浅谈生活美学是一种日常生活的文化批判【佳鹏设计】

发布时间：2024-11-05 10:41

当代生活美学主张在当代生活日趋多元化、文化领域开放化的新形势下，进一步扩展和兼顾各方生活美学的内涵和传统，并且促进文化各传统和生活诸美学之间的融通，从而走向一种共同文化。

从学理渊源上看，在美学、哲学和文化领域，将美、美感和审美，与所谓计算、科学、观念世界、理性形而上学疏离开来，而与生活沟通起来或转回到生活世界来。在这个过程中，现象学、存在主义乃至形形色色的批判理论都发挥了非常重要的作用。

比如胡塞尔的现象学研究，主张从抽象的主客体对立领域转向到人的日常生活世界，就是突出批判近代自然科学对主客体对立关系的强化，批判传统人文主义的抽象化，认为它们都忽视了人的“生活世界”，从而导致人类科学的巨大危机。

将现代性问题转化为对日常生活的透视，强调日常生活中也存在各种可以突破系统规划控制的否定力量。他鼓吹借由文化革命，激发日常生活潜能，包括重建都市形式、回归节庆狂欢精神等，将日常生活创造成一件艺术品，成为能够自我管理的生活，从而突破资本主义现代性对日常生活的全面管控。

这些在全球消费文化中生活的“审美人”，生活在消费社会的物质空间，经由消费他们获得了表层的和深层的审美化，流蜜流油的希望之乡并不在遥远的天国，而在购物中心、狂飙乐园和影视幻象之中，“‘审美’理当交相意指感性的、愉悦的、艺术的、幻觉的、虚构的、形构的、虚拟的、游戏的以及非强制的，如此等等”。

有必要审视弥漫于西方学界的“生活取向”的现实因缘。在当代世界范围内，尤其是在西方发达国家来看，确实存在着以“生活”来对抗或解构欧美主流思想中的“理性”、“主体”，及其背后的基于欧美传统的宗教、伦理和以生产为中心的资本主义社会架构的思想潮流。

用“生活美学”来进行的批判，其根本目标在于针对传统社会的思想型式、抽象准则，针对资本主义的系统体制、政法规范，以及弥漫于人们生产与生活之一切的金钱和政治的统治。但这只是社会思想和人文思潮的一方面。在另一方面，有其社会的现实基础。

与近现代社会逐次建立的生活与艺术分隔的总格局相区别，新的生活取向在当代社会物质丰盈和商品消费的支持下，坚持把生活艺术化和美学化，不但使生活充满艺术气息，而且使生活本身也转化为艺术，不是把艺术当代生活的附属品、生活的手段或谋生的工具，而是把艺术当作生活的本体，甚或当作生命本身。

生活的意义就在于在艺术化的游戏中生活，在游戏中寻求新的自由，在游戏中不断创新。还有，与传统在地型的稳定生活形态相区别，新的生活取向主张充分利用当代消费社会所提供的休闲条件，宁愿追逐一种流浪和旅游的生活：到处流浪和漂泊，并不是因为没有希望，恰恰相反，正是因为抱有希望，才不断地向前走，正是因为在旅游中游荡，才意味着存有生活的希望。

现代西方社会的这种生活取向及其文化或美学，其实是西方发达资本主义社会生产快速转型、社会生活激烈振荡和文化思想多元化的产物。

这种“生活美学”其实也是一种日常生活的文化批判。即一方面突破传统统治势力的宰制和规范，另一方面又试图克服日常生活凡俗化中的无中心、多元化和破碎化以及相应的现代生活中的高风险、不确定与价值虚无，避免追逐流行、依附于庸众。