活动预告丨新知大会03：工具还是“超人”：如何认识人工智能和人类自身？

发布时间：2024-12-31 03:04

人工智能如何理解和预测用户情绪 #生活知识# #科技生活# #科技心理学#

▲点击图片阅读三联·新知大会第五季

哲学很容易由最大概念联想到最大问题，其中有着误导性。那些最大的问题只不过是语法和逻辑的产物，是虚构的困惑。 …… 价值上优先的事情不等于语言或逻辑上更大更高的存在（往往不是），而往往是与人的存在有着切身性或高度相关性的事情。当然，假如人能够达到上帝的视域，那么一切事情都不重要。佛家或庄子也有类似的超越眼界，如果众生平等、万物等值、齐万物、齐生死，也就没有什么事情是重要的了。这说明，如果眼界齐天地，就不需要价值观了。只有鼠目寸光才会有价值观，可是人正因为“鼠目寸光”才得以存在，这是一条直观而知的存在论真理。

三联·新知大会第五季

智慧之镜：

生命、智能与人类的“近未来”

4.26（周三）晚19:30-22:00

03工具还是“超人”：

如何认识人工智能和人类自身？

嘉宾：

赵汀阳（中国社会科学院哲学研究所）

孙茂松（清华大学人工智能研究院）

李嫣然（北京大学计算语言所）

苗千（《三联生活周刊》）

人工智能一直在稳步地进展。从“深蓝”战胜当时的世界国际象棋冠军、AlphaGo战胜当时的世界围棋冠军，到ChatGPT的出现，人工智能开始进入到普通人的生活。人工智能研究和电子计算机几乎同时从20世纪50年代开始出现和发展，而且从开始就受到了其创始人阿兰•图灵的重要影响，一个根本性问题一直延续至今——人工智能究竟能在何种程度上模拟人类？人工智能究竟是不是一个尽力去模仿人类的游戏？不断发展的人工智能对人类社会能够造成怎样的影响？在人工智能的影响之下，人类如何定义自身？究竟什么才是人类所独有的？自我意识？智力？情感？创造力？直觉？

我们将邀请人工智能技术、复杂科学和哲学三个领域的学者，共同介绍、探讨上述问题。

最大的与最重要的

文 | 赵汀阳

人们忍不住想研究“最大的”困惑，许多哲学家也这样想，然而劳而无功的一个原因是，最大的困惑往往来自一些最大的概念，而最大的概念却未必有着相应的真实对象。语言的分类学自然而然会产生一些“最大的概念”，其功能是建立一些大集合，但大集合本身却不是那些集合里的成员，就像仓库或货架不是在售货物。而且，最大的问题也未必是最重要的问题。孔子所说的“大哉问”，其中的“大”不是规模之大，而是重要的意思。哲学为什么迷恋最大概念或最大问题？维特根斯坦恐怕会说是一种“思想疾病”。

插图选自《随笔：赵汀阳漫画》（赵汀阳著三联书店刊行）

下图同，不再重复说明

语言的分类系统最早或源于生活所需的识别能力，主要是物种分类。杀人的刀，煮饭的锅，能吃人的大虫，不能吃人的小虫，能吃的植物和动物，如此等等。亚里士多德的分类学就属于物种分类，他建立了“科学的”物质分类（在当时算是科学的）。分类意味着给事物在存在秩序中分配位置，让万物各就各位以便理解。是不是可以有怪异的分类法，是个有趣的问题。博尔赫斯虚构了“某本”中国百科全书 [1]，其分类学离奇诡异而难以置信。福柯说他看了笑得不行，于是把这个故事用于《词与物》一书的开篇，用来说明什么是“不可能的思考” [2]。这个虚构的中国分类学之所以在思想上是“不可能的”，在于其分类学没有逻辑一致性，属于乱分一气，标准不统一。但什么样的分类学是合理的，这个问题却不简单。把蟑螂、蚊子和蝗虫归为害虫，这是人文标准，蟑螂、蚊子和蝗虫会反过来认为人才是害虫；把黄金白金之类归为贵金属，把钻石归为宝石，把某些硬木归为高级木材，都是人文标准，就自然本身而言，黄金和铁，硬木和软木，钻石和花岗岩，并无高低贵贱之分。按照不同的生活脉络可以建立不同的分类学来处理不同的问题，并无客观标准。伦理性的分类就是与自然性质无关的一种分类，但对人类生活很重要，如果不分好人坏人，生活就过于惊险了。伦理分类甚至延伸到动物身上，比如好马驽马，好猫好狗之类，就其参与了人类生活而言，这些分类就不太离奇了 [3]。

