让内心宁静最有效的方法是什么？

发布时间：2025-01-13 07:10

静心禅修是培养内心平静和智慧的有效方法 #生活乐趣# #休闲生活方式# #静心禅修#

一、致虚极，守静笃

这句话就是进入内心宁静状态的方法。

怎样去理解呢？

首先要体会到什么是虚。

有虚就有实，虚是“无”，实是“有”；虚是“阳”，实是“阴”；虚是“空”，实是“色”；虚是“心”，实是“物”；虚是“唯心”，实是“唯物”；虚是“内”，实是“外”。虚是“内心感受”，实是“思想活动”。

对虚有了以上一种或多种体悟之后，明确内心宁静的方向就不再是个难题。

虽然有了方向，但是要想真正地深入进去，你还需要单独了解一下“极”。也就是说，感受虚空是获得宁静的方法，感受到什么程度才会产生效果呢？

要达到“虚极”的程度。

什么是“虚极”？

从字面上不难看出，虚极就是虚空到极致或者极度的虚空的意思。但是，这种直白的解释往往会让人感到太过唯心，是一种逃避现实，自我欺骗的行为，因此，有必要对它进行更进一步的解读。

就拿“虚空到极致”这层意思来说，它的状态能否用语言文字描述一下？

如果你练习过冥想，那么这种状态就不难理解。因为冥想的基本要求就是“放空”。放空什么？放空你的思想。

所以，“虚空到极致”的状态就是放空你的大脑，清除一切思绪杂念，对身体和外界的感知完全来自生命内在的能量，这会让你紧绷的神经，僵硬的身体得到放松，机体本身的活力会逐渐恢复。

“致虚极”对于一部分人来说，通过练习可以在较短的时间内体会到这种感受；对于极少数人来说，通过练习可以较为持久的保持这种状态；对于大多数人来说，则完全不必追求这种极致状态。

因为放弃思考清空大脑，说起来简单，做起来可是麻烦得很，而且没有必要。坚持这种想法本身就是一种妄念，很多练习冥想的修者不得要领往往都因为这个原因，光顾着提醒自己应该放空大脑了，又怎会体验到放松的滋味呢？

所以，闭上眼睛看着自己的想法，要比刻意的清除想法更有效果，等到你无需闭上眼就能看到自己在想什么时，就可以说你已进入到更高的境界了。

从另一个角度而言，当“你”在这里，你的“思想”在那里的时候，这种状态就是“致虚极”了。如此一来，“守静笃”就成为一种可能，思想一旦无法左右你，烦恼自然不会产生，尊重事实就成为你唯一的选择，包容和接纳，允许和享受就会化作你自身的品质。

只要你能体验到这种感觉就可以了，即使它很短暂，你也会因此相信它的确是有用的，的确能让你打破思想的束缚。

当你相信并体验过一种信念带来的积极作用，自然就会坚持下去，直到成为一种习惯。

到了这个时候，你就能够看清事物本质和表象之间的区别，你才能接受万事万物都在遵循一种规律的事实，你才能在欲望和理智之间做出正确的选择，这就是“万物并作，吾以观复”的前提。

二、夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶

你会看到，无论是什么物种，无论它曾经长得何等茂盛与强壮，最后都避免不了垂垂老矣，任何生命体在经历了成长、强盛、衰退之后，最终都会走向死亡。但是，死亡的只是肉体，是那个生命的外显部分。其内部的某一种形式却在肉体死亡来临之际，等待着另一个轮回。

这种轮回究竟是以什么形式的出现，不得而知。但是，无论如何，这种轮回都是存在的，这就是规律，或者是“道”的运行法则，没有什么已知的东西可以逃脱它的左右。

对于人类而言，归根就是“内观”，经常观察自己的内在，观察自己的情绪，观察自己的思想，观察自己的感受，这是让自己保持内心平静的最好方法，在终极的“归根”到来之前让自己学会“归根”于本体，就是向死而生的智慧！

复命，就是回归到生命本身，让已经被思想能量压制的内在生命力重新觉醒。常，是我们本该拥有的模样，佛家称其“如来”，复命曰常，就是让我们用最初的样子面对生活。

什么是最初的样子？

老子说：复归于婴儿！

如果不能从这个向度找回那个真正的自己，而是任由思想左右你的生活，要想变得理智是很难的，做出正确选择的概率更是低的可怜。

更可怕的是，完全被思想操控，终究会沦为欲望的奴隶。

三、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆

为什么知常能容？

前面已经将“常”解作“如来”，如来者，无所从来，亦无所去。也就是说，什么也留不住，什么也得不到；什么也不会失去，什么也不会错过。既然如此，又何必非要拥有，非要抗拒，非要选择呢？

这一点如果通了，你就能容的下所有的事物，而不是再凭借个人喜好，利弊分析去有选择的接受。这就是知常能容的逻辑。

理解了这个规律，就能包容生活中发生的一切，一个包容一切的人就能做到大公无私，一个大公无私的人就如一位开明的国君，开明的国君是代表“上天”施展号令的，而天，则是道的一种化身，道，又是不生不死的……

如此一来，循道而为，往复轮回，哪有生，又何来死呢？

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