与哲学家谈快乐(精)

发布时间：2024-11-25 09:07

《笑谈人生哲学：快乐源于简单生活》：轻松阅读的快乐哲学书籍。 #生活乐趣# #日常生活趣事# #简单快乐的生活哲学# #快乐哲学书籍#

前言
快感、幸福和快乐
研究快乐的哲学家
巴鲁赫·斯宾诺莎弗里德里希·尼采亨利·柏格森
让快乐绽放
专注参与冥想自信与敞开心扉善意无偿感恩坚持放手与接受身体享受
做自己
个性化过程认识你自己……回归真我斯宾诺莎的解放之路耶稣——欲望的大师从内心自由到世界和平
与世界和谐相处
友情从激情之爱到放手之爱奉献的快乐热爱自然……以及动物
完美的快乐
心理作用与自我意识抛开心理作用，从自我意识中抽离通往纯粹快乐的渐进之路不要试图扼杀自我
生的快乐
孩子本能的快乐简单生活的乐趣释放自身的快乐之源顺其自然的力量快乐让生命和世界变得有意义
尾声快乐的智慧

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导语

追随东西方伟大哲学家的脚步，探索快乐的奥秘。斯宾诺莎、尼采、柏格森、蒙田、庄子……用哲学大师的真知灼见抚慰人心。打破虚假的现代幸福观，帮你找到真正深厚而持久的快乐。当综艺节目、游戏娱乐只能给你带来毫不费力的消遣时，你应该探寻足以与你相配的快乐。快乐是生命本身的一种深刻积极的表达，与生俱来。每个人都拥有快乐的权利。入围2018年度傅雷翻译奖，深受读者力捧。本书是由法国社会科学高等学院的教学讲义整理而成，理论扎实、实例丰富、语言朴实，触动人心。

内容简介

本书源于作者在法国社会科学高等学院的教学讲义，由最初口头授课的内容整理而成。作者在东西方哲学的基础上，以鲜活直白而又充满趣味的语言将快乐的秘密带入人们的心灵深处，快乐是有方法的，且通往快乐的途径有三种，在书中作者启迪人们，所谓完美的快乐是生命本身的一种深刻、积极和有意识的表达，它与生俱来，当我们辅之以智慧，那么我们就会区别于当下建立在消费主义和自我陶醉基础上的虚假的现代幸福观，进而获得真正深厚而持久的快乐。

作者简介

弗雷德里克·勒努瓦，哲学家、社会学家，法国社会科学高等学院学者，法国文化频道《天空之根》的制作人之一，所著《世界的灵魂》《幸福，一次哲学之旅》等书被翻译成二十多种语言。

前言

世界上还有什么比快乐更令人向往吗？每个人都在执着地追寻快乐，即便曾经拥有，哪怕转瞬即逝。对情侣而言，快乐是爱人的陪伴；对球员来说，快乐是胜利的瞬间；在艺术家看来，快乐是创作的成果；在科研人员心中，快乐是发现的一刻。这种感觉比快感更深厚，比幸福更具体，它让人们欲罢不能，它以千面之姿，成为人们的至高追求。快乐拥有一种力量，足以冲击我们的心灵，占据我们的大脑，让我们体会极度的充实。快乐是对人生的肯定，它所展现的勃勃生机，让我们得以触碰并感知生命的力量。没有什么比快乐更让我们充满活力。但我们是否具备了获取、滋养和维持快乐的能力？我们又能否形成一种建立在快乐力量之上的智慧？为了对上述问题展开研究，我充分汲取了东西方智慧的结晶。事实上，快乐在中国道家思想中居于核心地位，同时在福音书中也有充分体现。但与之形成鲜明对比的是，哲学家们却对快乐兴味索然。或许在他们看来，快乐具有不可预知、情绪化，甚至易走极端的特性，不利于与其保持距离、进行深入思考。尽管如此，依然有为数不少的思想家把快乐作为研究的重点，比如斯宾诺莎、尼采和柏格森等。与巨人们同行，我们得以从分辨快感、幸福和快乐之间的区别以及如何运用哲学思维剖析快乐两方面起步，踏上寻求真知的漫漫长路。但是如何摆脱已有经验，继续我们的探究之旅？我将以个人的经历、感受和信念，为下一步研究提供支撑。在本书中，我试图以具体的方式向读者展现三种通往快乐的途径。首先是采取正确的生活态度获取快乐，比如专注、参与、自信、豁达、随性、善心、感恩、坚持等，同时也要懂得适时放手以及保持健康的体魄。另外两种途径旨在让快乐更加持久：一种是冲破束缚，通过获得内心的自由重新找回自己；另一种则截然相反，即重拾爱心、重建联系，与世界和他人达成充分、真正的和解。这是一条自我实现、与世界相融的道路，当我们走到路的尽头就会发现，所谓完美的快乐不过是生命本身的一种深刻、积极和有意识的表达，它与生俱来，却在我们遭遇的各种困难中消磨殆尽——这就是生的快乐。这本书源于我的教学讲义，由最初口头授课的内容整理而成。我希望它通俗易懂，能够被更多的读者接受。为此，我重新对讲义进行了精心编纂，但保留了原文鲜活直白的口语风格。在此，我要特别感谢吉南·卡勒· 塔杰尔（Djénane kareh Tager）和我的出版商索菲· 德·克洛塞（Sophiede Closets），感谢她们在这一过程中给予我的珍贵帮助。

