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杜威生活教育理论

一、教育的本质

（一）教育本质论：“教育即生活，学校即社会”

1.教育即生活

(1)含义：杜威论述的“教育即生活”有两层含义：一是学校与社会

生活紧密结合。二是学校与儿童生活紧密结合。

(2)杜威反对教育为人们的预期生活而服务，做准备。杜威认为，

“教育是生活的过程，而不是将来生活的预备。”他说：生活就是发展，

而不断发展，不断生长，就是生活。因此，最好的教育就是“从生活

中学习、从经验中学习”。教育就是要给儿童提供保证生长或充分生

活的条件。也就是说作为学生，我们要享受学习这个美妙的过程，而

不是为了达到自己的某种目的或某种预期而进行学习。杜威认为作为

老师要做的是使儿童从目前的生活也就是教育过程中得到乐趣，而不

仅仅是把现在的教育过程作为自己另外一种生活的工具和手段。

2.教育即生长

“教育即生长”是杜威提出的又一重要命题。杜威批判了教育预备

说、教育展开说、教育即官能的训练等学说。由于生活就是生长，儿

童的发展就是原始的本能生长的过程，因此，杜威又强调说：“生长

是生活的特征，所以教育就是生长。”在他看来，教育不是把外面的

东西强迫儿童去吸收，而是要使人类与生俱来的能力得以生长。由此，

杜威认为，教育过程在它的自身以外无目的，教育的目的就在教育的

过程之中。其实，他反对的是把从外面强加的目的作为儿童生长的正

式目标。

杜威认为，儿童的生长是一个永恒的话题，人每天都在成长，这

是一个持续不断的发展过程。但最重要的成长是面向将来的而不是回

顾过去的。儿童的生长与发展不仅需要内在条件，也需要外部条件。

内部条件中最重要的是儿童的兴趣。外部条件即社会环境。

3.教育即经验的改组或改造

杜威认为经验在儿童的发展中起着非常重要的作用，“一切真正

的教育从经验中产生”。那么，什么是经验呢?杜威认为经验是主体和

对象、有机体和环境之间的相互作用。也就是说，儿童在学习过程中

自己对所研究的事物的理解就是经验。经验是儿童自己创造出来的理

解出来的，是客观和主观相互作用的结果。可见，杜威对经验的解释

尽管有一些科学和客观的色彩，最后仍然倒向了主观唯心主义。

二、学校即社会

1.含义：一是以社会中的各种现象指导学校工作。二是用学校

的各种先进理念来改造社会。

2.杜威把学校看成是社会的缩影。“学校即社会”这个命题揭示

出，学校不仅教人成才，而且教人“成人”，培养自由个性。杜威认为

要把学校当成社会，应该从基础的学校课程入手，认为“学校科目相

互联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而

是儿童本身的活动”，应使烹调、缝纫、手工等科目在课程中占有重

要地位。

杜威认为，既然教育是一种社会生活过程，那么学校就是社会生

活的一种形式。他强调说，学校应该“成为一个小型的社会，一个雏

形的社会。”在学校里，应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状

态，应该呈现儿童的社会生活。就学校即社会的具体要求来说，杜

威提出，一是学校本身必须是一种社会生活，具有社会生活的全部含

义；二是校内学习应该与校外学习连接起来，两者之间应有自由的相

互影响。

3.“学校即社会”并不意味着社会生活在学校里的简单重现。杜威

又认为，学校作为一种特殊的环境，应该具有3个比较重要的功能，

那就是：“简单和整理所要发展的倾向的各种因素；把现存的社会风

俗纯化和理想化;创造一个比青少年任其自然时可能接触的更广阔、

更美好的平衡的环境。”

三、实用主义教育思想体系中的教学论

1.从做中学

在批判传统学校教育的基础上，杜威提出了从做中学这个基本

原则。由于人们最初的知识和最牢固地保持的知识，是关于怎样做

(howtodo)的知识。因此，教学过程应该就是做的过程。在他看来，

如果儿童没有做的机会，那必然会阻碍儿童的自然发展。儿童生来

就有一种要做事和要工作的愿望，对活动具有强烈的兴趣，对此要给

予特别的重视。

杜威认为，从做中学也就是从活动中学、从经验中学，使得

学校里知识的获得与生活过程中的活动联系了起来。由于儿童能从那

些真正有教育意义和有兴趣的活动中进行学习，那就有助于儿童的生

长和发展。在杜威看来，这也许标志着对于儿童一生有益的一个转折

点。

但是，儿童所做的或参加的工作活动并不同于职业教育。杜威

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