懂生活的人，就是艺术家

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人生，本来就是一种较广义的艺术。

离开艺术便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏，都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生，是一个自相矛盾的名词。

每个人的生命史，就是他自己的作品。

懂生活的人，就是艺术家

知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。

过一世生活，好比做一篇文章。完美的生活，都有上品文章所应有的美点。

首先，一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。

一字一句之中，都可以见出全篇精神的贯注。

比如陶渊明的《饮酒》诗本来是：采菊东篱下，悠然见南山。

后人把“见”字误印为“望”字，原文的自然与物相遇相得的神情，便完全丧失。

这种艺术的完整性，在生活中叫作“人格”。

凡是完美的生活，都是人格的表现。

大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和全人格相冲突。

不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中，所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。

下狱不肯脱逃，临刑时还叮咛嘱咐还邻人一只鸡的债，是苏格拉底的生命史中，所应有的一段文章，否则他便失其为苏格拉底。

这种生命史，才可以使人把它当作一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。
 

伟大的人生，既严肃又豁达

一首诗或是一篇美文，一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假借。

情趣，是物我交感共鸣的结果。景物变动不居，情趣亦自生生不息。

在这种生生不息的情趣中，我们可以见出生命的造化。

把这种生命流露于语言文字，就是好文章；把它流露于言行风采，就是美满的生命史。

善于生活者，不让一尘一芥，妨碍整个生命的和谐。

曾子临死时记得床上的席子是季路的，一定叫门人把它换过才瞑目。

吴季札心里已经暗许赠剑给徐君，没有实行徐君就已死去，他很郑重地把剑挂在徐君墓旁树上，以见“中心契合，死生不渝”的风谊。

像这一类的言行，看来虽似小节，而善于生活者，却不肯轻易放过。

艺术家估定事物的价值，全以它能否纳入和谐的整体为标准，往往出于一般人意料之外。

他能看重一般人所看轻的，也能看轻一般人所看重的。

在看重一件事物时，他知道执着；在看轻一件事物时，他也知道摆脱。

艺术的能事，不仅见于知所取，尤其见于知所舍。

他不但能认真，而且能摆脱。

在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达 。

伟大的人生和伟大的艺术，都要同时并有严肃与豁达之胜。

晋代清流，大半只知道豁达而不知道严肃；宋朝理学，又大半只知道严肃而不知道豁达。

陶渊明和杜子美，庶几算得恰到好处。

人生，有趣才有味

艺术是情趣的活动，艺术的生活，也就是情趣丰富的生活。

人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。

另一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。

后者是俗人，前者就是艺术家。

情趣越丰富，生活也越美满，所谓人生的艺术化，就是人生的情趣化。

“觉得有趣味”就是欣赏。

你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。

欣赏也就是“无所为而为的玩索”。

在欣赏时，人和神仙一样自由，一样有福。
 

阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：慢慢走，欣赏啊！

许多人，在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中，乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景。

于是这丰富华丽的世界，便成为一个了无生趣的囚牢。

这是一件多么可惋惜的事啊！

人生，就该像阿尔卑斯山路上的标语所说的那样：

慢慢走，欣赏啊！

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