人生的最终目的，都是追求快乐和幸福吗？有没有其他可能性？

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大家好，这里是小播读书，今天要带大家了解的是古希腊著名思想家、哲学家，伊壁鸠鲁学派的创始人：伊壁鸠鲁。

伊壁鸠鲁有一句名言，或许有的人听过，他说：“死亡和我们没有关系，因为只要我们存在一天，死亡就不会来临，而死亡来临时，我们也不再存在了。”

伊壁鸠鲁认为对死亡的恐惧是非理性的。从这里我们其实可以看出，伊壁鸠鲁是一个唯物主义者，并不相信所谓的灵魂不死，精神永存的观念。伊壁鸠鲁是一位古希腊中后期著名的哲学家和思想家，他所创立的伊壁鸠鲁学派也是，后苏格拉底时期四大思想学派之一，其他三个思想学派包括：犬儒学派、怀疑主义学派、斯多葛学派。

在介绍伊壁鸠鲁的思想之前，我们先来简单介绍一下，古希腊从苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之后的这段历史背景。古希腊哲学大致可以分为三段：

第一阶段：是从大约从公元前600多年，至公元前400多年苏格拉底之前。古希腊哲学的起点是从“西方哲学之父”泰勒斯提出“水是万物之原”。古希腊人们开始摆脱神创论的束缚，打开了理性思考世界的大门。之后一大批古希腊思想家开始对世界进行理性的思考，比较著名的有几大学派，包括泰勒斯为代表的米利都学派；以巴门尼德为代表的“爱利亚学派”、以毕达哥拉斯为代表的“毕达哥拉斯学派”，这一时期涌现出了非常多伟大的哲学家，比如提出“气本原论”的阿那克西美尼、提出“火本原论”的赫拉克利特、提出“原子论”的德谟克利特、当然也包括提出“数本原论”的毕达哥拉斯等等。这一时期的哲学家思想的一大特点就是，他们都偏向“自然哲学”，探讨的主题是“本体论”也就是对世界的起源，万物的构成提出了自己的思想和见解

第二阶段：是从公元前400多年的普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，之后便是古希腊著名的三大哲学家：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。这一时期的思想特点是从外部的自然界，转向了关注人类自身。从探索万物的构成，转向关注人性的善恶、道德以及知识等与人类自身相关的话题。苏格拉底提出了“认识你自己”，并一生致力于启迪他人思考，传播知识。之后柏拉图的“理念论”影响了西方此后上千年的思想和文明。

可以说，这一时期的是古希腊思想最为繁荣的时期，但是这一时期也是古希腊从繁荣到衰落的一个时期，古希腊先后经历了波希战争、伯罗奔尼撒战争等，古希腊从一个繁荣富强的民主城邦制国家，后来被亚历山大为首的马其顿帝国所征服，最终古希腊文明逐渐走向瓦解和衰落。

第三阶段：在亚里士多德之后的公元前300多年，到公元前200多年。古希腊文化逐渐走向衰落，而这一时期也出现古希腊四大思想流派：犬儒学派、伊壁鸠鲁学派、斯多葛主义、怀疑主义。这一时期的古希腊思想的特点是，他们对世界并不感兴趣，他们也并不关心国家和社会的发展，而唯一关心的是人自身的感受，以及如何获得快乐和幸福等等话题。比如伊壁鸠鲁学派就以快乐哲学而闻名；而斯多葛学派则以禁欲主义而闻名。

伊壁鸠鲁出生于公元前341，是古希腊后亚里士多德时期，著名的哲学家和无神论者，也是被认为是西方第一个无神论哲学家。他出生于古希腊城邦萨摩斯，但父母亲都是雅典人，他14岁开始学习哲学，18岁时搬到雅典，开始学习哲学。伊壁鸠鲁继承和发展了德谟克利特的哲学思想，建立起一个思想上统一的完整体系。

公元前306年，他自己买了一所花园，并在里面创办了学校，因此，伊壁鸠鲁学派也称“花园学派”。伊壁鸠鲁的学校里有男有女，还有奴隶，以充满友谊而著称，这个学派在他去世之前一直在雅典活动。传说中，他住在自己的花园内，与外部世界完全隔绝，因此也被人称为“花园哲学家”。

