家庭教育的智慧(精选5篇)

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前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇家庭教育的智慧范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

家庭教育的智慧范文第1篇

一、家长要重视家庭教育。家庭是孩子第一所学校，那么家长便是孩子的启蒙老师，孩子最容易模仿家长的言行举止，教育孩子首先应从家长及家庭教育做起，好家长胜过好老师，家长应该是孩子的启蒙老师，只有家长意识到家庭教育的重要性，主动去做好家庭教育，孩子才能健康茁壮地成长，才能成为对社会有益的栋梁之才！

二、父母是孩子的榜样，要以身作则。孩子需要养成良好的学习、生活习惯，这些受父母的影响最大。你让孩子不乱扔衣服，自己回到家后却随手把衣服扔在沙发上，还口口声声地让孩子把衣服整理好，孩子会照你说的做吗？不让孩子看电视、上网玩游戏，可在孩子做作业的时候，家长却目不转睛的看着放大音量的电视节目或坐在电脑旁忘我地玩着各种游戏，孩子的心里会怎么想，能感觉到平衡呢？所以，家长要以身作则，要求孩子不做的，首先自己不做。最好的方式就是陪着孩子一起写作业，或者孩子写作业的时候，家长看看书，读读报，轻声地做些家务，让孩子感觉到他（她）写作业时父母也没有清闲，这样孩子的心里会有一种平衡感，也愿意写作业了。

三、加强与孩子的沟通。家长要多与孩子交流和沟通，哪怕再忙，家长也要抽出一定的时间陪孩子一起说说话，聊聊天，给孩子讲讲故事。家长与孩子的沟通，首先要善于倾听。只有倾听孩子的心里话，知道孩子想什么、关注什么和需要什么，才能有针对性地给予孩子关心和帮助，也会使以后的沟通变得更加轻松。孩子向您诉说高兴的事，您应该表示高兴；孩子向您诉说不高兴的事，您应该让他尽情地宣泄，并表示同情；当孩子向您诉说您不感兴趣的话题，您应该耐着性子听，表示您关注他的谈话内容。这样，孩子便乐意向您倾诉，父母也可以更多地了解孩子的内心世界。

四、学会赏识自己的孩子。对孩子要多鼓励、多赞赏，不断培养孩子的自信、自强、自尊和自立。如果我们家长都能用爱的眼睛去发现孩子的优点，用正确的方式指出和改正孩子的缺点，“你能行”，“你真棒”，在家长的鼓励下，许许多多的孩子在快乐中改变，在快乐中成长。不要因为孩子一次考试成绩未达到高分就苛责孩子，而要鼓励他说“考得不错”、“考得挺好”，帮助孩子分析没做对或者没做出来的原因，找到做题的方法，下次遇到这样的问题就不做束手无策了。

家庭教育的智慧范文第2篇

关键词：中职学校 单亲家庭学生 教育体会

随着单亲家庭的增多，对单亲家庭子女进行正确的教育显得越来越迫切和重要。不让单亲家庭的子女成为失群的孤雁，这是社会、家庭、学校的责任，更是我们这些直接做学生思想工作的教师的职责。因此，理解、帮助、教育中职学校单亲家庭子女，使他们最大限度地消除来自家庭方面的负影响，弥补单亲教育的缺憾，使他们也能在学习、生活、社交等各方面与其他学生一起共同进步，已成为中职院校班主任工作的重要内容。

一、给予赏识、给予关爱，使之感受温暖

赏识能让孩子在得到激励的同时提高自信心，并在快乐的学习、成长过程中，保持永恒的动力，可以说，“没有赏识就没有教育。”赏识教育的本质就是“爱”。教育者在教育活动中，必须以“爱”的伟大原则对待每一个学生，赏识每一个学生。

