努力过度,便是拙力 | 禅心瑜伽与冥想

发布时间:2024-12-08 08:29

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老话说:”过犹不及”。我和我的吴式太极拳师父孙连城学习拳法这些年,老师给我纠正架子的时候常提醒我: “过和不及都不对。” 回到中正,才可安然舒适,亦有圆活之妙趣。这些年慢慢体味,滋味都在那个不丢不顶处。练拳是这样,生活亦是这样。一急迫,就被自己的拙力内耗了。

瑜伽亦然。一次艾扬格老师在他的课堂上让一个学生出来做半月式。只见那学生右手扶着地上的瑜伽砖,上身平行地面,右腿直挺挺的直立支撑在地上,左腿直直的伸展,为了保持平衡,左脚趾紧紧的勾回。她抿着嘴,扭着脸看着她伸向天空的左手。因为过度的伸展带来的紧张,可以从面部和全身的表情感受到。艾扬格老师走过去,严厉的拍了下她的头说: “你要用智性去做练习,而不是头脑!”

不论瑜伽的流派有多少种,流派都没错,不同的方法而已。好似不同的乐谱弹奏着不同的乐声,但是承载音乐的空间与留白是统一的,是空性的。所以,重要的是通过练习,回归空性的智慧,认识到归零的品质,而不是执着于哪个流派的“惟一乐章”。

这同样是努力过度的体现。有的人真的很努力练习瑜伽,可是待人接物上,眉宇体态里流露的全是分别心与执着心,自己也是不开心的。所以艾杨格老师的老师克里希那马查亚说: “你的瑜伽练习的怎么样,都在人际关系里体现。

所以努力过度会体现在我们的瑜伽、太极练习中,禅坐冥想中,尤其在日常的生活、工作、待人接物上,更是无法掩饰的。 我们可以在片刻装出一个心平气和的悦性状态,可是往往会在生活里,尤其是在自己的爱人、家人面前,让这股执拗原形毕露。而伤害了我们最不该伤害的人。如果是这样的话,我们执着的修行流派和方法,又有什么意义呢?

我曾不断在这样的分裂状态里检省自己。说真的,太难做到了。表里如一,比练成一个瑜伽动作,摆一个状态,难多了。这也是我不想当仙女的原因。谁苦谁知道!所以,不论经过什么方法的修行,我们回头看看自己,最简单的,我的心态有变化了吗?生活中的烦恼减少了吗?

过度的努力,必是拙力。拙力的特点:一是粗大,二是消耗,三是不能内守,四是无法形成定力,也就没有智慧可言了。在瑜伽练习里不断得调适自己,减少在不该用力的地方用力,让身体的舒展成为一种空间的体验,而不仅是线性的拉伸;让气血运转自在,让真力的自现带给心的安沉与放松。化掉拙力,才能体会“抱一守中”的状态,在瑜伽里,在生活里,都一样。

如今,我们的价值观使我们不自觉得生活在追逐中,每一件事都带着明确的目的与期求。 当我们达到目的时,从不是享用,而是确立下一个目的。 这样不停步得追逐,即使已经拥有了,却总感到“缺少”。心就这样被惯坏了,只会追逐,很少停下来,享受当下,反观自己。哪怕是一缕阳光,一阵风,和片刻的等待。 努力,为了不努力。

我们就是太着急了。做每一件事,不为了证明自己,给别人看。只是,如花。经历寒冬,顶苗,发芽,长大,风雨,阳光。到时候了,就开了。坦然地,开成你的样子,就是最美的过程。还记得吗?那个教画者画竹的师父说:“ 你要忘掉你是竹子这件事。”

努力,然后随缘。

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