛人生的解释，这本书尤其是夫子自道。他从父亲那里继承了严重的忧郁症，六岁起就深受焦虑困扰，毕生缺乏安全感。由于他个性自伤自悲，看人间也是主要看到悲苦惨淡的一面。十六岁那年，他在法国土伦军港看到被判处在军舰上服劳役的犯人，深感震撼，认定“生命是一副重担，活着就是当奴隶”，“人生在世，受苦是命。人生深深浸泡在苦海，无从逃脱；过程与结局，都是彻头彻尾的悲剧。”一年后，父亲因意外去世，据推测是自杀，更让他觉得人生是惨烈的悲剧，他偶然在书店看到《奥义书》的法文版，仿佛终于找到了人生苦痛的根源：“我十七岁那年，尚未接受正规的学校教育，看到人生悲惨，正如佛陀年轻时眼观病老苦死，感触至深。真理从人世间发出了宣言，响亮清晰，很快就战胜了当时仍然深刻印在我心中的犹太教义。我的结论是，这个世界绝不可能是由全善的神明创造，很可能是魔鬼的作品。魔鬼把造物唤起，给予生命，只是为了幸灾乐祸，笑看它们受苦：所见所闻，都显示如此，于是我相信必定如此。”叔本华甚至把他的人生观扩展为宇宙观：“浩瀚无边的太空，闪耀着数不清的恒星，它们别无所为，只是照亮数不清的世界。每个世界都是个舞台，上演着窘迫与悲惨，即便在最幸运的情况下，推出的也不过是无聊。至少，根据我们熟知的这个样本，可以断定其他世界就是这样。仰观宇宙，遥想世界之多，悲惨之巨，简直令人抓狂。”

父亲的突然去世，让叔本华痛感人生悲苦，不过却也让他意外得到解脱，不必再违心学经商。父亲留下的丰厚遗产，保障他一生不必“靠哲学谋生”，可以“为哲学而生”。虽然叔本华幸运避开了穷困窘迫，但他一生的基调是忧郁的，这主要体现在他的两大偏见上。第一，虽然他与几位女性有过愉快的交往，年轻时甚至曾考虑向一位女士求婚，但他在著作中表现出对女性的极深成见。这在很大程度上因为他对母亲不满。叔本华的母亲是成功的作家，喜爱社交，开办的文化沙龙吸引了包括歌德、维兰以及施莱格尔兄弟在内的文化名人。她显然不懂忧郁症是心理疾病，经常指责儿子意志薄弱，多愁善感，人生失败，只会天天抱怨世界愚蠢。叔本华二十六岁与母亲反目，从此再未见面，只有断断续续的书信往来。第二，叔本华对哲学教授深恶痛绝，特别憎恨黑格尔，只要有机会就冷嘲热讽。这主要是因为他自己在大学谋职受挫，著作长期被冷落，因而怀疑哲学教授们联手排挤他。叔本华自视极高，鄙视芸芸众生，更鄙视上流社会，生命的最后二十七年在法兰克福独自索居，没有职业，没有家庭，没有知交，散步时与狗为伴。不过，他坚信自己必得身后名，潜心著述，把自己的经历与感受升华为人生哲理。

叔本华的个人经历奇特矛盾，他的人生哲学也奇特矛盾，适合细品，不宜概论。给他的哲学贴上“悲观主义”、“厌世哲学”之类的标签，无异于在一个藏有珍奇瑰宝的九曲盘洞入口树一块牌子，大书“幽暗曲折”四字，所言不假，然而误导。真实的人生五味俱全，真正的人生智慧也必然五味俱全。叔本华关于人生的一些巧妙说法，宛如底色灰暗的五彩宝石，即使理智上完全不欣赏，感觉上仍可能有三分喜欢。比如，关于人生的常态：“生者忙忙碌碌，孜孜以求，只为谋生存。然而，终于谋定了生存，却不知道用它做什么；于是投入第二次奋斗，为的是摆脱生存这副重担，令生存变得无从感知，‘杀掉时间’，也就是说，逃离无聊”；关于人类历史的变与不变：“在世界的舞台上，剧本变换，道具翻新，然而演员始终不变。我们坐在一起，高谈阔论，彼此刺激，眼睛开始放光，声调渐渐激昂。千年前，他人坐在此处，与今毫无二致；千年后，场景依然如是。一个精巧机关，让我们对此浑然不觉，它就是时间。时间恰似一条不可阻挡的河流，现在宛如一块石头，河水冲击着石头，但并不带着它一起流走。”关于参透人生的人：“这样的人，经过多番苦战，终于彻底克制了他的本性，留下的他，是单纯致力于认知的存在，是不加扭曲地反映世界的镜子。再没有什么能令他忧愁，再没有什么能让他激动：意志的千条绳索，把我们与世界绑在一起，它们作为贪婪，作为恐惧，作为嫉妒，作为愤怒，把我们颠来倒去，令我们痛苦不已，如今，他已经把这些绳索悉数剪断。现在，他平心静气，面带微笑，回首观看这个世界的幻相，它曾经令他痴迷神醉，痛苦烦恼，如今却漠然站在他的面前，如同棋局结束后的棋子，如同狂欢之夜让我们心动神摇、然而已于清晨脱掉的盛装。生命与它的种种形态，在他眼前摇曳，仿佛正在飘逝的影像，宛如半睡半醒之人的依稀晨梦，透过它，真实已经隐隐闪现”；关于生与死的循环：“把死与生的次次交替视为无比迅速的振动，我们就见到了意志的顽强客体化，看到了存在的长久理念，它伫立在我们眼前，宛如瀑布上的彩虹。这就是不朽。由此可见，尽管死亡成千上万，尽管有衰朽腐坏，然而物质的原子一个也没少，被称为本性的内在本质更是纤毫无损。因此，我们每时每刻都可以欢呼：‘尽管时间流逝，尽管有死亡，有朽坏，然而我们仍然完全在一起！’”

