论“慢生活”

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　　尹荣方张宗子《快园道古卷四》：“陶石梁曰：俗人有浅水长流之说，余深有味其言。唐人诗云：一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。争似满炉煨榾柮(木柴疙瘩)，慢腾腾地暖烘烘。”

　　细水长流，常用来指生活上的精细安排，长远打算。此诗之意味，浅水长流尚不足以概之也。一团茅草，看似庞大，燃烧时，火焰腾天，煞是好看，然不能持久，顷刻之间，灰飞烟灭；榾柮(木柴疙瘩)，小而并不起眼，点着之火，虽然慢慢吞吞，却能提供较为持久的温暖。然则浮华喧嚣易逝，朴素低调久存；轰轰烈烈决不可恃，慢条斯理方为得计。譬如饮酒，干杯立尽，大杯狂饮，顿呈醉态，胡言乱语，虽属豪情，未必尽兴，大不文雅。何若一口一口慢饮细品者得酒味酒趣之多也。出外旅游，于景点贪多求快，急急一至，狂乱拍照，以为此处美景皆吾所有，可乎？何若小桥流水，怡怡而行；稳稳登山，移步换形；春花秋月悦目，风声雨声关情。观光之际，我们“慢腾腾地”，于是曲径通幽，别见洞天；鸟啭虫鸣，忽有会心，此方为善游者也。读书也是一样，《礼记》上说古人花三年读完一本经书，十五年读完五经，受用一辈子。今人一年读三十本书，目下匆匆，心中茫茫，却等于什么也没读。

　　黄州猪肉便宜，黄州人却不吃，因为他们不会煮。苏东坡解煮，谓净洗锅，少加水，深压柴头莫教起，火候到时肉自美。美味依赖于慢煮慢炖者不知凡几，则慢之一字，其意义岂能小觑！我们应该检讨我们的生活节奏，倘若过快，不防降下一些。原来花十分钟吃毕的早餐，不妨花上二十分钟；原来一个小时写成的文章，试着用上八个小时；原来一年造成的大厦，且花上三年；原来乘飞机横行天上，不如且换乘一趟列车，瞧瞧车窗外的美景，你会发现青纱帐的韵味，油菜花的艳丽；那条小河虽不清澈，却也蜿蜒曼妙；寻常的河堤边的柳树，竟然如此婀娜多姿。慢生活离不开自然的滋润，陶渊明诗：“采菊东篱下，悠然见南山”，可谓得其真谛了。在自然之中，我们的身心常会感到真正的轻松、和谐。

　　米兰·昆德拉说：慢的乐趣怎么失传了呢？他感慨：古时候闲荡的人到哪里去了？民间诗歌中游手好闲的英雄，漫游各地磨坊，在露天过夜的流浪汉，都到哪里去了？他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗？中国传统，也欣赏“优哉游哉，聊以卒岁”以及“慢步当车”的从容自得的生活态度。周敦颐有句：“得闲方达士，失计只劳生”；民歌云：“人生无事清闲好，得到清闲岂偶然。”皆意味深长之语也。

　　当然慢生活决非懒惰，而是一种生活境界，它的目标照德国诗人席勒的说法在于培育“审美的人”，而“审美的人”是超越“感性的人”从而成为“道德状态”下的“理性的人”的必要途径。所以闲适常常为理性乃至创造打开门户，张潮《幽梦影》中说：“人莫乐于闲，非无所事事之闲也。闲则能读书，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？”法国哲学家蒙田指出，“悠闲的举止和放松的能力乃强大和富有的心灵中最高尚、最适用的品性。”与张潮所言同一旨趣。现在，世界上有很多人提倡并实践慢生活，对这种观念与作为，我要说一声“良有义也”，其附溢的意义如节约能源之类我们不必多谈了。

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