死与重生

发布时间：2024-12-13 00:44

《免疫力决定生死》：讲解疾病预防与免疫系统的重要性 #生活技巧# #健康生活方式# #健康生活方式书籍# #疾病预防读物#

内容简介 · · · · · ·

编辑推荐：

◆如果肉体的死亡并不意味着生命的终结，那么灵魂是否将在另一个神秘的世界重生？

如果生者与死者之间并没有明确的界限，那么肉与灵的转换之地又在何方？

从什么时候开始，中国先民的死亡观念有了从生死异路到死后重生的转变？

又从什么时候开始，中国先民开始表达出“我命在我不在天”的自立自为精神？

在力图重生的种种期望中，先民们做出了哪些孜孜矻矻的努力？

◆这本书正是通过回溯那些与死亡密切相关的墓葬形制，探照汉代人的生死态度以及与之相关的历史、文化和信仰，一窥笼罩中国人两千年的心灵史。

◆关于丧葬的研究不乏先例，但国内集中讨论汉代人生死观念和墓葬信仰的专著并不多。本书正是一本以探究墓葬背后的思想和信仰为重点的专著。

◆本书所论述的墓葬信仰，更多地是指散布于民间生活中的观念、仪式和象征。以对底层社会、民间文化和思想原貌的关照为出发点，进而重构大众先民...

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编辑推荐：

◆如果肉体的死亡并不意味着生命的终结，那么灵魂是否将在另一个神秘的世界重生？

如果生者与死者之间并没有明确的界限，那么肉与灵的转换之地又在何方？

从什么时候开始，中国先民的死亡观念有了从生死异路到死后重生的转变？

又从什么时候开始，中国先民开始表达出“我命在我不在天”的自立自为精神？

在力图重生的种种期望中，先民们做出了哪些孜孜矻矻的努力？

◆这本书正是通过回溯那些与死亡密切相关的墓葬形制，探照汉代人的生死态度以及与之相关的历史、文化和信仰，一窥笼罩中国人两千年的心灵史。

◆关于丧葬的研究不乏先例，但国内集中讨论汉代人生死观念和墓葬信仰的专著并不多。本书正是一本以探究墓葬背后的思想和信仰为重点的专著。

◆本书所论述的墓葬信仰，更多地是指散布于民间生活中的观念、仪式和象征。以对底层社会、民间文化和思想原貌的关照为出发点，进而重构大众先民有关死亡的种种历史现场和精神世界，对于一般民众思想世界的研究与建构具有积极的意义。

◆每个人的心中都有一幅关于死亡的图画，通过它也许能为这幅图画构筑起更为广袤而深邃的想象空间。

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内容简介：

◆本书为汉代思想的学术专著。作者从死亡观念中的生命意识、解除术给身体以圣洁、作为生居与死所中介的墓葬和死后生命的变形四个环节出发，探究汉代人的生死观，对墓葬背后的汉代信仰要素进行了系统的解释和论述。承认生命另一种形式的存在并为之提供重生的途径是汉代墓葬信仰的主题及任务，墓葬仪式以生者对死者的处置方式体现了人们对死亡的看法，隐含着生者对另一个世界的想象，以及为顺利到达不朽之境所做的努力。在这个基础上，墓葬信仰整合了人们的多种愿望，在漫长的时间里发展成为一套与本土宗教、伦理、生死观密切相关的概念系统，成为汉代思想的一部分。墓葬有其自身独特的艺术语言和逻辑，是古代民众对生命的述说，也是我们解读中国思想史、文化史，探讨历史的一个渠道。

死与重生的创作者 · · · · · ·

作者简介 · · · · · ·

李虹，山东大学宗教与社会问题研究所博士，现为太原理工大学艺术学院讲师，专攻中外艺术史及中国工艺美术研究。

目录 · · · · · ·

引言
第一章
死而不亡者寿：死亡观念中的生命意识
一　没而不殆：从生的重要性到神仙信仰
二　顺与逆：再生信仰的逻辑依据
三　生死世界的相对存在与相互通达
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · ·

整个神话可以被解释为就是对死亡现象的坚定而强的否定。由于对生命的不中断的统一性和连续性的信念，神话必须清除死亡现象。原始宗教或许是我们在人类文化中可以看到的最坚定最有力的对生命的肯定。最古老的全字塔文从头到尾主要的起支配作用的符号的意义，就是执着地甚至激烈地反抗死亡。它们可以说是人类最早的最大反抗的纪录——反抗那一切都一去不复返的巨大黑暗和寂静。我们一遍又一遍地听到的是这种不屈不挠的信念：死人活着。 (查看原文)

