《旅行的艺术》读后感(7篇)

发布时间:2024-12-21 06:46

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书写的每一个旅行记录,其间的心情体会,都能用或者是诗人或者是画家或者是作家以同样的布满艺术体会的感觉描写。每一个地方都能用艺术家的视角来与之当前的体会比照,让阅读的人在随着旅行的同时也随着那些艺术家旅行。
从诗人华兹华斯的诗歌中可以体会大自然的治愈力气,从画家文森特。凡高的画作中看到艳丽美丽,颜色斑斓的普罗旺斯……开头时对于书中的记录由于总是现在时与回忆艺术家们的旅行经受相互穿插,不能明白的意图,当看到凡高描画下的普罗旺斯以后发觉原来是这个意思。对于景物的印象总是因人而异。每个人的心情,喜好都能打算他的眼中的风景。透过诗人,画家们擅长发觉的眼睛全面的以新奇视角来对待此刻的风景,对这些景观给我们心灵上的冲击或触动给以总结,比方关于壮阔的体验。于是在阅读过程中对于这些体验也生动的投射到了我的脑海中。
读到最终三篇时恍然,原来本书始终在以各个艺术家为向导,用他们的作品,他们的理论或者他们的书信来介绍当地风光。
也是一个循序渐进的过程,对于旅途中的感受——壮阔的,美的,如何感受如何发觉。罗金斯建议用文字用绘画来记录让你感到美的那些风景,无论多差的文笔,多烂的画技,当记录他们的时候,那种细致的观看是单凭相机或无心扫瞄是不能获得的。美就会潜移默化到你的记忆中,随时可以取出来重温。这就是攫取美的手段。
当旅行完毕回到自己常年居住的地方,这地方无论多么漂亮,总会在日复一日的劳碌中变得模糊无味。根据塞维尔。德。梅伊斯特的卧房的旅行那样,用旅行的眼光心情来对待自己的居处,总能发觉更多以前忽视的美。而经常如此激情的欢愉的生活在如此丰富到处新奇时时惊异的地方,总能让人心情愉悦。
所以对于艺术,好像也不是遥不行及,它可以把我们的生活变得更加美妙。
《旅行的艺术》读后感篇二
为什么会在异国被公寓前门这样微缺乏道的东西诱惑?为什么仅仅由于那里的有轨电车,由于那里的人们几乎不在家里装窗帘,我就深深地陷入对它的爱恋?不管这些由异国的细小(和无声)的事物所引发的剧烈反响看上去是多么荒唐,这情形至少同我们的私人生活有相通之处。在个人生活中,我们也会由于一个人给面包抹黄油的方式而喜爱上他,也可能由于他对鞋子的品尝而憎恶他。假如我们因注意这些细节的东西而自责,那么我们必将无视生活中的细节本身所具有的丰富含义。
我对公寓房子情有独钟,由于这样的建筑让我感受到克制之美。它舒适,但不招摇。从这种楼房可以看出,这是个在财宝上偏好中庸的社会。在建筑设计方面,也透出一种淳朴来。在伦敦,建筑物的前门通常倾向于仿照古典庙宇的外观,但在阿姆斯特丹,人们坦然面对生活,他们避开在建筑中采纳石柱和石膏,选择的是整齐且不加任何装饰的砖石。这里的建筑最好地表达了现代意识,予人以整饬,洁净,光明的感觉。
