旅游是一种生活的艺术

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转自：辽宁日报

武春文

看点

旅游是如何塑造现代生活的？法国历史学家马克·布瓦耶所著《西方旅游史：16-21世纪》介绍了16至21世纪旅游如何出现并演变为全球性活动，通过对过去500年间历史上不断演进的旅游活动的梳理，发现旅行在人类探寻生命意义和自我价值中的独特魅力。本书不仅是首部西方旅游通史，也是一部百科全书式的文化史。

1580年9月，法国作家和思想家蒙田走出了他在家乡波尔多塔楼中的书房，踏上了漫长的旅程。他途经瑞士和德国，在意大利漫游，历时17个月又8天。此前十多年中，他一直蛰居在书房里读书和写作，而一旦走上旅途，对所到之处的风土人情、人文景观，乡野上的农耕播种，城市风格迥异的建筑，对新的工艺技术与农耕器械，甚至对新奇的虹吸现象、城门防盗机关，都表现出浓厚的兴趣。蒙田说：“只有多样性和拥有多样性的体验才让我感到满足。”他的游记虽然多年以后才得以出版，但已经成为公认的游记文学经典。

人类的旅行活动久已有之，或为商旅，或为迁徙，或为宗教信仰，或为国家外交使命，总之很早就有人行走在漫漫长路上。原始时代人们通过空间位移拓展生存领域，而文明社会的商贸、政治、军事、传教、朝圣、探险、流放、迁徙等行为都与旅行密切相关。旅行是历史上最古老，也是最重要的人类活动之一。但是，只有以游历为目的的出行，以观光、游学、游览自然风光和度假休闲为目的的出行，才可以称之为旅游。欧洲人的旅游正是从蒙田那个时代开始的，因为正是在这个时候，文艺复兴的大变革开启了一个充满好奇心的时代。

法国历史学家马克·布瓦耶对旅游的定义是：“旅游描述的是人们在闲暇时间离开住处，进行旅游和短期旅居而产生的所有现象，这些旅游以满足工业文明时代的文化需求为目的。”他所著的《西方旅游史：16-21世纪》（以下简称《西方旅游史》）介绍了16至21世纪旅游在西方世界如何出现并演变为全球性活动，通过对过去500多年间西方历史上随文明和社会习俗演进的旅游活动进行系统梳理，重新发现旅行在人类探寻生命意义和自我价值中的独特魅力。《西方旅游史》不是旅游的行业发展史，而是以游客为中心，讲述人类旅游活动的精彩故事，探寻人作为旅游主体的重要意义，也就是旅游对于人的经验和知识、人的成长的重要意义。所以，这本书所面对的读者，不是从事旅游行业的专业人员，书中所讲的主要是人生的一种故事，是人生可能的一种面貌。

《西方旅游史》的第一部分介绍了16世纪欧洲旅游的萌芽和18世纪旅游的新发现，重点关注了欧洲旅游在不同时期的创新如何与社会变革中的问题相互呼应，并以之作为精英主义旅游的文化特征。18世纪后，随着浪漫主义、自然主义思潮兴起，乡间度假、登山运动、高山旅游等掀起热潮，文学和历史事件的发生地也影响着游客的审美和旅行选择。第二部分继而阐述19至20世纪欧洲旅游大众化的过程，作者将其称作“一部精英主义的扩散史”。而随着精英旅游的季节性和一批规模化的疗养地出现，大众旅游兴起，又造就了新的旅游季和滑雪运动、洲际旅游等度假模式。今天，伴随经济社会的发展，旅游已经是人们生活、学习和成长的一部分，旅游趋于大众化，扩展到社会各个阶层，旅游的学习性、成长性与发展性从来没有像今天这样重要，以至于旅游的内涵与外延需要再次得到调整、充实甚至重新定义。

