曾经看过电影的一句台词：
每个人都是一个垃圾桶，他们会往自己的心里填装垃圾，也会向
别人倾倒。
诚然，每个人穷极一生，也可能只是制造垃圾和倾倒垃圾。我们因为经历与压力，把本来完美如初的心填满了污浊。
我们负能量、不甘、迷茫与欲望，都是不能使我们快乐如初的根源。
我们时时与垃圾打交道，慢慢的人生已卑劣不堪。
佛说：一切众生皆有如来智慧觉性，但以妄想执着不能证得。
所谓妄念，便由我们内心滋生，让我们体悟禅宗，跟从前人智慧一键清空自己，来达到本来真如之境地。
01在空性里明悟内心
在探讨空性之前，我们首先讲一则阐述空性的公案：
有学僧请示赵州禅师道：
“色即是空，空即是色，此理如何解释？”
赵州回答：“听我一偈：
碍处非墙壁，通处没处空；
若人如是解，空色本来同。”
学僧听偈后仍然不解，赵州禅师又说：
“佛性堂堂显现，住性有情难见；
若悟众生无我，我面何如佛面？”
学僧还是不明白，问道：
“禅师！我请问您的是‘色即是空，空即是色’的道理呀！”
赵州禅师两眼圆睁，道：
“色即是空，空即是色！”
学僧终于大悟。
世间所见的一切物质，有形的、无形的，总之是存在的，都称为“色”。
而“空”不是没有，是能包含万物的虚空。
世间万物因“空”而存在，由无生有，所以是空即是色。
“空”即包容万物，也就是色即是空。
然而生活中的我们，总是把着力点放在欲望、情绪与烦恼上，也就是所谓的“色”上。我们不能通晓“色”的滋生依托于我们真正空无的内心。
所以，我们始终不能脱离苦海，总是被无用的垃圾填充自己，内心因而不能清净自性。
我们要做的，是把着力点放在那颗空无的心上，观照自己的内心。
明悟自身的垃圾是如何产生、倾倒、自己我消解。当我们这样去做，心中便了无牵挂，才能明白我们内心真如的轻灵。
02在空性里彻底修行
人生处处是修行。修行的是一颗清净自在之心。
在修行之初，我们心中肯定期望，依靠修禅来完善美好自己的一生。
但修行中是不应该有得失心的。对修行不抱有任何期许，哪怕你在期许开悟也是一样。
有无数的例子因为期许开悟，而迷失自己。我们期许什么，就越发背道而驰。
上面我们讲了，“空即是色，色即是空。”
但《心经》中关于“色”与“空”是这样说的：
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”
这句话，便已经完全点明了我们在空性中修行的要点。
当我们在修行时发现心中滋生杂念，而你又企图去压制杂念时，就是上面所说的“色不异空，空不异色。”
当在你心中，“色”与“空”呈现出二元对立，这样的修行并不能达到开悟的状态。尽管可能你的心中会有一丝开悟的感觉，但也不是真正的修行。
当你抱有这样一种心念去修行时，你会发现你的修行毫无效果。
你就不会再压抑自己的杂念，而杂念就会自己停止了。这时，你就会进入“空即是色，色即是空”的阶段，这是你真正的在开始修行。
所谓佛法、修行，皆离不开自己修心。就像在夜晚遥望天空，没有月亮时你便会感觉天空阴暗，当月亮出来时，你又会觉得月明星稀。
但其实是，天空与明月，总在哪里。它们从来没有变化，你所有的感觉，皆因心动。
当我们抱有一种空性的态度修行，我们的心才是彻底的清空。当我们的心已经涵容一切，那么万事万物就都处于和谐与美好之中。
一曰空身，二曰空心，三曰空性，四曰空法。
一切烦恼、思想、恐惧、不安，都只不过是心所投之影而已。
一旦我们藉禅修二得见心性根本的空时。我们自会感到心影亦空。这些心影犹如海绵漂浮的垃圾，无论起伏，终与自身相伴。
以空性来修心，你与心皆终有不同。