单亲家庭的学生们渴望得到理解，渴望得到赏识，渴望得到完整的爱。教师应该当好赏识教育的主角。为此，班主任要特别留意他们，有的放矢地保护他们。一方面，在生活上关心他们，问寒问暖，给他们更多的关爱。中职学校的学生大多是第一次离开父母在外上学，年龄小，独立能力差，不会洗衣服、叠被子。笔者班级有一个从小失去母亲的学生，刚入校时性格孤僻，不愿和同学交流，不会洗衣服、叠被子。笔者利用自己是一名女老师的优势，在生活上给予他无微不至的关心，从钉扣子到手把手教他叠被子、洗衣服，在他生日的时候送去祝福和小礼物等这些小事情上，让他感受到温暖，在班主任身上享受到母爱。慢慢地他生活能力有了提高，也增加了自信心，变得开朗活泼，还会主动去帮助别人。另一方面要创造良好的情感氛围，平等亲和、团结互助、充满友爱的团体环境能让这些单亲家庭的孩子很自然地融入集体，并从中体验真诚、友谊的幸福。因此笔者引导全班同学主动接近他们，团结他们，在学习、生活等各个方面帮助他们，使他们充分体会到班集体的温暖，从而淡化或抑制烦恼、孤独、离群、内向等感情体验。

二、消除自卑，树立自信心

由于家庭的原因，单亲家庭子女往往担心别人看不起自己，对自己的优点、长处视而不见，久而久之，容易产生自卑感。2006届技师班有一名学生，父母离异，刚入校时学习成绩中下等，对提高学习成绩没有信心，组织能力很强，笔者就让他担任班长，他工作积极性很高，在同学们中间也有很高的威信。一学期后，笔者找他谈话，让他认识到不仅有能力当好班长，而且还有能力把学习成绩提上去。在以后的学期中，他学习成绩逐年提高，并始终保持在班级的前五名。2012年毕业时，在顺利通过了数控车工技师资格鉴定考试的同时，还利用业余时间取得了函授大专学历。今年他正在紧张复习备考雅思，准备到澳大利亚去留学。因此笔者认为，班主任应当引导、教会单亲学生发现自身的长处和优点，善于自我评价，肯定自我，帮助他们消除自卑的心理，走出自卑的误区，变消极为积极，树立生活的自信心。

三、引导学生建立良好的人际关系

单亲子女往往担心来自他人的歧视、偏见，因而在性格上容易变得内向、忧郁、自卑，甚至孤僻。因此，班主任要重视他们情感方面的需要，要充分利用各种机会指导他们的交往，鼓励他们积极参加集体活动，多与其他同学接触，尽可能地参与社会活动，培养健康、开朗乐观的性格，消除孤僻的心理。

2012年笔者担任一个新生班的班主任，发现班里有一名学生性格孤僻内向、少言寡语、做事不自信。经了解，他10岁时父亲因车祸去世，母亲则坚强能干，他一直在母亲和姐姐的呵护下成长，养成了严重的依赖思想和内向懦弱的性格。因此，笔者就在生活上对他关心、照顾，让他感受到温暖。在和他谈心、交流的过程中，知道他学过两年太极拳，打得还相当不错，于是笔者就鼓励他报名参加学校组织的文体活动，他的太极拳表演受到学校领导和师生的一致好评，成了学校的小名人，极大地增强了他的自信心和与人沟通交流的能力。渐渐地，他性格变得开朗，和同学们的关系相处融洽。现在他担任该班班长，已经能够很好地胜任工作，成为一名出色的学生。

家庭教育的智慧范文第3篇

1　离异家庭学生社会性发展的特点

1.1　与同伴关系的特点。同伴关系是指年龄相近、有着共同的态度、价值观、志趣爱好和互有吸引力的人们之间的亲密关系。学生在同伴关系的建立过程中，有可能被同伴接纳，也有可能被同伴拒绝。这就告诉我们，同伴关系的建立，是受许多因素制约的，如类似性，有相同经历和体会的学生容易建立同伴关系，好感回报、自尊心、空间距离、接触频繁等。离异家庭学生与完整家庭学生同伴关系有明显差别，完整家庭学生被同学接纳程度高，离异家庭学生低。

