英语翻译行文之道,神（文章的内在精神）为主,气（文章的气势）辅之.曹子恒、苏子由论文,以气为主,是矣.然气随神转,神浑则气灏（同浩）,神远则气逸（超迈绝俗）,神伟则气高,神变则气奇

希腊神话中的十二主神各司其职，如宙斯是众神之王，雅典娜是智慧女神。 #生活常识# #历史文化常识#

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行文之道,神（文章的内在精神）为主,气（文章的气势）辅之.曹子恒、苏子由论文,以气为主,是矣.然气随神转,神浑则气灏（同浩）,神远则气逸（超迈绝俗）,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静.故神为气之主.至专以理（义理）为主者,则犹未尽其妙也.盖人不穷理读书,则出词鄙倍（鄙恶乖戾）空疏；人无经济（经世济民的知识与本领）,则言虽累牍,不适于用.故义理、书卷（原指古籍经典,此指书本知识）、经济者,行文之实（指文章的材料）；若行文自另是一回事.譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然即土木材料,而不善施者甚多,终不可为大匠.故文人者,大匠也；神气、音节者,匠人之能事也；义理、书卷、经济者,匠人之材料也.

古人文字最不可攀处,只是文法高妙.

神者,文家之宝.文章最要气盛,然无神以主之,则气无所附（依附）,荡乎不知其所归（归依）也.神者气之主,气者神之用（表现）,神只是气之精处（核心）.

古人文章可告人者惟法耳.然不得其神而徒守其法,则死法而已.要在自家于读时微会（细致深入地体会）之.李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁,寂无人声.”此语最形容的气好,论气不论势（文章的变化),文法总不备.

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