叔本华人生哲学的奇特与矛盾，在他晚年写的这本书中表现得更加精彩纷呈。此时的他，既孤芳自赏，又悲天悯人；既愤世嫉俗，又洞察世情；自称憎恶人类，然而对包括植物在内的一切生命都怀抱同情。他偏重分析人性的阴暗面，一些迹近厚黑的论述让人不禁凛生寒意。例如，关于嫉妒：“有人以为，展现聪明才智，可以在社会上讨人喜欢。何其幼稚！事实刚好相反，这样做，在大多数人那里只会惹憎招厌”；关于虚荣：“听到赞扬，尤其是搔到自命不凡之痒处的赞扬，人人欢喜满面，哪怕赞美之词显然是谎言”；关于自我中心的人：“他们对别人言谈中的真知灼见、绝妙好辞、格言警句充耳不闻，然而，无论别人说了什么话，哪怕只是隐隐约约、七弯八拐地伤害了他们那可怜的虚荣，或者冒犯了他们那至尊至贵的自我，他们都会声声入耳、字字入心。这些人之脆弱，跟小狗一样，你要是不小心轻轻踩了它的爪子，那你就听它嚎叫吧”；关于虚假的友谊：“患难之交稀少？——恰恰相反！我们刚与人结交，他已经身处危难，向我们伸手借钱了。”这些论述，固然失之刻薄，但对天性过于敦厚轻信的人，尤其是涉世不深的年轻人，却不失为有益的警示。

叔本华在本书中提出了不少睿智的人生忠告与格言，特别适合负担最重，然而体力心力均已开始衰退的中年人。例如，关于健康至上：“人生的头号愚蠢，就是牺牲健康，以求其他：求财富、谋腾达、图博学、逐名声，更遑论纵色欲，求片刻之欢。健康第一，我们应该把一切都放在它后面”；关于自省：“我们看不到自己的过错与恶习，只看到别人的。然而，正因如此，别人成了我们的镜子，我们在镜中看到自己的各种恶习、过错、卑鄙与龌龊。不过，多数情况下，众人像对着镜子狺狺不已的狗，不知道在镜中看到的是自己，以为是另一只狗”；关于珍惜现在：“染病在身之日，情绪低落之时，回忆会让我们无限渴望每个无病无灾的时辰，把它们视为失去的乐园，遭冷落的朋友。假如我们在愉快健康的日子时刻记得上述感受，我们就能更加珍惜现在，享受目前”；关于夜晚与早晨的区别：“夜晚不适合沉思严肃事务，尤其不适合思考不愉快的事情。思考这类问题，早晨才是好时候；早上适合做任何事，不论是脑力劳动还是体力活，无一例外。一日之晨，宛如人之少年：轻松愉快，晴朗清新。我们觉得强壮有力，脑力体能，无不任由调遣。切莫晚起，以免缩短上午光阴，莫做琐事，莫事闲谈，以免浪费早晨时光。要把早晨视为生命的精华，珍而重之，如待圣物。”很多人也许想不到，被戴上“悲观厌世”帽子的叔本华主张面对困难时要坚韧不拔：“只要天空还有一个蓝点，就不要对天气失去信心；同样，只要险情的结局仍有疑问，只要仍有可能化险为夷，就不要动摇，应该专心抵抗”；甚至有“猛志固常在”的一面：“‘骰子像铁块一样落在’这个世界上，我们应该有铁一般的心灵，它身穿抵抗命运的铠甲，手执对付他人的武器。生活始终是战斗，每一步都是挑战。”

