蒋介石“新生活运动”以身作则，其实只是为权力

前言：一次大战后，法西斯主义在战败国德国和分赃不均的战胜国意大利逐渐生根发芽。1933年，希特勒通过合法选举手段取得了政权，坐上了德国总理的宝座。随后，纳粹党操纵德国议会通过了《授权法》。此时，东方的古老中国已经打开了同世界交流的大门将近一百年了，对于法西斯主义，自然不会一无所知。

德国的重新强大给因九一八事变和长城抗战失利而被迫出国“考察”的张学良留下了深刻的印象。他说：“德、意之所以能够复兴主要是人民对其领袖的衷心支持。”身为陆海空军副总司令的张学良在德国似乎看到了中国走向强大的希望：“在中国，没有人绝对忠实自己的领袖，内战与外侮皆由此出。”

在这一背景下，蒋介石接受宋美龄、邓文仪等人的建议，于1934年在南昌发起了“新生活运动”。“所谓革命者，即依据一种进步的新思想（主义），以人力彻底改进各个人以至整个国家之生活形态之谓。简言之，革命即生活形态之改进也。吾国革命之所以迄今尚未成功，即在于全国国民之生活形态始终无所改进。”

新生活运动在党政军事务上，强调“亲爱精诚”、“四维八德”。“亲爱精诚”本是黄埔军校的校训——“亲爱”是要所有的革命同志能“相亲相爱”，“精”是“精益求精”，“诚”是“诚心诚意”。“四维八德”之“四维”则是新生活运动的中心思想——“礼义廉耻”：“‘礼’是规规矩矩的态度，‘义’是正正当当的行为，‘廉’是清清白白的辨别，‘耻’是切切实实的觉悟。”“八德”即“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”。从这里我们可以看出，这场旨在效法德国和意大利的法西斯化运动在一开始就加入了不少“中国元素”。

在 “四维既张，国乃复兴”的指导思想下，国民党逐渐在组织上朝着“一个党、一个主义、一个领袖”的法西斯化靠拢。正如蒋介石在《如何做革命党员》中所言：“法西斯蒂最重要的一点，就是绝对信仰一个贤能的领袖....只相信他领袖一个人！一切事情要他领袖来最后决定·····只有这一点，我们才可以真正叫做一个法西斯蒂！”

在这种思想的指导下，一个以德意志褐衫队和意大利黑衫党为效法对象、以黄埔军校学生为核心的法西斯式组织——“蓝衣社”诞生了，这其中的几个著名的人物是：曾扩情、贺衷寒、康泽、酆悌，当然，不得不提的就是“中国的希姆莱”、日后成为国民政府军事委员会调查统计局的灵魂人物的戴笠。

“新生活运动”具体落实到行动上，则是“生活艺术化、生活生产化、生活军事化”。其中，军事化是新生活运动的核心。蒋介石说：“我现在所提倡的新生活运动是什么？简单的讲，就是使全国国民的生活能够彻底军事化！勇敢迅速，刻苦耐劳，能随时为国牺牲！养成这种临时可以与敌人拼命、为国牺牲的国民，就要使全国国民的生活军事化。所谓军事化，就是要整齐、清洁、简单、朴素，也必须如此，才能合乎礼义廉耻，适于现代生存，配做一个现代的国民！”

抗战爆发后，新生活运动逐渐发展为战地服务、伤兵慰问、难民救济、等与战时支援有关的活动。“礼义廉耻”也被重新定义为 “‘礼’是严严整整的纪律、‘义’是慷慷慨慨的牺牲、‘廉’是实实在在的节约、‘耻’是轰轰烈烈的奋斗”。这些变化使得新生活运动在抗战中发挥了一定的作用，在一定程度上支援了正面战场上的军事斗争。

然而，新生活运动自发起伊始便饱受争议和批评，原因之一便是流于形式而缺少实质性成果。蒋氏夫妇率先以基督徒的身份生活做出表率，饮食起居简单。蒋介石本人在公开场合穿中山装或军装，给全国的男性做出榜样。

宋美龄则暂时放弃了欧美式的生活，梳上了传统的中式发髻和齐眉刘海，服装上则穿着旗袍。但是，无法做到令行禁止是国民党自建立以来至今都存在的严重的组织顽疾。以“禁止女性烫发”为例，除了首都南京以外，禁令基本上成了一纸空文。更有些摩登女郎干脆留起了瀑布一般的飘逸长发，气的主管监察的国民党元老张继在一次会议上大喊：“打到披肩鬼！”

蒋介石在1936年承认：“我们现在到处都可以看到新运的标语，而很少看到新运的实效；到处都可以看到新运的团体和机关，却是很少看得见有多数国民确实受了新生活运动的效果。至于一般社会能在衣、食、住、行中表现礼、义、廉、耻的四维，其生活方式能达到军事化、生产化、艺术化，而且厉行劳动服务，具备互助合作的品德，爱国家民族的现代精神，那当然更是少了。”

1937年，蒋介石说：“过去的工作，在推行方面，标语多而工作少，方案多而实行少；在推行对象方面，只注意到社会上层，而未及于下层；只注意到通衢马路，而未及于街头巷尾。所以三年来新运的结果，只做到表面一时的更新，而未达到永远彻底的改革。”

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