如何保持内心的平静——转烦恼为菩提，化腐朽为神奇，关键在用心

发布时间：2024-12-22 23:12

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现代人都处在一种忙忙碌碌之中，为了生活身心不得空闲。其实，任何一个人都希望回归于宁静，在宁静中思考，享受那一份安逸。可如今社会的快节奏，让我们都变成了一只只蚂蚁、蜜蜂，很难有一点清闲。

忙碌本身不是生活的意义所在，当生活和愿望产生矛盾时，我们就会生出烦恼。所以，你必须思维，怎样去找到平静。一般人通常以为平静就是单单使心平静下来，而不是使烦恼也一起平静下来，烦恼只是暂时地被抑著而已。

用佛的心来观照自己的心

作为一个修行人，在任何情况下，不论你是从什么样的角度来说，都必须从心开始。你要知道这颗心是什么样子？它在哪里？

心是什么？心没有任何形相。那个领受善和恶法尘的，我们称作“心”。想要平静，就要由平定心来开始修行。将觉醒放在心中，如果心是觉醒的话，它将安住于平静之中，有些人不去觉醒，而只想要平静那只是一种空白。

没有长就不会有短，没有对，就不会有错。现代人一直在纠结、分别善与恶，但是，对超越善和恶之外的，却一无所知。要知道善和恶是一体的，你拿起善的，恶的就必定相随。人们寻求善而试图将恶给扔掉。

用平定的心来修行

训练心的正确方法，是使心光明、增长智慧。别认为只是静静地坐着就是训练心，那就犹如石头压住草一般。人们迷醉在这里面，认为“三摩地”就是坐。那只是“三摩地”的一个名词，但实际上，假使心有三摩地，那么行住坐卧都是三摩地，这都是修行。

见缘起者见法，见法者见佛

我们整天烦恼，其实并不是外在的东西让我们烦恼，而是我们内心在作怪。外在世界叫境缘，这个境缘没有好也没有丑。什么是好？什么是丑？好与丑都是我们心在分别。

见缘起者法，见法者见佛

佛教讲，“见缘起者见法，见法者见佛。”见缘起是什么呢？就是见到那个事物了，真正跟那个事物接触了。世界上的一切事情都是这样而来的，我们就生活在一个概念的世界当中，生活在一个名言的世界当中，没有真正生活在一个实实在在的物质世界里。

心如果不给这个真实的世界安立种种的差别名相，我们就不会妄情。“妄情既不起，真心任便之”，那样我们的真心就会现前，就像镜子照一切物一样，用智慧观照，而不是用识去分别。

妄心是真心的影子，他们是一体

当我们用智慧观照世界的时候，一切都是那么美好，那么圆满。当我们用识分别--就是一切从我出发的时候，一切都充满了烦恼。

怎样对治烦恼，不怕念起，只怕觉迟

平常工作、生活中我们起的烦恼，要看是粗重的烦恼，还是一些微细的烦恼。粗重的烦恼就是一些很强烈的情执、感受，有时候排遣不开，譬如人发火的时候，想止下来也止不住。

对于一些微细的烦恼，就是我们微细的妄念，自己摄不住它，很容易随着妄想而转，打失正念。

不怕念起，就怕觉迟

在禅宗里面坚持提到这八个字：不怕念起，只怕觉迟。也不要用力过猛，也不要说去努力的按耐它。那样就是把它著实了，我们虽然在教理上懂得--一切都是妄念、妄本，无处所、无影像。

妄，本来就是虚幻的意思。从理上我们都知道妄想是虚幻的，但是当它显现的时候，我们就往往受无始以来的业力习气牵引，就把它著实了，认为它是真实的，就把不住了，所以就会受它所染、被它所转。

不要被外境迷惑

那么在这个时候就要如理的抉择，抉择就是--既然是妄想、妄念，它不真实，不真实你干嘛还煞有其事地去对治它、去消灭它？就像人在阳光下走路，一定会有影子，想把影子除去，想去却去不掉，妄心就是真心的影子，你只要有真心在，我们处在凡夫位置，妄心就一直会动的，既然是妄心，就别去管它，转它就行了。

怎样转烦恼为菩提

烦恼、妄染的这种觉受，不会说一离就没有了，因为它已经显现了，所以说这时候禅宗里面有一句话叫做：识得不为冤，什么叫识得？你既然知道它是妄心，你要明白妄心是不真实的，不要刻意的去对治，只是转。

菩提心是生在烦恼之上的

怎么转？生起菩提心，有了烦恼就会有菩提心，菩提心是烦恼转来的，烦恼是菩提心的养料。有了妄心就有了烦恼，烦恼一转就是菩提。

你想有平静心，就要用智慧转化，要先学会安忍，去接受烦恼，烦恼的形成是自己智慧不够，通过对烦恼的观照，一一对境，找到出处，戳破烦恼的泡影--原来如此、恍然大悟、豁然开朗。化腐朽为神奇，转烦恼成菩提，生起智慧，心生平静。