路上的我

2021-11-04 17:55:59 —— 引自章节：引言丧葬观念及其表达形式在不同时代有不同的延续和传播。观念史的表达有时有着普世的意义，它不仅有共时性的空间，而且还有着历时性、连续性的变化。洛夫乔伊认为，一些最基本的或重复出现的观念中包括一些含蓄的、我们现在不能完全清楚的设定，这种设定或者在当时起作用，或者尚未被人们意识到。然而，这些设定往往无须加以论证，它们常常属于非常一般、非常笼统的一类东西，有可能在任何事情上影响人类思想的进程，但这些“常识”实际上却是社会生活中最重要的部分。①在一种传统逐渐定型以后，继续此传统的人并不一定都能理解其中的原始意义，这也就是中国古人所说的“百姓日用而不知”含义之所在。因此，当某种图像，如用于贺寿、喜庆、辟邪、冲喜等的图像成为惯熟的套路时，很多人都不自觉地同样摹画和安排，这时画面背后反映的观念才是我们要研究的东西。 (查看原文)

Ming

2022-03-19 13:20:21 —— 引自章节：引言

丛书信息 · · · · · ·

壹卷精选(共13册)，这套丛书还有《刘大年往来书札墨迹选》《如是我闻》《岂有此理?》《巴蜀文化志》《中国人口发展史》等。

喜欢读"死与重生"的人也喜欢 · · · · · ·

1 有用马一 2021-10-17 22:49:55

不太适应这种先泛泛立论再拿史料支撑，最后以考古证据补充的行文逻辑，尤其立论部分是无甚新意的综述，考古资料和文献资料结合得也很生硬，感觉都不如一篇博士论文。类似的选题，看看人家《长安与河北之间》的研究方法……

14 有用 danyboy 2021-09-05 01:13:24

大概是作者的博士论文，近两年颇见文史社科博士论文修订为较为通俗的版本出版的现象。这本书讲两汉墓葬，以考古和前人研究为基础，尝试建立起汉代先民通过丧葬制度，来表达对死亡、重生之观念的过程。书的启发主要是一种动态的、鲜活的信仰的描绘。书中提到的一些文献也颇感兴趣，去多抓鱼上去搜，发现有不少就是本书作者卖的，哈哈。

0 有用 Cephas 2024-12-06 17:52:20 上海

很有意思的议题，但写的很无聊。其实事情是很简单的，死生观念代表了死亡只是转变的开始，由此产生了上升的天人合一、下降的内接金丹以及重复的亡者世界。（第一章、第二章、第五章）在这个基础下，墓成为了现实的复刻与临摹，如何准备进入到他地（第三章、第四章）。读的很无趣真的很无趣，如果面向是科普，那么还需要更多的故事性，甚至可以一个虚拟的人作为视角；如果是面向学术，那么应该更严谨，提供更多的图像、文献，高不成... 很有意思的议题，但写的很无聊。其实事情是很简单的，死生观念代表了死亡只是转变的开始，由此产生了上升的天人合一、下降的内接金丹以及重复的亡者世界。（第一章、第二章、第五章）在这个基础下，墓成为了现实的复刻与临摹，如何准备进入到他地（第三章、第四章）。读的很无趣真的很无趣，如果面向是科普，那么还需要更多的故事性，甚至可以一个虚拟的人作为视角；如果是面向学术，那么应该更严谨，提供更多的图像、文献，高不成低不就。 (展开)

0 有用 451½°F™ 2024-11-22 23:10:05 上海

厚葬的仪式起初来源于人类对事后世界的想象 / 恐惧，彼岸世界和往者带有强大的「不洁诅咒」，因此葬礼和葬品的最初意义不过是「补偿 / 收买」，后来被发展成为一系列成套的理论和文化基础，不过是人类无聊精神与自我内耗的证明。

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我要写书评

死与重生的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )

芥子书屋 2021-11-17 18:45:00

修道的多如牛毛，成仙的有谁见过

东汉末年，佛教还没有在中国流行开来，所以对汉代墓葬文化影响最深的，是道教。道教在汉代由黄老道发展，到了汉末，已经出现了如张陵的五斗米和张角的黄巾军等大规模的组织。现在的道教，就是从五斗米教（正一教）发展来的。汉代墓葬与道教密不可分。本书《死与重生》，从汉代... (展开)

燕飞花 2020-12-27 12:58:23

《死与重生》：汉代墓葬形式和信仰的变化，逝者如斯乎！

生死可谓是我们讨论最多的话题，也是每个人无法逃避的来往。阴阳相合、怀胎十月、呱呱坠地……一直到最后的寿终正寝，在这个美丽的世界上留下自己的足迹，何其幸福！李虹的《死与重生：汉代的墓葬及其信仰》一书将“死”换成了“重生”，此处的“重生”并不是重新获得生命，而... (展开)