1.2　自我控制能力的特点。自我控制能力是一个人控制和调节自己思想感情举止行为的能力，是个体对自身的心理与行为的主动掌握。根据调查资料显示，离异家庭学生的主观和客观控制能力明显的低于完整家庭学生，离异家庭学生主观控制能力测试题的平均得分是14分，而完整家庭得分是18分。

1.3　与家庭关系的特点。离异家庭学生和父亲（母亲）一起谈话的时间大多数很少，反映出离异家庭学生和父（母）交流的机会少，与父母的关系不是很密切。对家庭对父母满意程度的调查”9道题中，有三分之二的题都回答不满意。而完整家庭学生的满意程度则较高。

2　导致离异家庭学生社会性发展不良的因素

2.1　家庭关系失调。离异家庭学生社会性发展不良，根本原因是由家庭结构破裂导致家庭关系失调造成的。表现便是家庭气氛沉闷，似有令人窒息之感。家庭气氛沉闷对人际关系的消极影响是十分明显的。因为这种气氛势必会降低学生在家庭和社会中人与人之间的交往水平、互酬水平和评价水平。家庭关系失调的后果还表现在家庭教育失当上。在离异家庭中，学生的教育不仅是来自单亲的，片面的，必定是乏力的、低效的，而且由于离异父母的心情和处境，对学生的教育也不可能是全力以赴的，即使有些离异后的单亲父母把全部希望都寄托在自己所抚养的学生身上，其对学生的教育也多是急于求成，祈求一举成功，反而事倍功半。

2.2　自我心理封闭。父母离异而导致的家庭破损本来已经给离异家庭学生带来了严重的心理打击，而离婚父母的心理创伤又加重了这种打击，使他们一时无所适从，心境突变，从而造成心理失衡。心理失衡的最明显的表现便是自我心理封闭，自卑、抑郁、猜疑、嫉妒、孤独甚至冷漠，厌恶交往，逃避与他人接触，孤守自己的小天地，把自己封闭在“真空”中。这样，离异家庭学生的社会性，尤其是亲子关系、同伴关系等人际关系必定会造成不良的发展。

2.3　相对主观偏误。离异家庭学生由于家庭变故，常常会在与人相处中表现出消极的情绪和性格特征，这种消极的情绪和性格特征，在与人第一次交往时就已经有所显露，即使是十分克制，也已经给人造成了不良的影响，使同伴误认为与人难以相处，更难以深交，因而日后在感情上就与人疏远，即使离异家庭学生已经意识到了这一点，并有意在行动中改观自己的形象，也常常因为成见已经形成而为时已晚。这样，离异家庭学生的同伴关系就得不到正常的发展。

3　离异家庭学生社会性发展的教育

3.1　学校中的教育。

3.1.1　组织丰富多彩的主题班团会，学会交往，展示自己。在教育教学过程中，班主任利用多种形式的主题班团会引导学生参与活动，在活动中认识自己，学会与人交往，因为生动活泼的集体活动可促进人际关系，也能使这些孩子忘却痛苦，消除孤独感，从而全身心地来体验欢乐。如“放飞青春”、“才艺展示”、“我的舞台我做主”、“模拟法庭”等主题班会，给学生展示自己的舞台，老师发现孩子们的他们的闪光点，并给予鼓励，从而拯救他们的自信心，打消他们的自卑感，昂扬他们低落的情绪。

3.1.2　调动学生的积极性，“我的课堂我作主”。我们学校采用杜郎口的教学模式，这样更给学生提供了表达自我的机会，每一节课都能充分的展示自己，表达自己的观点。利用课余时间记反思日记，把一天的得与失记录下来，在学习中寻找自己的长处，能充分发挥自己的优点，从而不断进步。也要坦诚地接受自己的短处，努力克服缺点，不断完善自己。

