艺术重生——文艺复兴新视角

通过艺术节，人们可以发现并欣赏到新兴或传统艺术的新视角。 #生活乐趣# #生活艺术# #城市生活艺术# #城市艺术节#

朱青生：《为什么注重文艺复兴艺术史》

中央美院美术史系在邵亦杨教授主导下推进文艺复兴艺术史的研究，这是对2016年9月在北京召开的第34届世界艺术史大会所讨论的东方和西方两种艺术的不同道路这一主题的继续，对这个不同的最充分的体现就是13世纪到16世纪之间中国的写意绘画和意大利文艺复兴写实绘画。人们在那时选择的两条不同的道路，成为人类绘画史上最重大的文化分道，并最终各自达到登峰造极。

张敢：《当代的文艺复兴》

文艺复兴奠定了其后西方艺术数百年的发展基础，成为西方艺术史上的一座高峰。但是，文艺复兴的艺术传统在现代主义兴起时遭到了全面的挑战和颠覆，那么，文艺复兴艺术对今天而言意味着什么？如何重新审视文艺复兴的传统和价值？

冯梦波：《从米开朗基罗的雕塑说起》

冯梦波从1980年左右第一次读到人美出版的小册子《米开朗基罗》起，就非常入迷。稍后又读了《文艺复兴时期的文化与文明》一书，从此对这段历史心向往之。后来通过阅读大量画册和在意大利实地考察，对文艺复兴时期的艺术有了更多的了解，这些知识对于他的学习与创作发挥了重要的作用。两年前，他开始使用前沿的机器人雕刻技术创作大理石雕刻，去年夏天借着去卡拉拉创作期间，重游佛罗伦萨的乌菲兹美术馆和美术学院美术馆，有了新的体会。

吴琼：《想象的分期与分期的想象：艺术史家的时间迷阵》

意大利文艺复兴艺术史的写作中，总有一个挥之不去的时间幽灵飘荡在艺术史文本的上空，早年有从瓦萨里的三段论演变出来的“早期——盛期——晚期”的叙事结构，后来又有以50、30或10年为时间节奏铺排的“历史节奏”，“时间”除了给艺术史家提供一种叙事的便利，还给了他们许多想象的空间。而实际上，艺术史中这些整饬的“时间”列阵是想象的，在这种想象中所确立的“历史”是对另一种时间——艺术史时间——的压抑。

张晨：《“错时”的文艺复兴与“不合时宜”的丁托列托》

在全球艺术史与跨文化的研究背景下，也在哲学理论与艺术研究的对话中，对于艺术史错时性的研究成为值得关注的焦点，就此，坎贝尔与科尔合著的《意大利文艺复兴新艺术史》便既注重艺术社会史的考察，也指向了艺术作品所处空间与时间的连接，而纳格尔与伍德的《错时的文艺复兴》亦诞生于这一研究语境。针对“错时”的问题讨论，在达尼埃尔·阿拉斯看来，历史研究中的“错时”需要得到警惕与适度纠正，而迪迪-于贝尔曼的《面对时间》《遗存的图像》等著作，则显示了理论对于历史的直接进入，以及作品的图像与其所属时代紧张与失序的关系。就具体个案而言，对于威尼斯画派艺术家丁托列托的研究新进展也体现了同一旨趣，在其中，丁托列托的社会赞助关系修正了艺术史传统的宏大叙事，而一种“不合时宜”的时间，也同时存在于丁托列托的历史书写，及其在圣洛可大会堂的《基督受难》等代表作品之中。

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