花石林 2021-04-11 14:28:35

只要有能力，就可以做神仙

这篇书评可能有关键情节透露

随着考古的日趋活跃，考古研究的成果也越发受到广泛关注。英国考古学家霍克斯认为，就生产方式、经济形态、社会结构、宗教信仰四方面看，以宗教信仰和意识形态最为困难。而众所周知，了生脱死正是所有宗教面对的核心问题。《死与重生：汉代的墓葬及其信仰》这本书正是试图利用... (展开)

阿元聊历史 2020-12-23 18:30:35

未知死，焉知生

汉代墓葬的考古研究是近年来发展十分迅速的一个领域。众多的考古新发现使人们惊喜地看到汉代墓葬建筑和绘画的多样性以及高超的艺术水平。另外，中国考古学的研究逐渐打破了拘于器物本身的物质形态的研究，延伸至与器物相关的精神、思想、观念的阐释，汉代墓葬的信仰研究引起了... (展开)

夜萱钟晓 2021-11-18 00:12:22

天上宫阙是别样的向往

考古学对于大多数人而言是陌生的学科，而对于过去的追寻势必要通过被尘封的文物来了解。风土人情，亭台楼阁，曾经的古代生活存在于墓室的壁画，陪葬品精美的花纹，以及斑驳的碑文中。《死与重生》从汉代墓zang出土的文物探讨独属于当时的信仰，让文字变得更加真实，也让研究变... (展开)

sweet song。 2021-11-17 22:43:56

读《死与重生》有感

这篇书评可能有关键情节透露

神话教导人们，死并不意味着人的生命的灭绝，而只是意味着一种生命形式的转换，只是一种生存方式为另一种生存方式所替代而已。在生与死之间，并不存在一道无明无误、一刀两断的分界，区分这两者的界限是模糊不定的，甚至生与死两种用语也可以互相置换。（[德]恩斯特·卡希尔：... (展开)

开飞机的舒克 2022-11-03 13:51:38

墓葬的信仰：死亡不是生命的终结，而是在另一个世界重生

如果说，我们每个人的一生如同一本书，那么无论书中的故事多么精彩曲折，死亡是这不同的书里，无法逃避的唯一结局。作为生者而言，对于将逝之人，我们无法挽留，唯一能做到的便是对逝者进行安葬，让其能在地下安息，以此来缅怀与寄托哀思。墓葬习俗由来已久，对于现代人而言... (展开)

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Orpheus

Orpheus (洋装瘪三，自己烧饭)

整个神话可以被解释为对死亡现象的坚定而顽强的否定墓葬是生死转化的所在，经过一系列“装置”，死者可以从墓中重生而去春秋以降，巫对祭祀的垄断权的消失使他们远离神权中心和政治中心，转而向下层发展，成为专事鬼神的神职人员。同时由于古代巫医不分，巫在无法医治好病者后，只好承担包办死者入葬的任务。道教出现后，巫变为道士，成为主持葬仪的专职人员厚葬固然是对死者行孝，也能看到人们对死者的恐惧，即对死者的恐...

2021-03-21 22:05:56 1人喜欢

超级管员理

2024-09-29 15:13:16

南烛

1、魌头是打鬼仪式中人戴的假面具，在汉代多作熊形或虎形，魌头侈吻即表示它能吃鬼怪、避邪恶之意。方相氏头戴蛇尾冠，冠前椭圆似二目，额部刻饰垂三角似口，三角之上为鼻，两颊部椭圆又似二目。方相头上戴着的奇特的东西就应该是文献所载的四目，也就是魌头。方相圆腹兽爪，圆腹之下刻饰毛羽，右手操剑，左手执盾，左肩斜插一物。方相守在墓室前，等待着可能存在的对墓主的威胁。 2、汉代的解除术：一、汉代巫觋方士解除之法...

2022-11-07 12:45:06

Ming

丧葬观念及其表达形式在不同时代有不同的延续和传播。观念史的表达有时有着普世的意义，它不仅有共时性的空间，而且还有着历时性、连续性的变化。洛夫乔伊认为，一些最基本的或重复出现的观念中包括一些含蓄的、我们现在不能完全清楚的设定，这种设定或者在当时起作用，或者尚未被人们意识到。然而，这些设定往往无须加以论证，它们常常属于非常一般、非常笼统的一类东西，有可能在任何事情上影响人类思想的进程，但这些“常识...

2022-03-19 13:20:21

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