禅宗的智慧与科学的精神

中国的茶文化中，‘茶禅一味’，茶的精神与禅宗的哲理相融。 #生活知识# #生活智慧# #茶道#

禅，是通往般若智慧的修行，而到达般若的智慧——彼岸，则意味着人真正的解脱与自由。禅宗所要解脱的，是人被“无明”—所包裹的愚昧，是人被贪婪、嗔怒、痴迷所束缚的“业”。最终让“无明”屈服于人的理智，让“业”屈服于人的慈悲。

禅宗所要唤醒的，是沉睡在每个人心中的般若智慧，这种般若是平等的，不因人的财富、权力、地位而有所差别，每个人都可以通过修行，到达般若智慧的彼岸，到达至高的佛境，最终获得无尚自由。

人类社会有太多的科学知识和语言方式，而这些都是禅宗所蔑视的。因为人类获取知识，只有科学这一条路径，而禅宗让人通往最高智慧、知晓万般道理的路径则有“千万法”——人有千万，法有千万，因人而异。同时，科学理论知识需要语言表达，而禅则是一种无言的状态。

科学知识，是在把握事物的真髓和规律之后，人们才能够真正理解的。但是，禅是以相反的方法，先通过锻炼人的精神，唤醒人的大智慧——般若，最终把握一切事物的真髓和规律。

禅宗的形成，是吸收了很多经佛教修饰过的道家和儒家思想，所以禅宗摆脱了陈旧的僧侣的修行方式，无视印度佛教的遁世法则和化斋理念，积极的参与到生活实践之中。所以，在禅宗形成之后，通过其自治的主体——禅院，建立了一个完整的修道制度。禅院中的所有僧侣，都会参与农业劳动以维持生计（印度佛教是化斋乞食），懂得天文以观农时，进修医学以救治僧侣和百姓，锻炼体魄以自保或普渡众生，这都是深入生活实践的一部分。也因此，禅院的管理者在参与生活实践的过程中，也逐渐具备了经济和政治的头脑。

无论是基督教、佛教还是伊斯兰教，教徒总是忙于祷告、忏悔或履行其他所谓的虔诚事业，很少阅读、背诵、研究、注疏教义典籍。而禅宗吸收了儒家的思想后，历代的高僧都会把很多精力放在禅宗的治学、注疏、立说之上。

禅宗也借鉴了道家“道与德”的思想，并将其转换成了“般若与慈悲”。虽然禅宗与道家都认可人的最高觉悟——自由，但其实现的方式，却是不同的。其最明显的差异是，禅宗否认了道家的先验论（先天已经存在的智慧），认为最高的智慧是通过后天经验而获得——后验论；同时也否定了道家追求自由的个人主义，把“无我有他”的慈悲视作个人修行的目标。

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