叔本华的哲学并不艰深，但他的著作很难译好，困难主要来自他独特的哲学诗人风格。本书讲理透彻，行文意象奇峻，近乎散文诗，对阅历丰富的人具有特殊的魅力。在叔本华笔下，感慨有诗意：“在少年眼中，人生是无穷无尽的未来；在老人眼里，人生是短短的过去”；自省有情景：“漫游山林之间，抵达高处，回首俯视，蜿蜒曲折的来路尽收眼底。同样，我们度过了人生一个时期，甚至是走完人生路程，才明白我们的行动、成就与工作之间的真实关系，才看清它们的先后次序与因果链条，才懂得它们的价值”；领悟有画面：“年轻时，我们认为，如果某人某事对我们一生有重大影响，事情一定会轰轰烈烈地发生，人物必定在鼓乐齐鸣中登场；年老了，回顾以往，才知道一切都悄悄然，蹑手蹑脚从后门溜进来，几乎察觉不到。”叔本华善于比喻，他创作的豪猪冬日凑群取暖的寓言，经鲁迅先生的传播，已如拉•封丹的“火中取栗”寓言一样，融入中华文化。在本书中，他也充分发挥了创作比喻的天才。关于人生的不同阶段：“我们不妨把一生比作一方刺绣，前半生看到的是正面，后半生看到的是背面。背面不那么美丽，然而更富有教益，因为它让我们看清条条丝线的脉络关联”；关于长寿之道：“若要长寿，体质健全是前提。长寿之道，无非两条，均如点灯。一盏灯，灯油虽少，但灯芯很细，所以长明；另一盏灯，灯芯虽粗，但灯油很多，所以也长明。灯油是生命力，灯芯是对生命力各式各样的消耗”；关于悄然老去：“身在船上，见岸边景物渐渐后退，越来越小，方意识到自己在前行。同样，我们心目中的年轻人，年龄越来越大，留意到这一点，我们才察觉自己已经变老，越来越老”；关于人生时间的相对性：“我们的一生，时间是在加速运动，如同从高处滚下的圆球。旋转圆盘上的点，离圆心越远，运动速度越快。同样，距离生命开端越远，时间跑得越快，越来越快。”

人生哲理，格言警句，主要不是指导未然，而是辨正已然，从而确信自己既非格外愚蠢，亦非特别不幸。这本书是叔本华的警世之言，也是他孤芳自赏的告白。对多数年轻人来说，此书是一位沧桑老人的夫子自道，只宜浏览，权当消遣，至多“为赋新词强说愁”；不过，对禀赋特异、多愁善感的年轻人来说，此书或许不失为一剂良药，甚至是一位忘年交。对多数中年人而言，此书值得一读，不过不可全信；权当杜康，聊作药酒；失意低落时，不妨信手翻翻；偶或心意相通，可知自己并非独憔悴；一旦走出死荫幽谷，尽可过河拆桥。老年人读此书，当如细品苦茶，大概会感慨“德不孤，必有邻”；未必欣然忘忧，至少可以略减岑寂。

本书的德文版很多，我采用的是Max Brahn注释的Aphorismen zur Lebensweisheit（Leipzig: Im-Insel Verlag, 1913），并参照了三个较新的单行本以及Dr. Julius Frauenstädt 编辑的Parerga und Paralipomena：Kleine philosophische Schriften（《附录与补遗：哲学小品》）的上卷（Leipzig：F. A. Brockhaus，1891）。叔本华在书中提到了他一些著作的段落，Brahn把这些段落补在尾注中，除了一个特别长然而又并非必要的段落，我都译出放在了脚注中，注明是编者注。叔本华的标点用法与我国读者的习惯不尽一致。例如，导言中“形而上学—伦理学”中的短横，是他强调自己的哲学既是形而上学又是伦理学，比把二者分割开的康德哲学高明。为了强调逻辑顺序，他使用了很多分号，我翻译时做了些调整。不过，我保留了很多貌似多余的破折号。原因是，叔本华七十二岁突然罹患肺炎去世前，一直在准备出修订版，在原书上留下了不少批注，有些破折号标志的是他去世后由Julius Frauenstädt与Arthur Hübscher根据手稿增补的内容。书中引用的希腊语、拉丁语、法语、意大利语、西班牙语的诗句、格言与谚语，我主要根据Brahn的注释翻译，也参阅了E. F. J. Payne的英译本Parega and Paralipomena：Short Philosophical Essays (Vol. 1)（Oxford: Oxford University Press, 1974）与Sabine Roehr 和Christopher Janaway的同名英译本（New York: Cambridge University Press, 2014）。书中提到不少欧洲文化名人与典故，我根据维基百科的资料作了一些简短注释。书中引用的《圣经》章节，我采用圣经公会和合版译文。书中引用了一些西方文学名著，我采用现有中译本时一一注明了译者的姓名，谨此郑重感谢这些前辈翻译家。

商务印书馆是出版汉译学术经典的圣殿，在商务印书馆出版译作，是我青年时代的梦想，如今夙愿得偿，我衷心感谢老友赵树凯与新知丁波、李强的鼎力相助，感谢南开大学哲学系七八级老同学们的鼓励，感谢多位年轻朋友的关心，感谢熊景明与吴彬两位女士的关注，感谢石磊（H. Christoph Steinhardt）博士帮我解决疑难问题，特别感谢特约编辑刘海光牺牲宝贵的休息时间审阅译稿，精益求精地设计版式。衷心感谢德国叔本华学会（Schopenhauer-Gesellschaft）赞助本书的出版，感谢学会主席Prof. Dr. Matthias Koßler的热情支持。恳请发现讹误的读者朋友不吝赐教。

《人生智慧箴言》48条精彩语录

1、人生幸福的关键是内心拥有什么

人生智慧是一门艺术，是尽量幸福愉快地生活的艺术。

人之所是对幸福的贡献远远大于人之所有，也远远大于人的形象。一个人幸福与否，永远取决于他是什么，亦即他自身之内有什么；原因是，他的个性时时处处伴随他，点染他的一切体验。无论何时何地，不管何事何情，他享受的首先是他自己；身体享受是如此，精神享受更是如此。——如果个性的品相欠佳，种种享受就如名贵佳酿落入刚刚尝过胆汁的口中。