科学的分类学越来越多地进入通用分类学，但通用的分类学仍然主要沿用语言的分类学，主要服务于生活情景的识别需要。分类涉及许多复杂而混乱的事情，并非那么理所当然。语言需要标记事物的可检索性，检索性首先就是归属性，即亚里士多德定义的“种加属差”。归属系统的逻辑就是集合论。直观地说，分类学的基本方法类似于仓库收纳法，每个概念在概念系统中都有其“应该在的”位置。不过什么是“应该在的位置”，就有争议了。如果将分类学的索引倒映为现实结构，概念也就以唯实论的方式随之倒映为事物，于是金字塔式的概念归属系统就“无意地”以倒映的方式虚构了一些事物。分类学“塔尖”是一些最大的概念，诸如存在、实在、物质、精神、上帝、世界、宇宙、时空等等。这些最大的概念具有语法性或仓库性的收纳功能，却未必都有与之相应的存在或与之相应的最大问题。哲学很容易由最大概念联想到最大问题，其中有着误导性。那些最大的问题只不过是语法和逻辑的产物，是虚构的困惑。追问最大问题类似儿童的好奇，儿童在追问事物的原因时会不断追问下去，一直问到完全无法回答。但无穷追问并不是哲学。

无限性（无穷性）是思想的界限。最大的概念涉及无限性，而无限性不可能被思想。事实总是有限的，如果一定要思考无限性，就只能不顾事实。不顾事实的想法被哲学美其名曰对“超越性”（transcendence）的理解。哲学为了理解无限性，就假设了一些不受经验事实限制的纯粹概念以便“超越”事实，所谓“纯粹”（pure），就是不顾事实的意思——我相信没有更好的定义了，对纯粹性的其他常见定义都是同义反复的重言式。纯粹概念按照无限可能性去设想，于是“理所当然”比事实大得多。纯粹概念自有语法上或逻辑上的重要功能，但并不因此意味着与之对应的哲学问题。只有把存在约束在有限可能性中才能够形成确定性和可理解性，否则无以理解。可以作个类比，数学里的“无穷大”概念有着重要功能，但我们不可能真的知道无穷大的数到底是什么，因为无穷大的数不存在，在数学里没有能行方法能够把它真的构造出来，所以不存在。每个世界都有与之相配的存在论，在数学世界里，真命题是其中的合法存在，而建构数学真命题的必然方法就是数学世界的存在论。一个确实存在的数，或一个能够被证明的命题，需要一个有限步骤的构造过程即“能行的”（feasible）过程来把它构造出来，否则不存在。要构造无穷大的数就需要无穷步，而无穷步是永远无法完成的事情，所以无穷大的数不存在。同理，具有无穷性的最大概念在意义上也无法完成，因此无法形成相应的最大存在或最大问题，思想世界的“存在论”同样不支持无法确定意义的问题和对象。绝对精神、绝对存在或上帝，诸如此类，之所以说不清，不是因为语文能力差，而是因为它们不存在，之所以不存在是因为不存在确定其意义的构造方法。以为有了能指就有了事物，这种幻觉可以请教弗洛伊德。

这里的分析借用了数学直觉主义的核心概念“构造”和“能行性”。数学直觉主义是最保守因而也是“最可信的”数学，其缺点是限制了数学的想象力，它能够信任的思维相当于图灵机的概念，但它可以接受有想象力的系统设计，只是不承认非构造性的命题。这里借用来论证包含无限性的最大概念无法形成有意义的问题，但并不否认最大概念的思想功能。在对传统形而上学的质疑上，直觉主义的构造性论证好过分析哲学的经验主义论证。分析哲学的打击点是形而上学命题缺乏真值因此无意义。这个“降维打击”很有效，但副作用太大，完全拒绝形而上学就几乎毒死了思想，哲学再无想象力。事实上形而上学在思想中具有不可省略的功能，尽管不是描述性的知识，却有结构性的功能，所以不可废除。