3.1.3　利用多媒体教育，对学生进行全方位的影响。我们利用教室里的多媒体，定期给学生看感动中国的十大杰出人物和各行各业的先进人物事迹，以及汶川地震中的感人事迹等等，这些具体形象感人的事例，远远胜于教师空洞的说教，能更好净化学生的心灵，给学生以潜移默化的影响。这些事例给学生以很大的震动，和先进人物相比，他们的遭遇和受得苦根本算不了什么。从而让学生走出狭小的“自我”，在更广阔的视野里发展自己。

3.1.4　军训＋情景训练，让学生在实践中锻炼自己。学校对于就业班的学生每学期组织军训，我们就鼓励学生全部都参加，在活动当中锻炼自己，学习军人坚强的意志品质和勇敢开朗不怕苦的性格，开阔学生的眼界，使他们从狭小的天地中走出来，让学生体验到另外一种生活，能勇敢的面对自己遇到的困难。班主任和各科老师组织的情景训练，让学生在学校环境中体验社会的复杂和艰辛，增强应对社会生活的经验，为将来的生活奠定基础。

3.1.5　通过心理咨询工作，重视学生心理健康教育。在对离异家庭学生的教育中，我们还通过调查表、个案咨询、团队训练活动，指导他们能正确认识自己，正确评价自己。学校创造条件建立心理辅导室能为学生创设轻松、愉快、温馨的环境。“心理咨询信箱”能为那些不善言语的学生提供用文字倾诉的机会和场所；“心理热线电话和网络QQ”能及时帮助那些有心理障碍的学生解决心理问题。在心理辅导室里，他们能将自己的心理负担向心理辅导老师诉说，这样能促使他们排除心理障碍，消除心理压力，恢复心理健康。他们在心理辅导员那里可以自由表达受压抑的情感，发泄内心的不快，疏散内心的积郁，去掉包袱，以达到内心的平衡。在模拟的团队训练活动当中学会如何与人交往，学会看到别人的优点，并称赞别人，创设一个良好的交往氛围。

家庭教育的智慧范文第4篇

关键词：私人领域；关怀；民主；智慧

社会科学具有重视公共领域的研究传统。内尔·诺丁斯指出：“自柏拉图以降，哲学界一直遵循的惯例是先描述一个理想国或最佳国家，然后考察家与家庭对于建构这种国家所能起到的支持作用。”随着此理路讨论的深入，许多学者日益发现偏于重视此领域具有不完备性，因而将思考的触角拓展至私人领域。诺丁斯便将立足点置于家庭研究以及源于私人领域的关怀关系，然后延伸考察社会关系以及社会政策[1]。戴维·黑尔德指出：“正式民主制度的常规很像良好个人关系中的常规”———人人平等，分享话语权，公开讨论问题，摒弃暴力，重视对话和自治[2]。吉登斯高度认同黑尔德的观点，指出“推进个人自和日常生活中的自尊，应视作与公共领域中的法律和其它自由同等重要的一项政治任务。在一定程度上，这是那些自由的条件。”[2]（P113）上述视域拓展符应了公共领域和私人领域客观存在的互动，符合人的成长历程，揭示了家庭和社会深刻的同构关系。

如何实现当代社会科学所希冀的私人领域的社会功能、社会责任？这关涉到家庭面临的现代性挑战。我国社会正处于向现代社会的转型之中，道德失范等社会问题既折射在家庭之中，又可能被家庭教育所强化。黑格尔曾论述过亲子教育承载着重要的家庭伦理功能。传统社会中的亲子教育主要满足于“保证孩子存活、促进其成长、培养能被外界接受或认可的孩子。”[3]“可被社会接受”关涉的是个体对社会的顺应，而在加速变迁的现代社会中，家庭教育的未来性尤其突出。结合有关学科的学理指向，这种未来性在家庭教育的伦理层面至少可以具体化为关怀、民主和智慧三种路径。关怀是当代伦理学的一大新兴主题；民主作为现代德目的重要性已被托克维尔、杜威等人充分揭示；智慧或明智在伦理学中则是一种高位阶的流体道德素养。