2、健康是幸福的首要条件

财富对喜悦贡献最小，健康对喜悦贡献最大：放眼底层大众，劳工阶层，尤其是农夫，我们能看到喜悦满足的面孔；富贵之人，却往往愁容满面。我们首先要努力保持高度的全面健康，健康之花盛开，结出喜悦果实。

人生的头号愚蠢，就是牺牲健康，以求其他：求财富、谋腾达、图博学、逐名声，更遑论纵色欲，求片刻之欢。健康第一，我们应该把一切都放在它后面。

3、幸福在于培养卓越丰富的个性

聪明才智之士，即使与世隔绝，仍能凭自己的思维与幻想怡悦心神；蠢笨愚钝之人，就算走马灯一样社交、看戏、游玩、娱乐，也逃脱不了锥心刺骨的无聊。善良、节制、性格温柔之士，即使在艰难困苦中，也能怡然自得；恶毒、贪婪、性格妒嫉之人，哪怕富甲天下，依然抱怨不休。

4、人尽其才是幸福人生的基础

一人天生神力，强壮非凡，然而，迫于环境，他要么必须坐着工作，干些细小琐碎的手工活，出色的体力无用武之地；要么不得不读书，从事脑力劳动，而这种工作需要的是完全不同的能力，非其所长；在这两种情况下，此人会毕生感到不幸。一人脑力盖世，然而因为从事毋需开动脑筋的平凡营生，脑力既得不到培养，也得不到施展，甚至被迫从事力不能及的体力劳动，那就愈发不幸。

5、内心的贫乏导致外在的贫困

诸多世家子弟，衔金含玉而生，顷刻把偌大家产挥霍一空，其速度难以置信，其过程不可救药，究其根源，正是那源自内心空虚、精神贫困的无聊。这些少年人，来到世间，外富而内贫，他们想从身外获得一切，企图用外在的富有取代内心的丰富，当然徒劳无功。最终，内心的贫乏导致外在的贫困。

6、修身是幸福之路

对完全来自外界的不幸，我们较能从容忍受，对自作自受的不幸，我们很难淡然处之。原因是，命运本身会变，自己的品相永恒。所以，与其专心谋求外在佳品与外在名誉，不如更多地用心保持与改善主体之佳品。

7、喜悦是幸福的金币

一个人可能年少英俊，家产万贯，备受尊敬；若要判断他是否幸福，须问他是否因为这些而喜悦。然而，如果一个人喜悦，那么他就喜悦，年轻也好，年迈也罢；长身玉立也好，佝偻驼背也罢；一贫如洗也好，腰缠万贯也罢；他是幸福的。有鉴于此，无论喜悦何时降临，我们都应当开门启户，因为它永远不会来得不合时宜。喜悦宛如幸福的金币，其余都仅仅是幸福的纸钞。

8、健康之路是运动

要保持健康，就要避免一切奢靡放纵，避免一切强烈不悦的情绪波动，也要避免过强过长的精神操劳，每天至少在户外快速运动两小时，多洗冷水浴，饮食适量有度。若不每天适当运动，无法保持健康。一切生命过程的恰当展开都要求运动，不仅要求发生这些过程的部位运动，也要求全身运动。正如亚里士多德所说：“生命在于运动。”

9、悲苦与喜乐是性格

十个计划，九个成功，悲苦的人不因为九个成功而欢欣，却因为一桩失败而气恼。相反，十个计划，九个落空，喜乐的人却因为一个成功而欣慰喜悦。——不过，要找到一个没有任何补偿的苦厄并非易事，这里也是如此。总而言之，悲苦的人，亦即性格阴暗焦虑的人，固然遭受许多幻想出来的不幸与痛苦，但也因此比那些喜悦无忧的人少遭受实际的不幸与痛苦。凡事只看到黑暗的人，时刻畏惧最坏的可能，未雨绸缪，早作防范，因而不会像凡事总看到璀璨光明的人那样常常误算。

10、痛苦与无聊是人生幸福的两个敌人

人生的幸福有两个敌人，一是痛苦，二是无聊。此外，可以这样说，我们在何种程度上成功地远离了一个敌人，就在同样程度上接近了另一个，反之亦然。所以，人生其实就是在痛苦与无聊之间像钟摆一样摆动，只是摆动的幅度有大有小。窘迫贫困制造痛苦，平安富足产生无聊。

11、必要的孤独是幸福的要素

人生在世，要么孤独，要么庸俗，除此之外，选择不多。

对他人，对外界，切勿期许太多。他人能给予我们的十分有限，归根结蒂，每个人都是孤独的，所以关键是那孤独者究竟是谁。

真正伟大的心灵沉思时，如同鹰在高空翱翔，孤独无伴。

12、精神生活可以抵御无聊

精神生活不仅可以抵御无聊，也能预防无聊的不良后果。也就是说，我们可以用它作防御武器，抗拒损友，从而避免因为单纯在世界中寻求幸福而陷入的危险、不幸、损失与挥霍。例如，我的哲学从未给我赢得什么，但它助我躲避了许多损失。

