《道德经》：内心静定，是一种修养，也是避免祸事的根源

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人生需是非分明，在关键时刻有正确的决断，才能避开灾祸。 因为生活中的一些灾祸，往往会像糖衣炮弹一样，看似雍容华贵，实则会自己带来无尽的灾难。 正所谓说“福祸相依”，老子说：祸之，福之所倚；福之，祸之所伏。 福祸之间是相互转变隐藏的，表面看似雍容华贵的事物，实则隐藏灾祸。 想要避免祸患，就需要内心守静，有高尚道德修养的人，才能分辨是非，而这种高尚的素养对于我们来说，就是需要持守的心态。 所以一个人在关键时刻，有一份警醒的心思，能够分辨是非，这非常重要。 道家思想中所提倡的“向内心寻求智慧”的道理，就是在红尘俗世之中修身养性的关键。 只有内心有一份高尚的心性修养，才能在事物来临的时候不慌乱，而且能明辨是非。 心静，自然不会受外物的霍乱，在关键时刻才能化解危机。 《菜根谭》中说：操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。 这句话的意思就是说：如果操持坚定，内心有一份守定的心思，即便是混迹于红尘，内心也能够遇事不乱，这就是修养圆通的灵机。 一个真正有才能的人，有着高尚的修养，有着正确的人生观，世界观，价值观，所以对于世界有一个深刻的认识，能坚守良好的德行。 即便是面临着糖衣炮弹，也能够临危不乱不会被迷惑。 有时候有一个人叫羊忱，性格特别刚烈、正直，赵王司马伦做相国的时候，羊忱任太傅长史，后来司马伦想羊忱做参相国军事。 当使者来到的时候，羊忱担心受祸害，来不及套上马鞍，就贴着马背，骑上马逃跑了。 使者去追赶他，他因为善于射箭，就忽左忽右地放箭，使者特别害怕不敢再追，羊忱才得以脱身。 羊忱是一个性情极为刚烈正直的人，在担任太傅长史的时候，他知道赵王司马伦有谋朝篡位的野心。 后来当司马伦很看重他，想唯以重任的时候，他不愿意接受任命。当使者来宣布任命的时候，他骑上马快马加鞭的逃走，甚至对于使者放箭，这才逃过了一劫。 羊忱的文化素养极高，为人耿直，能够在遇见事情的时候临危不乱，分辨是非，并没有因为贪图富贵而让自己陷于水火之中，从而免除了灾祸。 反观生活中的一些人，为了所谓的名利，早已分不清是非黑白，看见的只是当下的一些利益，但是殊不知，利益背后也藏着灾祸。 所以《道德经》中说：甚爱必大费，厚藏必厚亡。 也正是这样一个道理，在《道德经》中，老子用辩证法的方式，讲述了事物皆有两面性的思想。 过度的追求名利财富，必然会消耗大量的精力，而且过度的去追求名利，必然会造成自身的伤亡。 所以那些裹着名利富贵的糖衣炮弹，才是祸害自己人生的罪魁祸首。 《庄子不愿为相》的故事，也是这一道理最好的印证。 庄子在濮水上钓鱼，楚威王派两个大夫去传达楚王的意思，希望让庄子为相。 庄子手拿着钓鱼竿，听了之后也不回头看，就说：“楚国有两只神龟，死了3000多年，楚王把他装进箱子里，用东西包起来放在庙堂上，那只龟宁愿死了留下骨壳受人尊称，还是宁愿活着的时候，在泥泞的路上爬行呢？” 两个大夫说：“宁愿在泥泞的路上活着爬行。” 庄子就说：“你们走吧，我也愿意活着在泥泞的路上爬行。” 在庄子身处的时代，很多仕途之人因为时局动荡变化，难以保全自身，经常招致灾祸，而且一旦灾祸降临，则性命不保。 而庄子自然明白这一个道理，庄子排斥名位，没有接受楚王的“招安”，宁愿保持一种淳朴，宁愿在“泥泞的路上爬行”，用淡泊名利换来了自身的安危。

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