一、家庭中的关怀回应

成熟的现代社会是超越冷漠和单子式存在状态的公民社会。人与人相互关心，人们对社会正义常怀在意感。家庭教育为此应做的准备是帮助儿童对人对事学会关心。学会关心的先决条件之一是具有被关心的体验，使得人与生俱来的本能恐惧不至于转化为伦理恐惧、敌意、冷漠，而升华为伦理关怀。为此，家庭中的成人要基于儿童的发展需要，做出适当回应，给予有效关怀。关怀伦理学依据努力程度的高低将关怀分为自然关怀和伦理关怀。家庭中的成人在两个层面上都必须注意关怀的限度和有效性。

埃利克森关于道德心理的发展研究揭示出儿童的需要包括自理、自主、自治，这些行为和能力直接影响其自信的生成和自我建构。因此，在自然关怀中，要警惕未经慎思的滥施关怀。生物学角度的考察表明：自然关怀生发于幼小者的需要，视需要情况，不同物种所获的亲代关怀或有或无。如果子代没有被关怀的需要，亲代的关怀就不会发生。海龟之类先天较成熟的动物，在自行孵化后从来得不到母亲的呵护。雌海龟仅将卵产在海滩的坑内，随即返回大海。几乎所有的海龟亲子终生无缘邂逅。很多低等动物却是这样生而自立的。哺乳动物和鸟类由于子代先天早熟，一般具有护犊现象。人类是典型先天早熟的动物，刚性的被关怀需要时期很长，这才催生了人类双亲的关怀。但是，有效的关怀包括“不作为”，某些延迟满足，以提供支持性的环境间接地、隐性地促进儿童发展；滥施关怀会使需要的满足蜕变为餍足，反而会阻滞儿童成长，钝化其对关怀的敏感性，剥夺儿童自主关怀，进而关怀他人、关心社会的机会。

在伦理关怀层面，需要成人明晰、整全地思考儿童的需要，须鉴别社会环境、主流教育语境所断言的儿童需要。现代社会的一个特点是患有“知识饥渴”

的症状[4]，这已清晰地反映在唯知主义的应试教育中。在这里，儿童对闲暇、适度游戏的普遍需要被去合法化，而它们对自我的统整是不可或缺的。美国学者克拉伦斯·金斯利提出的《教育基本原则》研究报告论及七项教育目的，其中就包括“有价值地利用闲暇”[5]。我国日益增加的儿童离家出走、逃学、迷恋网络游戏等现象从精神分析心理学的角度诠释，实际上是被高度宰制的本我对自我和超我的反抗和叛逃。过于激烈的知识竞争超出了很多儿童的承受阈限，使他们出现退缩现象。他们通过问题表征无声地呼喊，却常常继续被家人误解。儿童在患有知识饥渴症的学校内已然负担着激烈的竞争、超强的脑力付出，家庭不能继续成为福柯所言的极度严加规训的另一监狱。私人领域中，让孩子的多重角色都有舒展的机会，有益于儿童在道德心理上获得自我的整合。

从更长远发展的角度看，儿童还有成长为合格现代公民的需要。家庭中的关怀与民主、赋权不无交叉。

二、家庭中的民主建构

杜威在“DemocracyandEducation”一书中阐述了作为生活方式的民主对民主社会具有不可替代的塑形作用。自“五四”以来，建设民主的现代社会成为我国的一种政治取向。鉴于我国学校的层级制惯性非常强大，家庭是比较便于推行民主生活方式的微观社会机构。

然而，强调孝悌之道的传统文化对培育现代家庭并非没有阻力。在《乡土中国》中深刻分析了传统社会由于生活、工作经验的超稳定性，加固了长老统治的合理性、合法性。然而，进入现代社会之后，代际文化的关系开始变得复杂多元。米德指出了前喻、后喻、同喻3种并存的文化模式。中国父母需要认识到，在加速发展的社会中，父母和孩子都同为探索者、思考者，不能要求孩子仅仅做“听话”的追随者、仿效者。

