有人说，如果你想要成为一个有趣的人，那么你一定要读张岱的《夜航船》。而我要说的是，如果你只想看一本书便成为一个品味的人，那么李渔的《闲情偶寄》你非读不可。
命运多舛，不忘发现身边的美
《闲情偶寄》共分《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》八部，以浅明隽永、风趣幽默的文字，论述了戏曲歌舞、服饰妆容、园林建筑、居室布置、竹林花卉、古董器玩、饮食养生等艺术和生活中的各种现象，写尽生活之美。
行文接近于当时的白话，通俗易懂，生动有趣。现代著名作家、文学家、语言学家，新道家代表人物林语堂也给予此书极高的评价，认为该书是“中国人生活艺术的指南”。连周作人也为之倾倒不已，认为该书“有与自然与人事的巧妙观察，有平明而又新颖的表现”。
《闲情偶寄》之所以能处处体现生活美学，这与作者李渔坎坷的生活经历是密不可分的。倘若李渔没有天才神童到落第书生，从富家子弟到亡国之民，从文坛名宿到出版书商，从戏曲研究者到戏班园子主这样“天上人间”的经历，想必他是留不下这些优美的美学著作的。
不会写黄书的美食家，不是好生活家
李渔，本名李仙侣，字笠鸿，号笠翁，后改名李渔。1611年出生于一个金华富裕的药商家庭。他天资聪颖，读书过目成诵，文章辞赋一挥即成，却屡试不第。 甲申年，1644年，甲申国难，33岁的李渔也家道中衰，辗转迁徙于金华、杭州、金陵等地。
生活落魄，他不得不卖文为生，并创作出如小说《连城璧》、《肉蒲团》、《十二楼》及传奇《风箏误》、《怜香伴》等在当时脍炙人口的作品。
56岁那年，康乾盛世已初露端倪。李渔也邂逅上了乔、王二姬，两人都极有天赋，便请了名师专门教导她们。后来还自组了家庭戏班李家班，专门排练自己写的戏剧。没多久，李家班的名号已传遍大半个中国，于是李渔带着姑娘们，“全国九州，历其六七”，所到之处，一票难求，其影响力可见一斑。
但是好景不长在，好花不常开，由于频繁的演出，戏班的当家花旦的乔姬与王姬相继积劳成疾，不久便香消玉殒。李渔备受打击，李家班也从此没有了台柱子，最终走向没落。
1671年，60岁的李渔回到金陵，决定将自己毕生总结的戏剧理论与生活经验编撰成书，于是就有了这本他最得意，也是最负盛名的代表作一一《闲情偶寄》。
1680年，李渔卒，终年69岁，葬于杭州方家峪九曜山上，钱塘县令梁允植为他题碣：“湖上笠翁之墓”。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，也不改其乐
李渔有一双善于发现美的眼睛，擅长将生活过成诗歌。就拿饮食举例，即使是再粗鄙简陋的食材，他也能玩出令人叹为观止的高尚趣味来，激发人们去发现生活美好。
以“米饭”为例，寻常人最多只是蒸蒸煮煮。但他却为了宴会宾朋，而授意小妇创造了“花露拌饭”的新吃法。
须预设花露一盏，俟饭之初熟而浇之，浇过稍闭，拌匀而后入碗。
如此操作使得米饭自带花露的馥郁芬芳，令人沉醉其中。李渔还总结了花露拌饭的经验，他认为拌饭所用花露以蔷薇、香橼、桂花露最妙。
蔷薇等三种花的香味，与谷米香味类似，使人不易分辨。
凡此种种，多不胜数，常人看来枯燥乏味的日子，李渔竟然甘之若饴，仿佛不管做什么事情都是一种享受，其背后深藏了李渔对生活的无限热忱。
人前有多不正经，内心就有多性情
如果按照传统观点来看，李渔绝对是一个声色犬马的享乐之徒，一辈子不务正业，一辈子纵情酒色。但是在他看似玩世不恭的外表下，其实潜藏了一颗热爱生活的心。
李渔一生横跨明末清初，正值社会大变动的时期。在那个朝代更迭，战火连天的乱世里，他依然活出了真我与性情。生活本来就应该这个样子。
他关心粮食和蔬菜，关心艺术与生活，却很少关注那些强加在他身上的沉重包袱。
因为他知道，仅凭他一个落第的读书人，是很难改变这一切的。与其关心这些，不妨多关注关注生活本身。
这种大巧若拙、举重若轻的生活哲学，或许为我们都该好好学学。
美丽的皮瓤千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。李渔就是这样一个有趣有味的人。看似声色犬马，其实都是为了继续热爱生活罢了。如此的生活态度自然吸引了大票粉丝，周作人、林语堂、浦部依子等都是他的粉丝。
读懂李渔，你就读懂了生活。
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