何谓敬虔？

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劳威廉在本书的一开始就告诉我们什么是真正的敬虔，对于劳威廉来说，敬虔不是单指一个人在宗教上比较认真，很热情地参加各种宗教活动，时常独自的祷告灵修，花很长时间读经，甚至可以背诵不少经文，这些只是构成人敬虔生活的某些环节，对于劳威廉来说敬虔意味着摆上整个生命，全然献给上帝，因此所谓敬虔者就是不带随从自己的意思，或今世的风俗，而是单单顺从上帝的旨意，凡事都尊崇上帝，凡事都服侍上帝，凡事都奉上帝的名，凡事都荣耀上帝，平时生活尽都成为敬虔，这是敬虔的本质。 而什么是全然摆上向上帝而活呢？劳威廉则认为除非我们生活中一切日常行为都向上帝而活，除非上帝成为我们一切行为的准则和尺度，否则就不能说我们向上帝而活，正如除非我们在祷告中完全指望上帝，否则就不能说我们向上帝祷告，人在上帝面前是怎样祷告的，就应当怎样在日常生活的凡事上活出来。劳威廉让人们注意到这样一副景象，能看见他们在灵修祷告的时间和地点，遵守规矩，而教会崇拜，一结束，他们就与那些鲜于踏足教会或从不进教会的人毫无二致，他们的生活方式，花钱度日的方式，他们的情感，娱乐，工作和消遣，全都与世人无异，这才是那样的基督徒被轻狂世俗之人嘲笑的原因，不是因为他们真的献身上帝，而是因为他们的敬虔，不过是偶尔祷告而已。而在祷告中，我们又常是可以为着某件事情在上帝面前痛哭流涕，但在祷告结束之后，依旧有意无意的行类似的事。 为何我们的生命是如此呢？我们常将责任推给我们的软弱或撒旦的作为，但是劳威廉特别提醒人们，不要把所有的问题都，归于人们的软弱或能力有限，其实主要在于个人是否愿意，因此我们的问题不在于，我们虽然愿意成为良善，变得完全，却由于生来软弱而达不到，真正问题在于我们不够尽情，不愿意竭尽全力行善，不愿意凡事上讨上帝喜悦。劳威廉用意愿来解释基督徒的生活为何缺乏近前，因为这时整个问题变得十分清楚，任何有头脑的人，只要审视自己的内心，都能看得非常清楚，并感同身受，正如朴人最清楚自己是否忠于主人，每个人都能够轻而易举的了解自己，是否愿意凡事上都淘上帝喜悦。 劳威廉举例说假设能看见两个人，一个人遵守公共崇拜和私祷规矩，另一个人则不遵守，两者有别的原因，不在于一个人能按时祷告，另一人不能，而在于一人愿意通过祷告来讨上帝喜悦，而另一人不愿。祷告如此，使用时间和金钱亦然，您看见一个人在贪食好睡和无所事事中浪费光阴，整日游玩，把钱浪费在最无聊的事情上，另一个人每天谨慎度日，按照理性和宗教的准则来安排时间，把钱用在慈善工作上，两者的区别不在于一个能够这样，但另一个不能，而在于一个人愿意正确的利用所有时间和金钱来讨上帝喜悦，另一个人则没有这种意愿。 这一教导绝不意味着我们不需要上帝的恩典就能成为圣洁，也不意味着我们成为完全是靠自己的能力，它仅仅意味着，因为我们不愿意凡事讨上帝的喜悦，因为我们缺乏这种诚挚意愿，所以我们的生活如此堕落混乱——尽管普通的蒙恩得救之道足以帮助我们避免这些出格的行为。它意味着我们的生活方式与我们的蒙恩的地位如此不相称，原因在于我们不愿意达到完全，这一教义，请教导我们基督徒日常生活中看不见真正的治死老我和舍己，看不见大仁爱，看不见发自内心的谦卑，看不见崇高的情感，看不见，真正的轻看世界，看不见基督徒的温柔，看不见热心行善，看不见大敬虔，这一切的原因在于他们不想彰显美德，不愿意荣耀上帝。 您或许会说，众人都达不到福音所要求的那种完全，所以自己虽有种种缺乏，却不以为耻，但这个说法无济于事，因为问题不在于人是否能达到福音的完全，而在于人是否达到了只要认真努力就能达到的程度。要知道自己应该多么渴慕圣洁，最好的办法不是思考，当如何努力才能使自己当前生活舒适顺利，而是问自己当如何努力才能使自己临死之时满有平安。书中举例之时提到这样一句话：假如我拥有万个世界，我愿意换做多活一年，好让我在上帝面前交账的时候，可以拿出一年的敬虔和善行，因为我以前从未有过这样的想法。 当然在本书中劳威廉还教导我们要每日定时祷告，要活出谦卑的生活，而每一个活出敬虔生活的生命有是何等的美好！ 读完此书，受益匪浅，但非知识，而乃心灵！何为敬虔？全然摆上，为主而活！

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