家庭中的民主建构要求父母至少在4个维度上尊重孩子。首先，尊重孩子的主体性。有些父母动辄说：“孩子是我生养的，我想打就打！谁管得着？”这是典型的前现代亲子关系模式，与现代的社会生活、儿童的发展需要之间，存在着严重的紧张。孩子不是父母的附属品，而是和父母享有相同无涉年龄基本权利的公民。把垂直型家庭等级关系改造为趋于扁平化的学习型家庭组织，才更有利于发挥所有家庭成员的首创精神和发展主体性。

其次，尊重孩子的差异性。智慧地看待差异，让孩子悦纳自己，自信、勤勉地创造优质自我。每一个人都是独特的个体。辩证地看，差异分为优势差异和弱势差异。多元智能学说表明：任何人都不可能只有优势差异，没有弱势差异。虽然每个人的起点不同，但起始的“被给定身份”并不能线性地预言努力主动获得的“获致身份”，而且人格尊严是平等的。因此，面对弱势差异无须自卑，两代人都要学会平和地接受自己和他人，不为弱势差异所累，进一步羁绊自身发展。父母切忌简单以他人之强对比自己孩子之弱，向孩子施压，使得孩子对于强于自己的同伴产生忌妒、怨恨心理，自暴自弃，以“不屑努力”作为失败的理由，从而避免将失败归因于能力。一旦陷入这种自卑型自我防御模式，则难以发展。面对优势差异时，则要不自傲，才能不与他人疏离。自负中含有自卑的成分以及向自卑转换的可能。许多高考优胜者进入名牌大学后，有很长一段时间不能适应“泯然众人”

的新身份，就是优越感向自卑感转化的实例。父母应警惕过度的赏识，赞扬优势较多的孩子，帮助其葆有平常心和自我超越的意识。

第三，尊重孩子的合理选择。有些父母有意无意地把孩子当作实现自己未竟理想的工具、光耀门楣的载体，也让孩子熏染了“面子至上”的从众选择标尺。武断地替代做出短期选择，代价尚小；如果涉及择校、择业等长期人生项目，往往后果严重。存在主义者认为：存在先于本质，人通过不断的选择对自己负责、建构自我。父母可以呈现自身阅历中与孩子选择相关的信息，协助孩子审慎地做出知情选择。这样，孩子得到的不只是一个现成的答案，而学会减少依附，较为独立、负责地筹划人生、建构自我。

第四，尊重疑似犯错孩子的人格。认知心理学和波普的证伪论科学哲学都肯定试误、证伪对于认知发展的重要作用。儿童犯错误时，父母应慎用批评。

对于众所周知的“批评与自我批评”，许多父母强化“批评”而虚化“自我批评”。他们将孩子的优点归功于自己；将孩子的缺点、不足归因于孩子，让孩子独立负责。实际上，“黑点”并非孩子与生俱来的恶，而是各种教育失当的产物，教育的主体包括家庭、学校、社会、孩子自身。父母作为孩子的第一任老师，首先要客观公正地反思自身，如果问题的根源在于家庭教育的不当，就应坦率承认，做自我批评，并和孩子共同分析、解决问题。以身教让孩子学会负责。

三、家庭中的智慧生成

关怀和民主营造和谐的家庭氛围，有益于孕育两代人的道德智慧。而智慧的生成之道还不止于此。

智慧作为高位阶的道德素养，不同于知识或机巧；智慧具有实践性、情境性、反思性、前瞻性的特点。冯契认为，智慧是德性的能力。张汝伦认为：智慧是一种正确行动并使事物朝正确的方向变化发展的实践能力，能根据事情的特殊性做出正确的决断与反应[6]。