在不同的历史时代，人们都通过旅游获得丰富的精神体验。对于旅游者来说，旅游活动都是精神的修炼、个人的成长过程。在17至18世纪，英国上流社会开创了“壮游”传统，一些初步完成学业的英国贵族子弟为进一步完善教育，启发人文思想，同时也为开阔视野、积累人脉关系、学习掌握外语，培养对艺术的良好品味而踏上欧洲大陆游历之路。这些贵族青年游历的重点是意大利，他们去瞻仰古罗马伟大的废墟遗址，欣赏文艺复兴时期留下的文化遗产。

这种游学型旅游以补充学校教育为目的，成为英国贵族子弟“获取智慧、提升品德”的实践教育。英国17世纪哲学家约翰·洛克结合自己的旅游经历认为，知识来自外部的感官经验，来自环境的刺激，人们可以“利用”外部环境所提供的体验来增长自己的学识。因此，旅行对于心理发展和拓展对世界的认知是非常必要的，旅游是“教育的最后一个环节”。一场长达两三年的壮游下来，这些年轻人已经能深谙世事、人情练达，熟练掌握多门外语，有了很高的艺术修养，并且在法律、外交、行政、科学和哲学上也都具备了相当程度的造诣。当时英国政治和文化界的著名人物几乎没有不曾参与壮游的。它成为上流社会的成人礼，成了打造一个“英国绅士”不可或缺的重要步骤。

之后有许多作家、艺术家、收藏家都将意大利之行看作是广博学识、培养艺术品味、启发创作灵感的必由之路。旅游激发了许多作家和思想家的创作激情，如歌德、拜伦、大仲马等人都曾前往意大利或希腊，到古典艺术的发源地汲取灵感。1764年，一位英国贵族青年、后来成为著名历史学家的吉本曾游历到罗马，他深深为这座城市的伟大废墟所震撼。他说：“当我坐在卡皮托山岗废墟之中沉思默想时，赤足的托钵僧人正在朱庇特神庙中歌唱晚祷词，撰写一部这个城市衰亡历史的念头第一次涌上我的心头。”于是，他以毕生的精力完成了皇皇巨著《罗马帝国衰亡史》，成为伟大的史学经典。

旅游也是一种人生的艺术。旅游并非只是简单地从一个地方到另一个地方。歌德曾去意大利游历两年并写出了《意大利游记》一书，他通过旅行来了解自己的兴趣爱好和思想状态，他认为，旅行的最高目的是发现自我。旅游体现了对大自然和各种陌生之地的好奇心与探索精神，也是对个体自我的不断探索、完善和提升，甚至会促进思想观念与行为的改变。马克·布瓦耶在《西方旅游史》中认为，旅游的意义在于，可以让器官完美活动，可以让灵魂安详，还可以娱乐，并且能够远离一些悲惨境况与麻烦事。去陌生的地方体验与原有环境完全不同的新生活，见识许多新奇精彩的事物，开阔眼界，开拓思维，也许会重新激起生活的乐趣和激情，让人生更加丰富多彩。书中特别提到了法国启蒙思想家卢梭，他说卢梭是“第一个游客”，那是因为他的《新爱洛伊丝》引入了对大自然的感情和对乡村的热爱，强调歌颂大自然和突出人的纯洁感情。他将人和自然做了一次亲密接触，这就是旅游所赋予的。马克·布瓦耶说，卢梭对于大自然的看法，是一个18世纪的人对于自然的看法，他“引发了一场旅游者的趣味革命”。

旅游塑造人生，也塑造了现代社会、文化和日常生活。在马克·布瓦耶看来，旅游是一种特别的社会文化现象。旅游与人类社会、人类文明是分不开的，它是在人类社会和人类文明中发展起来的。《西方旅游史》并非简单梳理不同时期的旅游现象，而是结合经济、政治、文化、地理等方面变迁，深入探究旅游现象背后的历史根源。这不仅是一部关于旅游的历史，更是一部关于社会、经济、政治、文学、文化、地理、心理、养生甚至医学发展的历史。作者学识渊博，旁征博引，不仅从各类学术文献中寻找素材，也从卢梭、莫泊桑、波德莱尔、巴尔扎克、司汤达、梅里美、夏多布里昂、福楼拜、柯莱特等作家或诗人的书写中获得关于旅游的独特见解。

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