然而，最大概念有着类似毒品的诱惑力。观念论者有一个捍卫最大概念的办法，就是把最大概念设定为不需要证明的初始概念。比如“存在”设为初始概念，那么，就其分析的语义而言，只能获得重言式“存在即存在”，这显然无用，于是还需要设定关于存在的某些公理，比如“存在蕴含任何和一切存在”。但这样就出事了：蕴含一切的最大命题，就是至大无边的“一”（the One of oneness），似乎可以“自动地”推出所有事情，可惜是个幻觉。最大命题的语义里并不包含如何推出一切的方法，就是说，不包含由“一”如何变出“多”的建构性方法；其次，在逻辑上看，只有假命题才能蕴含一切命题（包括一切假命题和真命题），这条定理的意思是，真话只能蕴含真实，而假话蕴含所有一切事情。这意味着，无所不包的最大命题必定是一个假命题——这是形而上学的“阿喀琉斯之踵”。逻辑发现的这个秘密对于形而上学是灾难性的，它说明了，真理是真命题，但“绝对真理”却是假命题。

这里只是质疑最大概念必定蕴含最大问题，但没有怀疑大概念的重要功能。如前所述，大概念是思想的划分-收纳形式。没有划分就是混沌，也就没有思想了。绝对、存在、物质、精神、现象之类的概念可以把各种事物“收集”起来，就像集合的收集功能，但把功能当作知识对象则是思想错位。哲学需要研究的是重要概念和重要问题，而 “重要”不等于“宏大”，重要性与价值有关。

除了使用语法-逻辑系统，思想还同时使用着另一套系统即价值系统，用来评估任何事情的重要性，依据的是行为逻辑。语法-逻辑系统设定了思想的可能性，但没有设定什么是值得思想的，这就需要价值系统。我们在逻辑中去识别事物的存在论位置，却按照价值系统去理解事物的价值地位。语法-逻辑系统相当于思想的“地图”，而价值系统相当于思想的“资源图”，两者形成了思想的坐标。价值上优先的事情不等于语言或逻辑上更大更高的存在（往往不是），而往往是与人的存在有着切身性或高度相关性的事情。当然，假如人能够达到上帝的视域，那么一切事情都不重要。佛家或庄子也有类似的超越眼界，如果众生平等、万物等值、齐万物、齐生死，也就没有什么事情是重要的了。这说明，如果眼界齐天地，就不需要价值观了。只有鼠目寸光才会有价值观，可是人正因为“鼠目寸光”才得以存在，这是一条直观而知的存在论真理。

概念的逻辑次序是按照事物的分类学、集合论或语法规则去构造的，而事物的价值次序则从人的需要出发，于是，逻辑次序表现为等级制的梯次，而价值次序却表现为人与事物之间亲疏远近的关系梯次，就是说，价值次序不以“归属性”而以“亲疏性”作为原则，表现的是人与事物的价值距离而不是逻辑距离。价值距离最重要的参数是需求和行动能力，超出动词能力的事情就不成其为问题而只是幻想了。所有与需求和行动直接相关的事情都有着优先的重要性，比如经济、道德、政治、法律等等；或秩序、制度、权力、利益、权利、责任等等；或冲突、博弈、战争、和平、均衡等等，这些事情之所以更重要，是因为事关生死存亡。语法-逻辑系统设定了思想空间，而价值系统在思想空间里指定了实践路线。思想限于逻辑而服从价值。

[1] Jorge Luis Borges: The analytical language of John Wilkins. In Other Inquisitions 1937-1952. University of Texas Press,1993.

[2] Michel Foucault, The order of things. Vintage Books, a division of Random house, New York. 1994. Preface.

[3]曾经有个欧洲的语言学家和我聊到博尔赫斯“那本中国的百科全书”，他说，按照其逻辑，就可以有“破坏家具的猫”、“不听话的狗”、“难看的树”之类的分类，那么分类学就过于肿胀了，中国的思维真的如此奇怪吗？我解释说，当然是虚构的，中国肯定没有这样有创意的分类学。不过如果把对生活的参与度设定为变量，就没那么奇怪了。如果尊重“事物本身”，不分好猫坏猫，按照这个逻辑就恐怕也不能区分好人坏人。如果所有“罪行”都不能用于分类，都取消了，人类离死就不远了。博尔赫斯虚构的那本百科全书是荒谬的，那是他出于分析问题之所需。分类的合理性在哪里？是一个未决问题。