对智慧的内涵认识不清，会导致家庭教育出现病理现象。

许多父母将智慧混同于知识、文凭，过度崇拜知识，使自己丧失家庭教育的自信。实际上，知识是分特殊领域的，而智慧具有流动性、整体性和很强的可迁移性。有知识没文化、有文凭缺智慧的个体比比皆是。慎思、节制、诚实、慈爱、坚定，都是重要的生活智慧。无论学校教育经历多寡，每位父母都可以变生活阅历为人生的反思、智慧的财富，形成与日常生活有关的那种明智，追求对事情的准确判断，坚持人生正确的价值取向，以此引导孩子共创幸福。

忽视智慧的伦理性容易混淆大智慧与小聪明。

有些父母面对各种售票处的身高量尺教孩子屈膝逃票。这不仅是生理上的“屈膝”，更是一种道德和人格上的屈膝。浸染在这样的家庭教育中，孩子会不耻于以良知为代价，换取不应属于自己的利益，甚至以此为荣、以此为智。及其成年，很可能为了一己私利，做出不赡养老人、蒙骗消费者等行径，在私人领域、公共领域都成为道德的侏儒。

如果父母知行（言行）分裂，就会违背智慧的实践性，即稳定、长期的经验性。许多家长感到“孩子和父母拧着来”。实际上，成人作为一个个体，也并非单质的，而是多维度的人。虽然过早达到绝对的同一性意味着人格的僵化，但是，任何阶段上都应该追求一定程度的言行一致，避免过度分裂。如果父母屡屡在言行上自己和自己“拧着来”，孩子在父母的多元榜样中，往往选择最省力的榜样来仿效。“孩子不听话”的深层次原因在于成人自身的低端自我远远悖离其理想自我。

智慧具有情境性的特点，而最大的情境莫过于时代语境。父母在教育孩子的过程应考虑到德目的时代变迁，审视前现代“经典”文本中包含的德目。例如《一千零一夜》中充斥着以牙还牙的暴力色彩，故事往往以暴力、诡计等手段获得金钱、美色，将此作为成功、幸福的指针。如果讲述者不加改编，它们对于孩子的负面道德影响甚至超过劣质的电视节目。

因为后者是往往被批判的；而前者披着“经典”的外衣。对于形成于前现代的经典故事，要站在现代的角度再诠释，培养孩子的批判思维能力。

家庭教育中智慧的反思性、前瞻性同样可以生成于道德叙事之中。以生活史的连续视野加以考察，任何行为都不是孤立的，而有着前因、后果。在事情发生之前，就应以内隐的价值观暗示教育启动儿童的道德思考。蒙台、梭利等人的研究表明，幼儿期是德目学习的一个敏感期。此时，父母为其讲授的故事中所含的德目容易被“有吸收力的心灵”内化。因此，在亲子故事时间里，可对德目进行拓展讨论。许多文化中都有类似《铁斧子的故事》，试图传递的核心德目是诚实。故事中的权威“仙人”往往会把金斧子、银斧子一起送给铁斧子的主人，以奖赏他说真话，当即实现令人喜出望外的德福一致。而在现代社会转型期，可能出现劣币驱逐良币的德福错位现象。父母可以问孩子：“如果你是丢了铁斧子的打柴人，不诚实，就能得到金斧子；如果诚实，没有奖赏，只能得到真正属于自己的铁斧子，你还要不要诚实呢？”进而将康德所言的“完全义务”概念以孩子能理解的方式播种在其心田，将孩子培养成道德的自主思考者、合格的潜在道德立法者。

关怀、民主、智慧三维度在实践中是密切联系、相互交织的。本文将其分而述之，以便在分析的基础上更好地综合，更好地回应现代性的挑战。正如童话《皮诺丘》描绘的那样，一个孩子从蒙昧的人形“木偶”变成拥有精神力量的真正儿童，需要关怀、信任以及智慧的引导。面对公共领域中良莠不齐的影响因素，良好的家庭教育可以帮助儿童启迪慧眼，培养道德判断力和现代公民品质。私人领域的道德养成有助于以关怀破解道德冷漠、以民主平等促和谐、以智慧的慎思避免盲从，使社会以较低成本加速实现成熟的现代性。

参考文献：

[1]（美）内尔·诺丁斯。始于家庭：关怀与社会政策[M].侯晶晶译。北京：教育科学出版社，2006.1.