异国情调一词包含有一些更微小、更让人捉摸不定的意义,异域的魅力源发于新颖与变化,譬如在异域你看到的是骆驼,而在家乡,你看到的是马匹;在异域你看到的是不加粉饰的公寓房,而在家乡,你看到的是带有装饰性石柱的公寓房。但除此之外,这一切还可能为我们带来更深层次的欢乐,由于我们看重这些域外特质,不仅仅是由于它们新颖,而且还由于它们更符合我们的共性,更能满意我们的心愿,相反,我们的故土并不能做到这一切。
我之所以对阿姆斯特丹表现出如此的热忱,是和我对本国的不满相关的。在我自己的国家里,缺乏这种现代性,也没有这里朴实单纯的美感,有的只是对都市生活的抗拒和封闭保守的心态。
我们在异域发觉的异国情调可能就是我们在本国苦求而不得的东西。
这一整段真的太喜爱了。有产生共鸣的喜悦,也有获得答案的释然。曾经许多次把自己对“异国情调”的爱恋归结于西方文明入侵或者无意识的崇洋媚外,而现在终于是找到了更好的解释。
《旅行的艺术》读后感篇三
在旅游艺术方面,英国作家阿兰·德波顿认为,旅游和旅游讨论可以加深世界对幸福的体验,而幸福的程度与旅游艺术亲密相关。
它不同于人们的眼睛。对一些人来说,旅行是一种身体运动。你的所见所闻并不重要。重要的是你要来这里。重要的是说话。风景的意义就在你的嘴里。
假如旅行的初始阶段是功能性的,那么高级阶段是技术性的。有些人用眼睛旅行,眼睛里满是风景或精致的艺术品。”两岸青山相对,风帆迎面而来,“有人用脚旅行,总有挑战或制服的乐趣。”我要到灵觉堂去看看全部的小山,“有些人用耳朵和鼻子旅行,他们感受到的世界是严厉的鸟鸣和怡人的香味。”当花儿的空气吹来,你知道它突然变得暖和起来,喜鹊的声音穿透树木,就像新的阳光一样。风景的价值在于你的头脑。
假如旅行的高级水平是技术,那么更高的水平是艺术。旅行是一种集中的生活。在很短的时间内,各种各样的人相遇,遇到各种各样的事情,呈现出很多的心情,从而确认他们的真爱和欢乐。因此,旅游艺术就是要内化功能,提升技术,把它变成一种艺术旅游、一种精神旅游、一种身心融合的旅游。带着一颗童心,你可以了解这个生疏的世界,让你的幻想在蓝天白云之间飞行。高晓松说:“生活不仅仅是生活在你面前/有诗有野/你赤手空拳来到世界/不顾一切地查找大海。”旅行的艺术将回归旅行的初衷,重新熟悉世界,观赏世界,查找“那片海”。
每个人都在查找心中的“海”。在这种未知的体验中,他们最终意识到自己想要什么和不喜爱什么,从而在混乱的生活中划清界限,使自己的心灵变得清楚和睿智。”“你和我需要把远处的每一扇门都关上/找到我们自己的门/我们自己的人,”胡德夫说,走最远的路,坚持走最近的心。这样,每一次漫步都有自己的发觉,每一个风景都有自己的故事,每一个画面都有自己的情感,能在心中激起剧烈的共鸣,使风景有它的灵魂和芳香。可见,在艺术的旅行中,情感变得单纯,意境变得简洁。当暖和到达心灵世界的每一个角落,我们就有了用温顺对待世界的力气。
旅行的艺术也是生活的艺术。你可以像对待旅行一样对待生活。旅行不能从根本上转变生活方式,但它可以提高生活质量。当墙上的巴丹吉林沙漠的照片,书架上的黄山松果,书中的红旗渠银杏叶,花盆里的恭城遗址土壤,填满了家的每一个角落,你把旅行带入了生活,记录了心中的魅力,把诗歌和距离带入你的日常生活。住在这样的家里不是一种旅行吗?这不是一个诗意的住宅吗?
