扇面书画艺术漫谈

扇面艺术通过折扇传递书法、绘画和诗词 #生活知识# #生活美学# #传统手工艺美学#

　　中国的扇面书画艺术，尤其是折扇扇面的书画艺术，已成为中国书画艺术宝库中“别体之作”，欣赏、把玩和收藏者历代不穷。

　　　　扇面书画，在中国起源很早。书扇始于东晋，《晋书·王羲之传》记述：“在蕺山(今浙江绍兴市境内)见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字”，以致“人竞买之”。关于画扇，唐人张房远《历代名画记》中曾有东汉末年的杨修为曹操画扇、误点成蝇的记载。其实王羲之之子王献之也有类似故事，《晋书》上说：东晋北伐名将桓温邀献之为其“书扇，笔误落，因画作乌马交牛字牛，甚妙。”但这些所书所画的扇，是“六角竹扇”或蒲葵扇、团扇，而绝不会是折扇。因为折扇是“舶来品”，首次是北宋端拱元年(公元988年)由日本传入中国。《宋史》记载这次是日本和尚向宋朝廷进献的礼品中，有“金银莳绘扇筥一合，纳桧扇二十枚，蝙蝠扇二枚”。此“纳桧扇”，即用桧木制的折扇，而“蝙蝠扇”，则是纸面的折扇。宋徽宗崇宁二年(1103年)，出使高丽国的使者带回的礼品中也有折扇，《宋史》上记录：“高丽叠纸为扇，铜兽靥环，加以银饰，亦有画人物者”。可知“折扇”是北宋时期从日本和今天的朝鲜之境传来。

　　　　北宋时，中国也开始自制折扇。南宋的国都临安(今浙江杭州市)就出现了不少如“扇子巷”的地名和诸多的“扇子铺”，这其中生产的就有折扇，并有了折扇书画艺术。宋时著名画家赵伯钧(赵千里)，擅于金碧山水，曾为宋高宗皇帝画过折扇，因而元代诗人张雨有《赵千里聚扇上写山次韵题》特抒此事。“聚扇”，即折扇也。明代的陆深在《春风堂随笔》里，记其曾亲眼见到过南宋“杨妹子所写绢扇面，摺痕尚存”。“杨妹子”，乃南宋宁宗杨皇后之妹。“摺痕”两字，透露出此扇也是折扇；“绢扇面”，又告知了折扇是以绢制为面也。此赵千里是否是画折扇面的首始者、杨妹子是否是写折扇面的第一人？此待进一步考证。

　　　　宋之后，尤其明、清两代，折扇的扇面书画艺术呈现出一派纷繁旺盛的大发展势头。因为折扇面的材质不同、性能有别，书画者们得掌握住其中的异同，进行熟练的艺术驾驭；也有的为更好地便于操作，在平整的扇面上先行书画，后再折叠装制成扇。明代书画“四大家”的沈周、文征明、唐寅、仇英，无一不是扇面书画艺术品的名将，连江南女才子董小婉，也是扇面书画的高手。这种艺术到了清代，更是登峰造极，“清初六家”、“四王”(王时敏、王鉴、王、王原祁)、“金陵八大家”、“扬州八怪”等等，无不在这一艺术领域纷争夺冠，甚至连佛界也出现了这种艺术领域的一流艺术大家，艺坛称其为“四僧”，即渐江僧弘仁、八大山人朱耷、苦瓜和尚石涛、髡残石溪。这里，专门向大家展示和介绍弘仁和石涛的两幅扇面书画的精品之作。

　　　　弘仁，俗姓江，名韬，安徽歙县人。生于明万历三十八年(1610年)，卒于清康熙三年(1664年)。清顺治二年(1645年)，于福建武夷山，依著名的古航禅师为僧，法名弘仁，字渐江。在艺术上提出“敢言天地是吾师”口号，一生衷情于山水间，书意简洁、淡泊，画境素雅、高远，耐人久瞻而寻味。其作品历来为书画艺坛所仰慕，尤其是画，对“黄山画派”、“扬州画派”的形成和发展，均起过难以磨灭的贡献，他更是“新安画派”的奠基人。呈现在大家面前的这幅扇面画，名曰“秋江风帆图”，扇面纵16.3厘米、横53厘米，整个画面沉浸在山、水、林、石之中，一叶孤舟静横在浩瀚的水中，一切都凝结在自然、洁净、淡泊的意境中，雅素无比，神韵无穷，扇面上方有：“风迎一帆悬，为赓老写意，壬寅夏，弘仁”的字样。此“壬寅”，即清康熙元年(1662年)，后不到两年，弘仁即圆寂而去，可知此乃弘仁的老年之作，甚至可以说是他的压轴之作，显示出他书画技艺的高超精湛外，更表明此件扇面艺术品的珍贵。

