启蒙辩证法哲学断片

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第 1 页 就进步思想的最一般意义而言，启蒙的根本 目标就是要使 人们摆脱恐惧，树立 自主。但是，被彻底启蒙的世界却笼罩在一 片因胜利而招致的灾难之 中。启蒙的纲领是要唤醒世界 ，祛 除神话 ，并用知识 替代幻想 。“经验哲学之父 ” 培根早就归纳 了启蒙的主 旨。培根蔑视那些所谓 的传统大师们，他们最初“相 信 ，他人知其所不知，他们又相信 自己知其所不知 。但事实上 ， 盲听轻信 ，满腹疑虑，草率结论，夸夸其谈，惧怕反驳，不思进取， 漫不经心，咬文嚼字，一知半解 所有这些都阻碍人类心灵与 事物本性的和谐一致；相反，却使人类心灵与空洞的观念及盲 目 的实验结合起来；不管这一结合有多么体面，其后果与结局都是 不难想象的。称得上伟大发 明的印刷术，毫不起眼的火炮，人们 早先多少 已经有所了解的指南针，这三样东西给整个世界带来 了怎样 的变化啊 ！第 个发明引起了学识的变化，第二个发明 引起了战争的变化，第三个发明则引起了金融、商业和航海的变 化 ！而我认为，人类只是偶然或碰巧得到了这些发明。因而毋 庸置疑的是，人类 的优越就在于知识，知识 中保留着许多东西， 是君王们用金银财宝买不到、用金科玉律决定不了的，更是他们 的密探和媚臣所打听不到、他们的航海家和探险家所无法达到 的。今天，我们用我们 的观念去把握 自然，却又不得不受到 自然 第 2 页 的束缚：倘若我们能够在发 明中顺从 自然，我们就能在实践中支 配 自然 ”。 培根虽然不长于数学，但他的观点却与他身后广为流传的 科学观念相辅相成。培根认为，人类心灵与事物本性的和谐一 致是可敬的：人类的理智战胜迷信，去支配 已经失去魔力的自 然。知识就是力量，它在认识 的道路上畅通无阻：既不听从造物 主的奴役，也不对世界统治者逆来顺受。如同资产阶级经济在 工厂里或是在战场上的所有 目标一样，出身问题 已经不再是企 业家们的障碍：商人 比国王更能直接地控制技术，技术与它所涉 及到的经济系统一样也是民主的。技术是知识的本质，它的目 的不再是概念和 图景，也不是偶然 的认识，而是方法 ，对他人劳 动 的剥 削以及资本 。培根认为，知识 中“存 留着 的”“许多东西 ”， 其本身也仅仅是一种工具：无线 电就是一种精致的印刷术，轰炸 机是一种更有威力的火炮，遥控系统则是更为可靠的指南针。 人们从 自然中想学到的就是如何利用 自然，以便全面地统治 自 然和他者。这就是其唯一的目的。启蒙根本就不顾及 自身，它 抹除了其 自我意识的一切痕迹 。这种唯一能够打破神话的思想 最后把 自己也给摧毁了。如今，面对求实思想的胜利 ，甚至连培 根的唯名论信条都可能被怀疑为一种形而上学的偏见，或者像 他 曾断言过经院哲学那样，被断定是无稽之谈。权力与知识是 同义词 。培根与路德都认为，“知识不是满足 ，也不是像交 际 花那样去寻求某种快乐，而不考虑有什么结果 ”。知识并不满足 于 向人们展示真理，只有“操作 ”，“去行之有效地解决 问题 ”，才 是它 的“真正 目标 ”：“在我看来 ，知识 的真正 目的、范 围和职责， 并不在于任何貌似有理的、令人愉悦的、充满敬畏的和让人钦慕 的言论，或某些能够带来启发的论证，而是在于实践和劳动，在 第 3 页 于对人类从未揭示过的特殊事物的发现，以此更好地服务和造 福于人类生活。 这里，并没有什么秘密可言，这里，也不会有 什么开启秘密 的希望。 唤醒世界就要根除泛灵论 （ 。色诺芬尼嘲笑众 神，因为神是人造 出来 的，是人 的仿制 品，并充满 了偶然和丑化 特性；最新的逻辑学派也大肆贬低突出的言辞，认为它们只不过 是伪币，最好用中性的筹码来加 以替换。这个世界正在变得混 乱不堪，它需要整体 的解放 。动物 的图腾、占 卜的梦幻和绝对 的 理念之间已经没有什么明确界限

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