假如旅行是一种生活,那么生活不是旅行?在《伊萨卡》中,希腊诗人卡瓦菲斯说:“伊萨卡给了你一个奇妙的旅程/没有她你不会走多远/现在/她已经没有留给你的东西了。”或许,最漂亮的风景不是目的”地,而是在路上;最奇妙的旅程不是风景,而是自己。在艺术的旅行中,心灵可以摆脱世俗的干扰,不被扭曲,回归自然,回归自我,从而到达更好的自我。
旅行的艺术,或许就是满意自己。
《旅行的艺术》读后感篇四
《旅行的艺术》一书,并没有针对读者“如何旅行、为何旅行、怎样旅行”等怀疑给出详细解答,而是叙述一种旅行时的心境。用另一角度告知读者,只有深刻了解当地风土文化,才能深入探究旅行的心境。比方如果我们不了解古典音乐,没有倾听过巴顿、莫扎特、贝多芬等古典音乐大师的作品,那么即便我们来到维也纳歌剧厅,也很难感受出其中的韵味:如果我们不了解古罗马帝国的历史,不清晰古罗马帝国对当今欧洲乃至世界的影响,那么即便我们来到罗马斗兽场,也很难体会出时代的沧桑;如果我们不了解二战后美国西海岸的人才引进规划,不清晰科技演化的文化传承,那么即便我们来到旧金山硅谷,也很难洞察技术的洪流。
多数人外出旅行,与其说讨论当地文化,不如说是从一种熟识的文化属地,“逃离”去一种生疏的文化属地。书中引用《深思录》的话语:“人类不欢乐的唯一缘由是他不知道如何宁静地待在他的房间里。”无论我们如何喜爱旅行,终归还是要回归现实生活,回归到自己的家中来。在自己习惯熟识的生活中,一种人可以化腐朽为奇妙,另一种则是化奇妙为腐朽,绝大局部人选择后者,前者则为数寥寥。
渐渐的,我们发觉这种化奇妙为腐朽的过程,其实就是一种熵变的过程,有序渐渐变为无序。外出旅行的时间是短暂的,我们要学着从一种令人厌倦的日常生活转向一个奇异的世界,让自我内心熵渐渐变小,渐渐从无序恢复到有序。探究自我内心的心境,其实也是旅行的艺术,旅行的心境。
旅行的艺术就在于带着读者回归到一种真正自然,而不是被扭曲的状态,一场艺术的旅行也就是一种内心体验的人生之旅。这部书就像一场完善的旅程,告知人们如何用奇怪之心去观看世界,让人们重新对生命布满热忱。
旅行是什么?每个人都有不一样的解答,全书尽管没有给出详细的答案,但人们通读全篇后体会到,旅行既是思辨的,也是感性的,既酣畅淋漓,又难以言说。旅行更像是一种心情,令人沉醉而不自知翻开这本书,踏上的将是一次异乎寻常的阅读旅程。
只要我们具备一种旅行的心境,懂得化腐朽为奇妙的力量,无论我们远在他乡,还是身在家中,旅行的心境都会随时存在,熵变更不会增大。这就是“旅行的艺术”,一种回归本我的艺术。
《旅行的艺术》读后感篇五
通过五一假期把英国作家阿兰·德波顿的《旅行的艺术》这本书看完。看完后最大的收获就是了解了真正的旅行应当是什么样的。
此书是通过自身的旅游经受结合许多画家或者旅行家的作品,分析了旅行中的种种感受,通过许多的艺术作品,教会我们许多对待四周事物的角度和旅游的心态。
书中表达出来的观点都深有感受,就像书中说的:最好的书能清晰地说明你长期以来始终心有所感,确从来没有方法明白表达出来的那些东西。假如想让自己喜爱旅游和享受旅游,那么这本书我认为肯定是好书。
看完这本书,我都有了像学素描的冲动,哈!早晨醒来还画了第一个作品。
书中把人人旅行中都随时“咔嚓”拍照的相机,剖析的如此透彻和有艺术味道!里面把拍照和绘画比照的特别有哲理:
绘画可以教我们去观看:不是走马观花地看,而是关注。在用我们的手再制造眼前的景物的过程中,我们好像自然而然地从一个以松散的方式观看美的位置转向了另一个位置,在这个位置上,我们可以获得对美的组成局部的深刻理解,继而获得关于美的更深刻的记忆。