伊壁鸠鲁是快乐主义哲学的代表，构建了古希腊最完整的快乐主义的道德理论。他的思想源于德谟克利特的幸福论，和居勒尼学派的快乐主义伦理思想，但是又与他们有所不同。

居勒尼学派是古希腊小苏格拉底学派之一 ，他们发展了苏格拉底的“善”的概念，认为善就是快乐，快乐是人生追求的目标，但人们应该主宰它，而不能受它支配。在哲学上，强调个人的感觉在认识中的作用，将知识限制于感觉的范围。

伊壁鸠鲁伦理思想与居勒尼学派不同，它并不把快乐仅仅归于感性的肉体快乐，而是把它区分为自然的和非自然的，认为前者是适度的、健康的，后者是过度的、令人厌恶的。

伊壁鸠鲁区分了三种不同的快乐：

第一种是自然的和必须的，比如食欲。
第二种是自然的但却不是必须的，比如性欲。
第三种则既不是自然的又不是必须的，如虚荣心。

德谟克利特和伊壁鸠鲁都将“快乐”的程度视为评价幸福的标准，对人们的幸福具有决定性的作用。但不同的是，德谟克利特认为，快乐来自于现实的物质世界，当人们生活缺乏基本保障时，痛苦必然会伴随，因而必要的物质生活享受和感官的满足是快乐和幸福的基础，而且认为人们受到自身自然本性的影响，一切活动的动机都是为了避免痛苦，追求幸福。

但伊壁鸠鲁的快乐并不建立在物质基础上，而是建立在感觉基础上，他以感觉主义构建了一个完整的快乐主义伦理学体系。他认为追求快乐是人生的最高目标，并将快乐视为幸福的衡量标准。他提出：幸福的生活是我们天生的最高的善，我们的一切取舍都从快乐出发，我们最终的目的也是得到快乐，因此伊壁鸠鲁的哲学也被称之为“快乐主义”哲学。

这其实和后来的西方近现代，功利主义哲学家边沁和密尔的“最大幸福原则”的伦理学是一致的，他们认为，人都是追求快乐和避免痛苦的，并且将快乐幸福和道德联系起来，认为，凡是带来快乐和幸福的事情就是有道德的，而反之，带来痛苦的事情就是不道德的。

虽然伊壁鸠鲁虽然把快乐与幸福相等同，但却坚决反对把快乐与享乐相等同。伊壁鸠鲁认为，人类行为的目的就是从痛苦和恐惧中解放出来，求得快乐。快乐是幸福生活的目的和开始，是善的唯一标准。一切导致快乐的就是善，导致痛苦的就是恶。美德只有同快乐联系起来才有价值，这一点和古希腊哲学家苏格拉底的“美德即知识”有点类似。

伊壁鸠鲁还分析了现实的世界，会对人的心灵产生纷扰的三个原因：

第一个是对自然灾害的恐惧，比如地震、海啸、台风等不可预测的自然灾害等等。
第二个是对死亡的恐惧，死亡的不确定性和必然性，会让我们的心灵产生不安的情绪；
第三个是人际关系不和谐的干扰。人生活在社会中，难免与人打交道，难免会产生各种摩擦，这也会对我们心灵带来纷扰。

那如何解决心灵的困扰呢？伊壁鸠鲁也提出了自己的观点。他继承了德谟克利特的“原子”的思想学说，认为世界是由一堆原子构成的，并不存在所谓的神，他认为自然界中的一切现象，比如自然灾害，生老病死都是自然的原因，跟神无关。

总体来说，伊壁鸠鲁学派提倡的是快乐主义，但绝对不是纵欲和享乐主义。在古希腊文化和社会出现衰落的背景下，人们开始关注自身的幸福和快乐，带有强烈的个人主义和人本主义色彩，这是这一时期各个流派哲学思想的共同特点，这一时期的古希腊哲学，和我国在战国末期的庄子的道家思想非常类似，具体有什么共同点和差异？我们后面的文章继续分享，敬请期待。

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