13、财富如海水，越喝越渴。——名声亦然

如果一个人从来没想索求某些财物，他就根本不觉得缺少它们，没有它们，他照样十分满足。相反，另一人比他富有百倍，只要一件财物求而不得，就会感到不幸。所以，富人家产万贯，并不令穷人觉得不安；另一方面，如果谋财失败，已经拥有的众多财产并不让富人感到安慰。

14、手头的财富不是追逐世俗快乐的许可证

我们应当把手头的财富视为一道壁垒，它保护我们，帮我们抵御多种可能发生的苦厄与不幸，我们不应认为它许可我们追逐世俗快乐，更不能认为它要求我们追逐世俗快乐。——有的人，原本不名分文，然而凭借某种才能发了大财，他们几乎总是会耽于一种幻想，以为他们的才能是永久本金，收益是利息。因而，他们不把一部分所得节约下来，以便增加永久本金，而是挣多少花多少。然而，这样的人后来往往陷于困顿。

15、虚荣是人性的弱点

虚荣恰如贪婪，都是一味追求手段，却忘了目的。

我们抚摸猫，猫就发出满足的咕噜声，无一例外；同样，听到赞扬，尤其是搔到自命不凡之痒处的赞扬，人人欢喜满面，哪怕赞美之词显然是谎言。

我们的幸福，最主要的基础是安宁与满足。显而易见，要促进幸福，最有效的方法也许莫过于限制追求名誉的动力，把它调节到合理的程度，也就是降到大约等于目前的五十分之一，从而拔掉这根时刻折磨我们的肉中刺。

16、不要过分看重他人的意见

我们从自己的经历也可以学到，一旦众人不再惧怕某个人，或者相信自己的言论不会进入他的耳朵，他们会带着何等的鄙夷议论他。如果我们刚刚听到几颗绵羊脑袋不屑一顾地议论一个伟人，我们的感受会特别深刻。

17、虚荣令人喋喋不休，骄傲使人默默无语

虚荣令人喋喋不休，骄傲使人默默无语。虚荣的人应该知道，他们孜孜以求的是他人高看自己，然而，要赢得他人高看，轻松可靠的作法是保持沉默，而不是高谈阔论，哪怕是口吐莲花。——想骄傲，并不就能真骄傲，想骄傲的人最多只能佯装骄傲。然而，正如扮演任何角色一样，他很快就会脱离角色，暴露本相。原因是，真正令人骄傲的，唯有坚定不移、发自内心、不可动摇的确信，即确信自己有巨大优点，有特殊价值。

18、只有非同凡响的成就才能赢得名声

只有非同凡响的成就才能赢得名声。成就要么是功业，要么是作品；所以，赢得名声的道路有两条。伟大的心灵，适合走功业之路；伟大的头脑，适合走作品之路。这两条路，各有优劣，其主要区别在于，功业短暂，作品长久。最高尚的功业也只在有限的时间内发挥影响；而天才作品永存，在所有时代都发挥有益的、促人向上的影响。

19、名声越长久，到来越迟缓

一般来说，名声越长久，到来越迟缓；一切优越之物，成长都十分缓慢。将会变为身后名的那种名声，宛如一株橡树，从一颗橡实发芽抽枝，缓缓长成。来得容易、转瞬即逝的名声，如同只有一年寿命、快速成长的植物，假名声则如野草，速生速朽。这一切的根基是，一个人越属于后世，亦即越真正属于全人类，他所处的年代越觉得他陌生。

20、真正令人幸福的是功业，不是名声

最真实的名声，亦即身后名，其主人永远不会听到，然而我们认为他是幸福的。他的幸福在于为他赢得名声的伟大特质本身，在于他找到了发展这些伟大特质的机会，也就是在于他得以按照适合他的方式行事，或者从事他感兴趣的心爱事业；唯有从这一切中产生的作品才能赢得身后名。为人赢得身后名的作品，是否在同时代人那里赢得名声，取决于偶然状况，无关紧要。

21、明智的人追求的是无痛苦，不是快乐

没有痛苦才是人生幸福的标尺。既无痛苦，也不觉无聊，本质上就实现了人世的幸福。

若要评估一人有多幸福，不要问什么让他快乐，应该问什么令他悲伤。让他愁眉不展的事越微不足道，他的幸福度越高。身心安泰，才能觉察细枝末节；大难当头，感觉不到琐碎小事。

22、不要对人生多提要求

人世间林林总总的愚蠢行为，最愚蠢最常见者之一是以各种方式把人生的摊子铺得又长又宽。这样做，首先是算定自己将尽得天年，然而真能享足人寿者寥若晨星。即使真能活那么长，人生对实现种种计划来说也太短，因为实现计划所需的时间总是远远超过预期。此外，人间万事，失误不断，障碍重重，能达到目标者寥寥无几，人生计划也不例外。最后，即便终于达到了一切目标，做计划时没有考虑时间会给我们自身带来的种种变化，因而也就没想到我们并不能毕生保持我们的能力，不论是做事的能力，还是享受的能力。