照相机模糊了观看和凝视之间、观看与拥有之间的区分;它或许可以让我们择取真正的美,但是它却可能不经意地使意欲获得美的努力显得多余。照相机示意我们,只需拍摄一张照片,我们就做完了全部的功课,然而就清楚地了解一个地方(如一片树林)而言,就必定包含询问我们自己一系列的问题,比方,“树干是如何与树根相连的?”“雾是从哪里来的?”“为什么一棵树的色泽好像比另一棵更深?”——在素描的过程之中,类似的问题不断消失并得到答复。
里面许多这样的描述,比方加油站、骆驼、飞机、乡村、城市、壮阔等都在的分析中,让人有种酣畅淋漓的感觉。
有时感觉说的就是自己隐模糊约想到过,或者在自己身上发生过,只是自己不能用文字表达出来,还表达的那么富有折思。
此书让我们不管旅行在外,亦或生活在家,最重要的是关注自己的内心世界,而非在外的事物,我们身边的一切都有它好玩的地方。主要看观看者的才智和心静。正如书中所说:我们从旅行中猎取的乐趣或许更多的取决于我们旅行时的心境,而不是我们旅行的目的地本身。假如我们可以将一种游山玩水的心境带入到我们自己的居所,那么我们或许发觉,这些地方的好玩程度不亚于洪堡的南美之旅群经过的高山和蝴蝶漫舞的丛林。
看完之后,感觉自己不在急于去各种地方旅游,以前都是想着该去哪里哪里。感觉自己目前最重要的就是学问的储藏和文字表达力量的提高。这样以后去任何地方,遇到的看到的事物才能转化到自己的心境里,让它们变得有价值。正如书中所说:对于任何人来说,一个为求得真知而进展的旅程,远远好于一个四处观光之旅。
关注内心的世界,才是旅行的真正开头。对于旅行来说,真正宝贵的东西是所思和所见,不在于每小时行走多远,也不在于用多么短的时间巡游了多少景区,由于它根本不在于行走,而在于亲身体验。
《旅行的艺术》读后感篇六
不记得是哪部童话里描述过一个通天的藤蔓,细瘦长长,直通云霄之上,它可以到天上感受另一番场景。对于旅行,通过精致的艺术品和心里的期盼到达旅行的目的,而在《旅行的艺术》中,德波顿将直通云霄之上的瘦长藤蔓增加了枝叶,同样是通天的藤蔓,但是增加的枝叶可以接触更多的阳光和空气,感受更多的场景,看到天上的另一番场景不再是一个简洁的动作就能完成。你要做的就是尽可能地翻开你的触角,你的旅行不会只是固定思维模式下的身体和心智相互冲突,最终只留下几片回忆的旅行,你的生活也不会由于对它的视若无睹而变得一片黑暗。
德波顿认为旅行过程中的心境的重要性,无论是在卧房里的旅行,还是环游世界的旅行,目的地不是重点,心境才是构成获得旅行亦或者是生活乐趣的来源。满意心理需求的旅行才是旅行的意义,反过来说转换心境才能获得旅行的意义。旅行的过程中,身体和心境的分别是客观存在的,那就不去刻意躲避,让思绪在旅行的过程中思索,思索也是构成旅行意义的一局部,由于它是属于心境的一种闲逛。来到旅行目的地首先感受到的是异域风情,如何将自己固有的有关国籍等等的思想抛弃,让心境彻底融入其中。奇怪心,是将对身体的不适、旅游指南固有的事物等等转向对其他事物的关注,哪怕是一些细枝末节的东西。
之后,是城市心境与乡村风景的碰撞,更多细节的东西撞入视线。走到这里,德波顿化身心理医生,将之前对于自身境况的焦虑的解决转向壮阔的风景。临时遗忘你所焦虑的怀着奇怪心,假如少了一双被翻开的眼睛,什么都是徒劳。艺术品由于它的特质可以翻开眼界,看到更多平常不会留意的美的事物,那么想要拥有美的事物也可以通过绘画和写作这些艺术品产生过程来到达目的。最终,德波顿回归家乡,目的地发生了变换,但只要旅行的心境不变,这里他强调依据自己的心境而不是受到旁人心境影响,那么这样的旅行也可以拥有美,满意自己的心理需求。
关于德波顿每章共同的写作特点就是擅长用别人的思想完善的表达自己的想法。这个过程中,德波顿像是高挑漂亮的模特走T台,其他人的思想就像他身上华美的礼服给了他足够的自信,许多哲人深刻的思想贯穿全书就像走台时适当的背景音乐让你迷醉其中,三者的完善结合,缺少任何其中的一个,整个的美感就会缺失。

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