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后记

快乐的智慧我们是否应该放弃追寻智慧？对公众而言，幸福也许是个时髦的词，但在当代绝大多数哲学家看来，它却早已成为明日黄花。此事说来话长，甚至可以追溯到康德时期。康德认为，幸福绝非理智的模型，而是想象的产物。虽然这一论断尚存争议，但却俨然成为现代哲学的至理名言。在哲学研究的舞台上，对幸福的探寻似乎到了应该“退场”的时候，唯悲剧研究才有资格继续留下。如今，反幸福联盟又成功开辟新的战线，将矛头直指当下盛行的虚假幸福，比如标榜物质享受和社会成功的广告标语，以及宣扬个人成长的心灵鸡汤等。这一批评论据充足，我对此深表赞同，由此，探寻幸福的努力似乎变得愈发步履维艰。但是，虽然幸福的概念在这个时代遭到歪曲，但它并未土崩瓦解。建立在消费主义和自我陶醉基础之上的现代幸福观，不过是以愚蠢和洗脑的方式将所谓的幸福强加于人，却无法阻止人们继续探寻绵延两千五百年之久、关于智慧的根本问题：我们能否获得深厚而持久的快乐或幸福？绝大多数的哲学家给出了否定的答案，理由是幸福缺乏理性基础。还有一些人虽然认为理论上可行，但觉得在当今西方社会并无实现的可能。他们反复强调，由于人类不再遵循天理循环，变得愈发自我，过于在意物质享受，古人曾经构想的幸福才会对其大门紧闭。更有甚者，对哲学能否使人获得幸福提出质疑。在他们看来，伊壁鸠鲁和斯多葛学派从未概述自己倡导的智慧的理想境界，斯宾诺莎也不过是个讨人喜欢的梦想家而已，至于佛教和道教，他们矢志追寻的宁静从容对大众而言更是遥不可及。有人曾义正词严地提醒我们，哲学是对真实和理性的探索。此言固然有理，但追求智慧又与这一功用有何矛盾？它不过是通过观察真我和践行个人道德等方式接近真实、培养理性。面对重重质疑，我始终坚信，智慧是哲学研究的根本目的，在付诸实践的过程中，只要善于运用精神疗法等各种现代工具，懂得借助外力、从东方智慧的技巧手段中获得启示，就能不断丰富和充实智慧的内涵。在我看来，斯宾诺莎可谓哲学家的典范，他以理性的方式思考和体验人生，期待实现一种全面持久的幸福，即他所说的“极乐” 境界。如果再有人认为哲学对幸福百无一用，智慧绝无可能付诸实践，而且对现代人而言遥不可及，那么斯宾诺莎的生活和思想本身就是最好的回击。若论现代，斯宾诺莎与大部分现代人相比有过之而无不及！现代，是因为他为人大胆、勇于创新，正如我们所了解的，当多数人对虚幻的快乐和幸福趋之若鹜，又有谁能像他这样一针见血、毫不留情地揭开真相？现代，是因为早在弗洛伊德之前，他就明白人类的一切行动皆受欲望驱使，如果无法正确疏导无意识情感，真正的自由不过是一句空话。现代，是因为他表明每个人都是极其独特的存在，真正走出了一条探寻自主的道路。在他看来，自主的主体并不仅是能想会动的人类，也应是善于思考、行为端方的君子。他所提倡的，既是一种完全的自由，也是关于政治的和内心的自由。 …… 我的朋友吕克·费里（Lue Ferry）从不相信世上存在深厚永恒的幸福或快乐，在他看来，埃蒂·伊勒桑无异于一位精神病患者。然而我的看法正好相反，我认为伊勒桑和很多人一样，拥有一种高级的智慧。虽然这种智慧极难练就且条件苛刻，但无论在奥斯维辛时期，还是在奥斯维辛之后，它都并非触不可及。关于如何反抗暴行这个问题，快乐的智慧无法从理论上给予解答，却并不缺乏实践的经验，那就是将一腔对生命的热爱洒向人间，立志为芸芸众生贡献力量。这一承诺无须人们做出牺牲，因为它既不强求放弃生活之乐，也没有对欲望加以约束，我们只需拿起手中小小的石块，无论它是多么的微不足道，为建设一个更加美好的世界添砖加瓦。我们要拒绝以暴制暴，尽一切力量帮助我们身边面临精神或物质困境的人；我们要为流离失所的难民提供便利，协助他们尽快找到容身之所；我们要降低对地球的污染，减少消费那些密集养殖出产的肉类；我们要积极参加促进人类和睦相处的公益活动，避免被平时鸡毛蒜皮的烦恼影响心情，要用灿烂的笑容感染每一个人…… 这正是皮埃尔·拉比（Pierre Rabhi）创建“蜂鸟运动”的意义所在。如蜂鸟以喙衔涓滴之水，试图浇灭肆虐森林的大火，我们也可以为人类的宏伟事业奉上自己的“绵薄之力”，共同治愈欲望和冲动带给这个世界的累累伤痕，比如强烈的控制欲、贪得无厌、利欲熏心、嫉贤妒能、飞扬跋扈以及惶惶不安等等。这是帮助人们转向哲学的最佳方式，不仅可以改变我们自身，还能将冲动变为行动，把消极的快乐变成积极的快乐，并借助快乐的力量拯救世界。这就是快乐的智慧，它深受斯宾诺莎思想及福音书的启迪，寄托着我一直以来的信仰。我不惜暴露自己的缺陷与脆弱，不断探索前进的方

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