23、人生如漫游

我们一生像个漫游的人。极目远眺，眼前是一般景象，随着行进的脚步，面前的景物不断变换形状，仿佛随着走近的脚步不断变化。种种愿望，尤其如此。我们寻寻觅觅，找到的常常与预期的迥然不同，甚至超过预期；我们沿着一条路苦苦寻找，徒劳无功，结果我们寻找的目标是在完全不同的另一条路上。

24、认识人生之路靠回顾

漫游山林之间，抵达高处，回首俯视，蜿蜒曲折的来路尽收眼底。同样，我们度过了人生一个时期，甚至是走完人生路程，才明白我们的行动、成就与工作之间的真实关系，才看清它们的先后次序与因果链条，才懂得它们的价值。

25、人生智慧的要点是摆正关注现在与关注未来的关系

人生智慧的要点是摆正关注现在与关注未来的关系，不顾此失彼。很多人过分关注现在，活得轻浮草率；另一些人过分关注未来，活得忧心忡忡。只有极少数人把握得恰到好处。

26、唯有现在真实不虚

唯有现在真实不虚；它是真正变成了现实的时间，我们的生命仅仅存在于目前。因此，我们应当时时刻刻愉快地欣赏现在，清醒自觉地、原原本本地享受每个可忍的时辰，每段没有烦恼没有痛苦的时光。也就是说，既不让希望落空的惨淡过去把目前变得黯淡无光，也不让忧心未来令眼下失去风采。对往事耿耿于怀，对未来忧心忡忡，从而白白丧失眼下的好时光，恣意败坏目前的好时候，是彻头彻尾的愚蠢。当忧则忧，当悔则悔，但各有其时。

27、珍惜现在，享受目前

染病在身之日，情绪低落之时，回忆让我们无限渴望每个无病无灾的时辰，把它们视为失去的乐园，遭冷落的朋友。假如我们在愉快健康的日子时刻记得上述感受，我们就能更加珍惜现在，享受目前。但是，我们在不知不觉中度过美好的日子，直到坏日子来临，才希望好日子归来。成百上千个晴朗愉悦的时辰，我们没有享受，哭丧着脸任其消逝；黯淡凄凉的日子降临，我们才徒然渴望好日子归来，空自悲叹。我们不应该这样生活。相反，我们应该珍重每一刻可忍的现在，包括我们漠然处之甚至厌烦应付的平淡日子。我们应该时刻记住，现在正变成过去，它一旦进入往昔的神殿，便笼罩在永恒之光下，保存在记忆之海中。有朝一日，特别是糟糕的时辰到来时，记忆拉开帷幕，它就成了我们衷心渴望的目标。

28、约束造就幸福

人际关系尽量简单，生活方式不妨单一，只要不令我们感到无聊，就让我们感到幸福，因为它们让我们最低限度感受人生，从而最小程度感到人生必然产生的负担。这样，生命就如一条小河，静静流去，波澜不兴，漩涡不起。

29、嫉妒既是丑行，又是不幸

嫉妒是人的天性；尽管如此，它既是丑行，又是不幸。因此，我们应当把嫉妒视为幸福之敌，要像对付恶魔一样努力掐死它。所以，我们应该多想想生活不如我们的人，有些人过得比我们好，但那只是表面现象。当真厄运临头，想想比我们苦难更深的人，会让我们感到莫大的慰藉，尽管这慰藉与嫉妒出自同一个源头；其次，与处境相同的难兄难弟在一起，也会让我们得到安慰。

30、面对灾难，不要自我折磨，更不要文过饰非

如果灾难已经发生，不可能改变，那么我们绝对不要设想事情原本可能是其他什么样，更不要设想用什么方法可能避免这个事件；原因是，这样想会让痛苦加剧到不可忍受的地步，成为自我折磨。不过，这条准则是片面的。它适合让我们在灾难发生后放松心情，平定情绪。但是，如果灾难的发生至少是部分由于我们自己粗心大意或愚鲁莽撞（大多数情况下确实如此），反复痛苦思考我们怎样做就可能预防灾难，有利于我们增长智慧，提升自身，对未来而言，是有益的自我鞭笞。面对已经犯的错误，我们惯于自我开脱，文过饰非，轻描淡写。显而易见，我们应该坦然承认，清楚认识其严重性，以便下定决心避免重蹈覆辙。当然，这样做，会由于对自己不满而痛苦万分；可是，没有经受折磨，就是没有受到教导。

31、事关悲喜苦乐，要捆住想象的翅膀

对于影响我们喜怒哀乐的事物，我们应该仅仅用理性与判断力的眼睛观察，沉着冷静地思考，使用纯粹的概念，抽离具体形象。在这里，不要允许想象染指；理由是，想象没有判断能力，它只会把纯粹的画面带到我们眼前，搅扰我们的心绪，不仅毫无益处，还往往造成很大的痛苦。晚上，要最严格地恪守这条准则。黑暗令我们恐惧，让我们四处看到吓人的影像，思绪的模糊，效果与黑暗类似。