▼

一个或所有问题

赵汀阳著

生活·读书·新知三联书店 2023-4

ISBN：9787108075895 定价：69.00元

赵汀阳的原创哲学作品，提出“创世存在论”的形而上学论断，其核心观念，是创造者视域和动词哲学，这是传统哲学因文化或历史原因而错过的重要问题。很久以来，创造者和创世论的问题“法定地”归属于神学，人的思想身份被设定为认识者，而认识者的视域落在了“名词哲学”上，研究如何知道“什么是什么”。追踪名词的视力看见了静态事物，但对于动态行为就视线模糊了。名词无法说明动词，而人类行为及其创作困境都是动词造成的，名词思维不足以穿透甚至错过了人类的存在何以存在的存在论问题。

人类作为创造者，思想对象是可能性而不是必然性，于是，可能世界从逻辑概念变成了如何为存在建立秩序的创世存在论问题。自然没有指定人类必然和必须产生如此这般的文明，历史性的文明创制并非基于必然的真理，而是基于对可能性的选择和设计，所以说，本源始于创制，或者，创制即本源，因此，把可能性创制为现实性就是一个存在论的本源问题。

历史·山水·渔樵

赵汀阳著

生活·读书·新知三联书店 2019-11

ISBN：9787108066657 定价：38.00元

赵汀阳的最新“思想小品”，一个“实验性的文本”，由三篇长文构成，分别是《历史为本的精神世界》《山水是大地中的超越之地》和《渔樵为何论古话不休》。作者以一种“哲学与诗”的方式来论述他的历史哲学和对中国文明的基本理解：历史乃中国精神世界之根基，中国文明之所以始终以历史为本，在于把历史变成了方法。理解中国古代文明的密码或关键意象是山水和渔樵耕读。作者尝试提出一种“渔樵史学”，认为虽然在学术性、丰富性和可信性上远远不及以司马迁为代表的太史公传统，但渔樵的论古方式提示了一种不可替代的、有着形而上深度的历史方法论，尤其与一种文明的生死问题密切相关。>>>赵汀阳：山水就在社会的近旁，看得见社会，也因此看得见历史

随笔：赵汀阳漫画

赵汀阳著

生活·读书·新知三联书店 2022-12

著名哲学家赵汀阳的漫画集。精选其二十余年中“随手涂鸦”的漫画作品近一百七十幅，其中若干幅曾发表在1997—2007年的《读书》杂志上。漫画作品种类丰富，有钢笔，铅笔，墨笔，版画，丙烯画等，均为作者在从事哲学工作之余如开会，小憩等，随手画就的一幅场景、一个场面，或一个有意思的构思、想法或观念，无不智性、幽默，引人遐思，妙趣横生。 >>>赵汀阳：漫画把所有错误都画成令人向往的事情

第一哲学的支点

赵汀阳著

生活·读书·新知三联书店 2017-5

ISBN：9787108058836 定价：55.00元

所谓第一哲学，即哲学的哲学，或称元哲学。这是哲学的根基，西方哲学把形而上学作为第一哲学。在西方哲学史上，第一哲学的核心概念，公认有笛卡尔的“思”和黑格尔的“存在”，赵汀阳此著提出并论证，哲学还需要“行”作为支点，现代哲学要从“思”的问题转向“行”的问题，从反思物的世界转向反思事的世界，事的世界就是人创作出来的生活，接续了他一贯的主张——哲学旨在讨论关于可能生活。

赵汀阳的哲学著作，特点在其很强的思辨能力和晓畅的文字表达，逻辑缜密而又别开蹊径，读来给人以思想的乐趣。他的哲学研究路径是，运用西式哲学的方法，处理中国思想的问题，因而既有西式哲学的逻辑性，又具有中国哲学的旨趣，故其思想被称誉为“中国人的形而上学”。

☝

大家都在看

书单 | 三联2023年3月书刊推荐

☝

—END—

欢迎点“在看”，分享转发到朋友圈

当城市进入午夜书店就是灯火

点击“阅读原文”购买图书

一键三连：分享、点赞、在看

责任编辑：

网址：活动预告丨新知大会03：工具还是“超人”：如何认识人工智能和人类自身？ https://www.yuejiaxmz.com/news/view/611302