试论回归生活教育学.doc

发布时间：2024-11-05 11:19

试论回归生活教育学

试论回归生活教育学　　[摘要]作为现象学教育学的开创者之一，马克斯?范梅南认为教育学不能从抽象的理论文章或分析系统中去寻找，而应该在生活的世界中去寻找。因此，他倡导以解释现象学的方法进行教育学的生活体验研究，这有助于教育学回归教育生活，使研究更深入教育的生活世界。教师以个人生活体验为研究起点，用现象学方法参与教育研究，在教育实际中寻找教育的意义，不仅会不断丰富自己的教育思想和教学机智，也会使教育学焕发出生命的活力。　　[关键词]现象学教育学生活体验反思叙事　　[中图分类号]G640 [文献标识码]A [文章编号]l005―5843(2006)02―0005―04 　　[作者简介]黎琼锋，广西梧州师范高等专科学校副教授，华中师范大学教育学院博士生(湖北武汉430079) 　　20世纪70年代以来，西方教育科学领域发生了重要的“范式转换”：开始由探究普适性的教育规律转向寻求情境化的教育意义。现象学教育学的出现也正与这一范式转换相吻合。加拿大的现象学教育学代表人物马克斯?范梅南及其三本著作《教学机智――教育智慧的意蕴》、《生活体验研究――人文科学视野中的教育学》和《儿童的秘密――秘密、隐私和自我的重新认识》(与巴斯?莱维林合著)在中国教育界引起了极大的反响，中国的教育研究者对现象学教育学(我们也称之为教育现象学)也产生了浓厚的兴趣。　　　　一、教育学何以结缘现象学　　　　现象学是德国哲学家胡塞尔创立的现代西方哲学最重要的哲学思潮之一。胡塞尔现象学方法一开始就接受了一个近代哲学的科学方法论前提，这就是：在最直接显现的东西没有得到澄清之前，不得设定任何间接的东西。这是自笛卡儿以来所建立的。一条为科学奠基的原则，它由康德的批判主义所深化，而在休漠那里则体现为经验实在论。因此，现象学强调“回到事情本身”，即所谓的“还原”。后来，在西方现当代哲学的人文主义思潮中，强调回到具体的、变动不居的现实世界。胡塞尔引入了生活世界的概念，认为生活世界是丰富多彩的人们的实践活动之总和，而科学和哲学的世界则是抽象的理念化了的东西之总和。　　现象学对20世纪的西方哲学和包括教育学在内的其他学科的发展产生了重大影响。在教育研究领域，德国是最早引入现象学理论的。20世纪40―70年代，西欧教育领域也逐渐采用“现象学教育学”这一术语。20世纪70年代，北美开始在教育学领域内形成现象学传统。现象学教育学以现象学为理论基础，把现象学的认识论――“本质直觉”作为教育探索的基本方法，把现象学精神――“回归实事本身”作为教育研究的基本精神，把教育理解为参与其中的人与人之间的生活方式。马克斯?范梅南作为现象学教育学开创者之一，认为“教育学不能从抽象的理论论文或分析系统中去寻找，而应该在生活的世界中去寻找”，教育学存在于“极其具体的、真实的生活情境中”。范梅南教育思想源于对生活世界的反思。他认为体验是生活世界的本质特征，反对教育研究的理论化、抽象化倾向，认为教育研究应该指向实践，提倡通过反思写作的方式把教育生活体验用文本形式呈现出来，并“通过与文本对话形成一个人的教育思想和教学机智”。　　尽管现象学教育学的研究没有统一、具体的方法，但范梅南从自己的研究出发，给出了他的研究过程：首先从个人经验出发，获得经验性描述，收集小说、轶事等文学、艺术作品中相关的经验性描述；然后进行现象学反思，对各种经验性描述进行主题分析，揭示描述的主题。以范梅南教育现象学的方法研究教育，把生活体验作为研究的起点和中心，将有利于更好地接近教育实际，进一步触及教育的本质。　　　　二、教育现象学：让教育学回到教育生活本身　　　　现象学研究首要的特点是它总是起始于生活世界，是对生活世界的研究。此处生活世界是指一个即时体验而尚未加以反思的世界，通过研究获得对我们日常生活体验的本性或意义更深刻的理解。现象学与其他任何一门科学的不同之处在于“它试图对我们在世界中前反思性的体验方式进行细腻的描述，而不是单纯地分类、分级或使之抽象化”。因此，它不是为我们提供解释或控制世界的有效的理论，而是提供给我们可能的洞察力，以使我们与世界的联系更加直接。教育学是研究教育的学科，要探讨教育现象及其规律，我们不能忘记教育本来就是一种生活。教育生活世界是如此美妙而复杂，参与其中的人都有着不同的生活体验。而以往我们更多地倾向于让专门的研究团体去解释和说明众人的体验，寻求理论的帮助，而忽略了教育生活中那些丰富多彩的个人体验。现象学研究要以个人生活体验为研究起点，回到教育的实际中找寻教育的意义，通过广泛地收集各种对教育生活体验的描述，更进一步接近教育的本真和理解教育的意义。　　现象学研究的是现象的本质，试图系统地揭示和描述生活经验中的内在意义结构。众所周知，本质是令人费解的概念之

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