　　　　另一幅则是石涛的“清溪水竹图”。石涛，清全州(今广西壮族自治区全州市)人。俗姓朱，名若极，为明代皇族宗室的后裔，其父乃靖江王朱守谦。朱若极削发为僧后，法名原济，字石涛，别号“苦瓜和尚”、“清湘老人”、“大涤子”等。其画尤擅山水，笔意恣纵，脱尽窠臼，能融会千古，独立于手眼，其所绘花、鸟、竹、梅，无不精妙，历来被画坛推上“大江以南推第一”的崇高地位。其画风，对“扬州画派”和近现代中国画艺术界，都有深远的影响。此幅“清溪水竹图”的扇面之作，则是石涛同类作品之佳品。扇面纵17.5厘米，横51厘米，把当年的江南水乡人家风情，艺术化于整个扇面之上。画面显得那样的清淡、纯净，给人一种韵味深邃、耐人追溯的感觉，这正反映出石涛于佛门的纯化心境。扇面左上首有墨书七言诗，诗云：“吴下人家水竹居，窗会四面绿荫虚。初回午梦情何甚？楷法仍抄秋树箕”。落款处则是：“为东老年长兄先生，大涤子何长”。看来，这是石涛为一名老年朋友所作，而且用的是“大涤子”这一别号，并钤有印。

　　　　《秋江风帆图》、《清溪水竹图》两幅艺术品之高达和画风之精绝，历来为书画艺术界和文物界视为珍稀之物。曾多次作为扇面艺术文物展品，前往日本、韩国及诸多欧洲国家展出，为海外观众拍案叫绝。两幅珍品，现均为安徽省博物馆所收藏。 (李晖)

子

　　　　扇子起源于中国,在中国已有3000多年历史。相传舜为广开视听求贤自辅，曾制作五明扇。据晋崔豹的《古今注》记载，殷周时期出现了一种“翟扇”，用五光十色的野鸡毛制成，称之为“障扇”，故“扇”字里有个“羽”字。当时，扇子不是用来扇风取凉，而是作为帝王外出巡游时遮阳挡风避沙之用,或作统治者礼仪之具，所以又叫“仪仗扇”。《尔雅》中谈道：“以木曰扉，以苇曰扇。”从这可推测，早期的扇子可能是长方形的苇编物。

　　　　西汉以后，湖南的竹扇和山东的绢扇普遍用来取凉，形式也逐渐增多，并从日用品成为艺术品。《西京杂记》一书中对此就有较详细记载。据载当时的纨扇，大都用绢等丝织品制成。相传那时长安有个技术很高的工匠名叫丁缓，曾经制出过一种很大的“七轮扇”，只需由一个人操纵运转，就能使满厅堂的人感到凉爽。看来，这种扇子可能就是现在生活中的吊扇、台扇的鼻祖。

　

----戏曲与扇子

　　　　扇子最古的来源已不可考。远在三千年前的周代，王后的辇舆上，即设有稚羽织线的“”，用以障尘蔽日。这种“”，后来就演变为帝王仪仗队里的长柄大型掌扇。
　　扇子原是夏天的用具。但在戏曲舞台上，扇子的品种丰富多样，而且功能各异。
　　长柄掌扇，又名宫扇。上绘龙凤或日月图案，属于帝后仪仗队，常由两名随侍帝后身后的宫娥交叉执举。
　　葵扇。一种是新蒲扇，媒婆、仆妇、农妇、差役、仆役、轿夫等角色持用；一种是破旧的芭蕉叶，为扮演济公者专用。
　　团扇。外有圆框，绢地牙柄，上有彩绘，形制秀美。杜牧诗：“轻罗小扇扑流萤。”罗扇即罗质团扇。持用者多为年轻闺秀或俊俏丫环。
　　鹅毛扇，又名翎毛扇，即羽扇。史载，诸葛亮持白羽扇指挥众军。由此而引申，凡是扮演军师、谋士之类角色，也都手持鹅毛扇了。
　　折扇。折扇的样式最多：（一）有字画的白折扇。持用者身份较高，如官员、绅士、儒雅的文士等。（二）素白折扇。持用者身份较差，一般平民、店主、幕僚清客、潦倒儒生等均可持用。（三）素黑折扇。持用者身份更低，如皂隶、捕快等。（四）洒金折扇，或描金折扇。轻巧而贵重，多为帝王、亲王、后妃及高级官僚执用。（五）羽毛折扇。用羽毛制成，轻盈绚丽。大型羽毛折扇，多用于群舞场面。个别角色也有执用者，如《五花洞》的假潘金莲、《盘丝洞》的蜘蛛精等。小巧的羽毛折扇，则为贵妃、豪门闺秀、仙女、妖姬等角色执用。（六）特大型折扇。它较一般折扇大一倍以上，为豪强恶霸角色。
　　根据性格、身份、行业，不同角色使用扇子有各种不同的动作和姿态。戏曲界把这些动作和姿态概括为：“文胸、武肚、媒肩、书臀”四种程式。文人墨客，举止斯文潇洒，扇扇子时，扇面贴敷胸前，轻摇轻拂，谓之“文胸”。雄武豪士，踞坐昂首，挺胸凸肚，扇扇子时，张臂用力，猛扇肚腹，谓之“武肚”。媒婆之流，媚颜谄笑，扭捏作态，扇扇子时，右手执扇，偏扇左肩，故作卖俏之态，谓之“媒肩”。村中学究，教书糊口，日夜不离板凳，夏日酷热，腰背汗流沾裤，频扇臀部，谓之“书臀”。

　　

歌尽桃花扇底风

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