32、珍惜早晨，提防夜晚

一旦夜晚来临，灯火点燃，眼睛就不像在白天那样看得清晰，理智也是如此；所以，夜晚不适合沉思严肃事务，尤其不适合思考不愉快的事情。思考这类问题，早晨才是好时候；早上适合做任何事，不论是脑力劳动还是体力活，无一例外。一日之晨，宛如人之少年：轻松愉快，晴朗清新。我们觉得强壮有力，脑力体能，无不任由调遣。切莫晚起，以免缩短上午光阴，莫做琐事，莫事闲谈，以免浪费早晨时光。要把早晨视为生命的精华，珍而重之，如待圣物。

33、珍惜已经拥有的

看见不属于自己的，我们很容易产生一个想法：“假如它属于我，将会怎样？”这念头让我们自感匮乏。与其这样想，不如常问：“假如它不属于我，将会如何？”我的意思是，我们应该努力时不时这样看待我们之所有，设想假如我们失去它们将会如何；我们甚至应该这样看待我们所拥有的一切：财产、健康、朋友、情人、妻子、儿女、马与狗。原因是，大多数情况下，我们失去了一个东西，才真正知道它的价值。

34、可取之物如沧海，每人仅能得一粟

为我们的愿望设个上限，给我们的欲求配上鞍鞯，把我们的愤怒驯服招安，时刻牢记，可取之物如沧海，每人仅能得一粟，然而人人必定遭受众多苦厄。一言以蔽之，自制与自持是准则，如果不遵守它，我们必然感到自己悲惨可怜，不论拥有多少财富，掌握多大权力，都无济于事。

35、幸福在于创造

有所为，做点事，只要可能，就创造点东西，至少学点东西，对人生幸福不可或缺；人的各种能力都要求用武之地，人也乐意以某种方式感受到发挥能力的成果。从这个角度看，最大的满足是有所创造，有所成就，不论是做了一个筐，还是写了一本书；不过，直接让人感到幸福的，是看着一件作品在自己手中天天成长，直至最终完成。创作一件艺术品，写作一部书稿，甚至制作一件手工，都能发挥这个作用。当然，作品越高贵，快乐越高级。

36、强身健体之道

高强度使用肌肉，肌肉会变强；相反，高强度使用神经，神经会变弱。所以，我们应当让肌肉适度紧张，从而锻炼它，但是要谨防神经紧张。要保护眼睛，避免强光，尤其是反射的强光；避免黄昏时分勉强使用目力，也不要长时间凝视细小物品。同样，不要听强烈的噪音。不过，特别重要的是，不要强迫让大脑长期紧张，也不要让大脑在不适当的时候紧张。——不过，特别重要的是，我们要给大脑充分的睡眠，这是它恢复活力所必需的。睡眠之于人的全身，正如上弦之于钟表。大脑越发达、越活跃，需要的睡眠就越多。

37、人生在世，一要谨慎小心，二要宽宏大度

人生在世，一要谨慎小心，二要宽宏大度；前者帮你免遭伤害，后者助你避免纷争。与人相处，不要无条件地排斥任何个性，只要它是出自本质，哪怕它极恶劣，极可怜，极可笑。应该这样看，人的个性无法改变，出于一个永恒的形而上原则，只能如此；遇到糟糕的个性，应该这样想：“这样的怪鸟也非有不可。”如果不这样想，那就有失公正，就是挑战别人展开生死决斗。

38、慎对自我中心的人

大多数人主观透顶，归根结蒂，他们心里只有自我，对其他一切都毫无兴趣。所以，无论别人说什么，他们都会立刻想到自己。别人的言谈，只要偶尔跟他们沾一点边，他们就会全神贯注，再也没有余力理解谈话的客观对象。同样，只要妨碍他们的利益，有损他们的虚荣，那么任何理由对他们来说都完全不成立。他们很容易分心，很容易感到受伤、受辱、受冒犯，所以，若想跟他们客观讨论点什么事情，得小心翼翼，言语中千万不要以任何方式冒犯他们那娇贵脆弱的自我。但是，面对这样的人，无论怎样谨慎小心都不够，因为他们只在意自我，其他一概不放在心上。他们对别人言谈中的真知灼见、绝妙好辞、格言警句充耳不闻，然而，无论别人说了什么话，哪怕只是隐隐约约、七弯八拐地伤害了他们那可怜的虚荣，或者冒犯了他们那至尊至贵的自我，他们都会声声入耳、字字入心。这些人之脆弱，跟小狗一样，你要是不小心轻轻踩了它的爪子，那你就听它嚎叫吧。这些人也像遍体鳞伤、长满脓疮的病号，你必须慎之又慎，千万不要碰他。

39、真理终将战胜谬误

如果谬误在社群大众中流传，在报刊书籍里出现，被信以为真，至少不受驳斥，不要绝望，不要认为事态将永远如此。相反，我们应该知道，也应当为此感到欣慰，在大多数情况下，事情渐渐得到推敲思考，评估琢磨，讨论阐明，最终会得到正确的判断。经过一段时间，几乎所有人最终都能正确理解头脑清醒的人一眼就看清的真相。这段时间多长，取决于事情的难度。在这段时间，必须有耐心。

