nothing=everything, 神谕都是哪来的

发布时间:2024-11-25 12:20

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回顾一下古希腊的神谕。在整个希波战争期间——特别是萨拉米海战——神谕一直扮演了很特殊的角色。神谕在古希腊人的日常生活中也占有非常特别的地位。

从整体上看,古希腊人和宗教之间的距离很近。他们相信世界是由神统治的,而神是喜怒无常的,祂们的意志是变幻不定的。对于祂们的安排,凡人只有服从的义务而无更改的权力。至多,凡人们只希望通过祈祷、献祭来取悦祂们,而这些是否奏效,则完全由神决定。

所以,普通的古希腊人都是很虔诚的,也可以说是很迷信的。不排除有一些头脑比较清楚、思想比较深刻的人渐渐对神是否存在产生了怀疑。古希腊哲学的发展过程中,哲学和宗教之间的纠葛就一直贯穿始终。但一般的古希腊人,他们的生活、习俗还是紧密地和这个充满了神灵的世界联系在一起。

比如在任何重大的场合,他们都要举行向神献祭的活动。比如当时的公众节日,全部和宗教、和神有关。比较著名的有雅典的“地母节(大约每年公历10-11月间举行,纪念地母神和祂的女儿“珀尔塞福涅)、花节/(大约每年公历2-3月间举行,纪念酒神“狄奥尼索斯/”)等等。再比如古希腊人在军事行动之前,特别是战斗开始之前,总要向神献祭。祭司此时会杀一只小动物(通常是小羊或者小猪),来观察动物的内脏,以便决定是否出战。这种占卜即使是在形势比较危险的时候也要进行下去。

而古希腊人的生活中,他们和神灵最直接的联系就是神谕。

神谕(希腊文作“chrêstêrion”,英文作“oracle”),也就是人们向神庙的祭司提出他们关心的问题,然后祭司以神的名义作出的回答。神谕在古希腊人的生活中有着广泛、深入的影响。小到个人的婚丧嫁娶、旅行经商,大到城邦的宣战媾和、外交结盟,古希腊人都会去求神谕。这种现象在古代文献中有很多,《长征记》三卷1章也提到,色诺芬在去参加“长征”前也问了神谕。即使是他的老师哲学家苏格拉底,对此举也是很看重的。另外,如果一些重大的行动事先没有征求神谕,那么古希腊人认为肯定会失败。比如斯巴达的多里欧斯想在西西里建立一个殖民地,事先却没有问神谕,希罗多德认为这就导致了他最后的身亡。

不是每座神庙都可以发布神谕的,只有一些特定的、有预言能力的神的神庙才有这个资格。古希腊各地有几个著名的神谕发布处。,即吕底亚王克洛伊索问神他是否可以去攻打波斯人的段落里。(注意:克洛伊索不是希腊人。他也去问神谕,说明这种习俗已经传播到了希腊周边的地区。)

这些地方是(可参考左边的“希腊本土地图”):在德尔菲的阿波罗神庙、在阿巴伊的阿波罗神庙(这座神庙后来被波斯人洗劫,见上一项札记里“薛西斯向雅典进军”的附图)、在多多纳的宙斯神庙、在奥洛普斯的安菲亚劳斯神庙(此人不是神,而是一位神话英雄,曾经参加“七将攻忒拜”的战争,战前曾预言自己将战死)、在米利都的“布兰奇代/Branchidae”神庙(得名于阿波罗的一个儿子“布兰库斯/Branchus”)、在勒巴狄亚的“特洛佛尼乌/Trophonius”洞(得名于特洛佛尼乌。此人是一位著名的建筑师,在德尔菲的阿波罗神庙就是他的作品。据说他没有收取主持建造的费用,而是向神要求“一个凡人所能承受的最大幸福”。他死后人们认为他成了神,有了预言的功能,)。其中最著名,也是公认神谕最准确的,当然是德尔菲的阿波罗神庙。

关于德尔菲,值得多说几句。最早的时候,这里崇拜的并不是阿波罗,而是大地女神该亚(Gaia,希腊神话中最古老的神)。当时的人们来德尔菲是向这位女神求神谕的。协助该亚的是祂的两个女儿:忒密斯(Themis,女提坦神之一,后来变成了专司法律的女神。

西方法院门前经常有一位蒙着双眼、一手持剑、一手持天平的女性雕塑,就是祂的形象和福碧(Phoebe,也是女提坦神之一,日神阿波罗和月神阿尔忒密斯的外祖母)。

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