“美是生活”——车尔尼雪夫斯基的美学贡献

　　车尔尼雪夫斯基是俄国哲学家、作家、文学评论家，普列汉诺夫将其比喻为“俄罗斯文学中的普罗米修斯”。

　　

　　车尔尼雪夫斯基出生在伏尔加河畔美丽的萨拉托夫城，父亲是一位有学问的牧师，家里有很多藏书。

　　

　　车尔尼雪夫斯基16岁时，已经通晓7种语言，他大量阅读了俄国民主主义者别林斯基和赫尔岑的文章。

　　车尔尼雪夫斯基大学就读于彼得堡大学历史语文系。在大学学习的几年里，勤奋的车尔尼雪夫斯基被老师和同学戏谑地称为“伏尔加河边的读书迷”。

　　

　　车尔尼雪夫斯基最喜欢俄国大诗人普希金和莱蒙托夫的诗，也喜欢英国作家狄更斯和法国女作家乔治桑的小说。

　　

　　1850年，车尔尼雪夫斯基大学毕业，次年回到萨拉托夫城，在中学教语文，宣传进步思想。

　　1853年，车尔尼雪夫斯基同当地一位医生的女儿结婚，同年迁居彼得堡，有意在大学谋职。

　　

　　这期间，车尔尼雪夫斯基一边在中学教书，一边着手写硕士学位论文《艺术对现实的审美关系》。这篇著名的美学论文1855年发表在《现代人》杂志上。

　　《艺术对现实的审美关系》向黑格尔的唯心主义美学进行了大胆的挑战，提出了“美是生活”的论断。

　　

　　在彼得堡，车尔尼雪夫斯基开始为《祖国纪事》杂志撰稿，后来应涅克拉索夫的邀请，到《现代人》杂志编辑部工作。

　　1862年6月，《现代人》杂志因宣传革命思想被勒令停刊8个月，车尔尼雪夫斯基于7月7日被捕，关进彼得堡保罗要塞单身牢房。

　　在狱中，车尔尼雪夫斯基以顽强的毅力坚持写作，在678天的关押时间里，完成了长篇小说《怎么办》的写作。

　　

　　《怎么办》是俄罗斯19世纪古典主义杰作之一，被当时的俄国青年奉为“生活的教科书”，被后世誉为“代代相传的书”。

　　车尔尼雪夫斯基在坐牢两年后，被沙皇政府判处终身流放西伯利亚。从此开始了他21年的流放生活，直到1889年6月才回到故乡萨拉托夫。4个月后，1989年10月29日，车尔尼雪夫斯基病逝。

　　

　　车尔尼雪夫斯基美学有着鲜明的时代性、阶级性。他在别林斯基批判现实主义传统思想的影响下，在著名的美学著作《艺术与现实主义美学的关系》中，对黑格尔的“美是理念的感性显现”进行了批判，提出“美是生活”的概念。

　　

　　《艺术与现实主义美学的关系》一书，成为当时美学界一部家喻户晓的书，更在苏联时期被当做文艺理论方面的“圣经”。

　　

　　在世界美学史上，车尔尼雪夫斯基第一个提出“美是生活”的崭新定义，普列汉诺夫称“美是生活”是一个天才的发现。

　　

　　“美是生活”是车尔尼雪夫斯基美学的核心内容，包括三个层面：第一，美是生活；第二，任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；第三，任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。

　　这三个层面是一个有机的整体，有部分原因是，在俄语中，“生活”一词兼有“生命”和“生活”两种意思，车尔尼雪夫斯基在使用中没有区分。

　　

　　从“美是生活”这个定义可以推论，真正的最高的美，正是人在现实世界中所遇到的美，而不是艺术创造的美。

　　根据这种对现实中的美的看法，艺术的起源就要进行完全不同的解释了，从而对艺术的重要性也要用完全不同的眼光去看待了。

　　车尔尼雪夫斯基认为，那在本质上就是美的东西，而不是因为美丽地被表现在艺术中的东西，美的事物和现象，不是它们在艺术作品中美的表现。

　　

　　车尔尼雪夫斯基把唯物主义的认识论“尊重现实生活，不信先验的假设”的著名论断，应用到了艺术范围，表现出唯物主义的倾向。

　　车尔尼雪夫斯基把美与劳动联系在一起，对于文艺的功能，他认为艺术要成为生活的教科书。

　　列宁这样评价车尔尼雪夫斯基：“尽管他具有空想社会主义的思想，但是，他还是一个资本主义的异常深刻的批评家。”列宁认为，车尔尼雪夫斯基的人本主义哲学“只是关于唯物主义的不确切的肤浅的表述”。

　　

　　列宁赞扬这位他所爱戴和崇敬的先驱是“彻底得多的、更有战斗性的民主主义者”，是“唯一真正伟大的俄国著作家”。

　　

　　马克思在《资本论》第一卷德文版后记中，把车尔尼雪夫斯基这位百科全书式的社会科学家称为出色地证明了资产阶级政治经济学破产的“俄国的伟大学者和批评家”。

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