40、认识人可以见微知著

一个人，处理生活中的日常事务与关系，面对法律不关心的细枝末节，肆无忌惮，只为自己谋好处求舒服，牺牲他人利益，把众人共有之物窃为己有，那么，我们由此就可以确信，他心中毫无正义，只要法律与权威不捆绑他的双手，他在处理重大事务时就是个流氓恶棍，我们万万不可相信他。

41、处世之道，知易行难

我们可能很欣赏一条关于如何待人的准则，甚至是我们自己创立并精彩表述了这条准则，然而，片刻之后，我们就在现实生活中违反它。不过，我们不应该因此灰心，认为在现实生活中不可能用抽象准则与格言指导行动，最好听之任之。相反，对待这条准则，正如对待一切关于现实生活的理论规则与指南：首先是理解它，其次是学会遵守它。理解靠理性，可以一蹴而就，遵守靠练习，只能逐渐习得。

42、做作总是招人鄙夷

做作总是招人鄙夷：首先，做作被人视为欺骗，欺骗本身是怯懦，因为它的基础是恐惧；其次，做作被认为是自己谴责自己，因为做作就是摆出自己所不是的样子，因而就是做出自认为比自身更好的姿态。佯装具有某种特质，还以此自吹自擂，就是自己承认不具有这种特质。不论这特质是勇敢、博学、聪明、机智、桃花运、富有、出身高贵，还是其他让人了不起的东西，谁佯装具备它，我们就可以断定他缺少它；原因是，如果一个人确实完全具有某种特质，他不会想到炫耀做作，而会完全淡然处之。正如一句西班牙谚语所说的：“呱嗒作响的马掌少颗钉子。”

43、批评他人，就是致力于提高自己

我们看不到自己的过错与恶习，只会看到别人的。然而，正因如此，别人成了我们的镜子，我们在镜中看到自己的各种恶习、过错、卑鄙与龌龊。不过，多数情况下，众人像对着镜子狺狺不已的狗，不知道在镜中看到的是自己，以为是另一只狗。批评他人，就是致力于提高自己。福音书有个美妙的道德教诲，告诫我们不可只见他人眼中有梁木，不见自己眼中有刺。不过，眼睛的天性就是往外看，不是看自己。所以，要想意识到自己的过错，明察并谴责他人的过错是不二法门。为了提高自己，我们需要镜子。

44、人生如棋局

如果我们回顾生活之路，观看迷宫般七弯八拐的过程，必会看到众多失之交臂的幸福，也必会看到众多自投罗网的不幸，这时，我们很容易过分自责。实际上，我们的生命历程，绝非完全是我们自己的作品，它是两大要素的产物，其一是一系列事件，其二是我们的一系列决定，二者总是互相纠结，彼此更改。生活如棋局：我们构思计划，然而我们的计划永远是有条件的，下棋时取决于对手怎么走，生活中取决于命运怎样做。

45、要时刻牢记时间的效果

要时刻牢记时间的效果，念念不忘万物变动不居，无论发生什么事，都应该立即鲜明地想到它的反面；幸福快乐，想到灾祸不幸；友情温暖，念及反目成仇；晴空万里，想到乌云压顶；爱意绵绵，念及仇恨入骨；信任与坦诚之时，想到背叛与懊悔之日；反之亦然。这样做，就为真正的处世智慧开掘了一个永不干涸的源泉；凡事三思而后行，就不易上当受骗。

46、从容镇定地面对一切事故

大大小小的事故，本属人生固有，时刻均可发生；我们要时刻记住这一点。我们不要与贝里斯福特为伍，像悲苦人那样，由于人生每小时都发生的惨剧而愁眉苦脸，唉声叹气，更不该被跳蚤咬了一口就呼天抢地。相反，我们应该像虔敬审慎之士，尽量未雨绸缪，防天灾人祸于未然；面对大大小小的不幸（它们通常不过是乔装打扮的笨拙），我们应当慎思明辨，像聪明的狐狸一样，机敏伶俐地一一避开。

47、生命历程

在少年眼中，人生是无穷无尽的未来；在老人眼里，人生是短短的过去。

年轻时，我们认为，如果某人某事对我们一生有重大影响，事情一定会轰轰烈烈地发生，人物必定在鼓乐齐鸣中登场；年老了，回顾以往，才知道一切都悄悄然，蹑手蹑脚从后门溜进来，几乎察觉不到。

只要我们还年轻，不论别人说什么，我们都认为生命没有终点，并按照这个想法对待时间。年龄越大，我们越珍惜时间。

身在船上，见岸边景物渐渐后退，越来越小，方意识到自己在前行。同样，我们心目中的年轻人，年龄越来越大，留意到这一点，我们才察觉自己已经变老，越来越老。

48、长寿之道如点灯

若要长寿，体质健全是前提。长寿之道，无非两条，均如点灯。一盏灯，灯油虽少，但灯芯很细，所以长明；另一盏灯，灯芯虽粗，但灯油很多，所以也长明。灯油是生命力，灯芯是对生命力各式各样的消耗。

网址：【读书】人生智慧是幸福生活的艺术——《人生智慧箴言》 https://www.yuejiaxmz.com/news/view/220658

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