[2]（英）安东尼·吉登斯，克里斯多弗·皮尔森。现代性———吉登斯访谈录[M].尹宏毅译。北京：新华出版社，2001.113.

[3]Ruddick，S.MaternalThinking[M].FeministStudies，1980，（2）。

[4]（英）齐格蒙特·鲍曼。流动的现代性[M].欧阳景根译。上海：三联书店，2002.83.

一、开发校本德育工程，

促成家校教育共识

我校育人理念的核心是让每一位学生都能“感受成功享受成长”，让家长与学校形成统一的教育文化认同，让每一位家长都能真正参与到学校的育人过程当中。因此，我们开发了系列校本德育工程，如“九心树大成”（见表1）。“四个学会”校本德育课程，围绕“学会学习，学会生活，学会做事，学会做人”的主题，以养成教育为主线，以促进学生自主成长为目标，整体规划，依照学生年龄特点、心理特点、生理特点设计序列化、主题化德育课程内容（见表2）。

二、推进亲子系列工程，

营造和谐家庭教育氛围

和谐的亲子关系是家校共同体建设的保障。我们做过一项统计，随着孩子年龄的增长，他们与家长的沟通越来越少。尽管有80%以上的家长表达了对孩子的充分关注，但家长在意的是他的学习而非成长需求。因此，我们推出亲子系列工程：“读过四季”的亲子读书活动，让家长和孩子共读一本书，合作填写推荐书目，在阅读中分享知识，在共读中享受亲情；组织第二课堂社会实践活动，由家委会的家长出面组织，在体验和互动中享受亲情；成立亲子农业合作社，让家长带领孩子在播种的过程中亲近自然，交融亲情。学校还以“愿望”为导引，开展“我有一个梦想”主题德育活动；“小手拍大手”中考百日助力活动。我们以“愿望”为主线，激发学生内在成长动力，邀请家长全程参与，鼓励孩子“编织梦想”，共同培育绿色、生态、可持续的教育力量，深度挖掘、循序引导，使每一个孩子在家校的精心呵护中，感受成功、享受成长。

三、树立标杆形象工程，

建立智慧家教资源平台

家校共同体建设不同的平台和载体，最终是为了促成家庭教育的行为自觉。基于此，我们充分尊重家长的家教智慧，定期组织家长经验交流和分享，把好的家教经验及时收集起来，通过网站、论坛宣传推广出去，以点促面，形成标杆效应。每学年，学校都会举行智慧家长海选活动，通过家长自荐，学生推荐，老师力荐，层层选拔，最后在全校范围内展示候选人的智慧家教案例，由全校学生投票选出本年度九大智慧家长。在评选中，我们还征集家教金点子案例，同时针对家长提出的比较集中的家庭教育热点、难点问题，开展智慧家教主题论坛，为家长提供家教经验交流的平台。论坛全程由家长主持、发言，同时邀请校外德育专家参加点评，让家长通过组织、策划、辩论、互动，真正体会到家庭教育的系统性和科学性，亲身感受到家长的教育责任和主体地位。2010年，学校举行了首届“家长节”活动，以“共担共育共和共享”为主题，开展了“感谢有您”学生感恩书信征文、“我爱我家”幸福家庭摄影作品展、“走进课堂家长助教”校园开放日等系列活动。邀请家长走进校园，参与课堂，体验成长。通过为期一个月的家校互动，近七百名家长报名参加了学校的家长志愿服务，他们充分发挥自身特长优势，主动为学校提供教育资源，共同呵护孩子的健康成长，形成了同心共育的教育格局。

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