“打开窗户说亮话。”听完骆老师的讲座，我脑海里蹦出这句话。弘扬佛法不能关起门来，自说自话。我们要在传统文化中找到与佛法相通的点，骆老师给我们打通了壁垒。
——五祖寺知客通如法师
骆玉明
复旦大学中文系教授、博士生导师，主要研究方向为汉魏六朝文学，同时兼任辞海编委，中国古典文学分科主编。因讲课风格幽默生动而深受广大学生喜爱，有魏晋名士之风。
6月9日上午，黄梅五祖寺东山阁座无虚席，复旦大学教授骆玉明以“菩提自性”为主题，对《坛经》进行文化解读。骆教授围绕儒释道文化的彼此影响与相互交融，指出禅宗的“心性”并不是印度佛教的核心问题，而是在佛教中国化的过程中，与儒家所关心的心性之学紧密相关。禅宗是在与中国儒家文化和道家文化的融合中产生的。因此，不读《坛经》就读不懂王阳明，完全不懂道家，对禅的理解也就不够透彻。
五祖寺知客通如法师主持《坛经》讲座
骆玉明教授还结合基督教神学对本体的认知，西方哲学家对道德、善恶以及生命意义的拷问，阐释《坛经》深邃的思想内涵，骆教授希望大家能够从不同角度去理解《坛经》，同时也能够理解不同宗教对生命本体问题的不同回答，这样我们的内心世界就会更为宏阔，对自己的信仰也会更坚定。
下午的《诗里特别有禅》作者交流会上，骆玉明教授提出自己对“禅”的理解：“穷究竟，道平常”，“穷究竟”是对人生和世界要有彻底的思考与认识，在穷究竟之后要回到平常的生活中来，以豁达、平易、包容的态度对待人生，让自己的生活宏大、有趣，充满艺术的趣味和感受。骆教授以此为脉络，讲解诗歌作品中蕴含的禅意和灵性启迪，引领大家走入自由、活泼、洒脱的禅的世界。
慧莳、王畅琴箫合奏
讲座金句分享
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新
等闲识得春风面，万紫千红总是春
“什么是“等闲”？其实，朱熹这首诗借助了禅宗的“顿悟”来表达，当你对儒家思想有彻底了悟时，你所面对的世界就是全新的景象，那是一个你能够完全融入、完全把握的世界。”
“人回归自己的心性，就是回归这个世界的本源。”
步行骑水牛，空手把锄头
人从桥上过，桥流水不流
“失去了无限的可能性与丰富性，你就变成了锄头。突破外部世界的规定性，你才有可能把握真实的人生。”
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归
“当你拼命去钓那条鱼的时候，你就被鱼钓走了。我们被欲望牵制，就失去了自由性，始终处于无穷的因果中。”
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横
“当你不在事件之中，也就不在时间之中，让这一刻从时间之链上解脱出来。”
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分
“只有充分地理解自己，才能充分地理解这个世界。”
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪
若无闲事挂心头，便是人间好时节
“不要把禅的生活理解成很特异的、了不起的、高于他人的生活，它就是一种安安静静的生活。”
讲座现场问答
问：现代禅诗的写作者，如何从古代禅诗汲取营养并传承和发扬？
答：禅既平淡又很丰富，只要把握诗歌的技巧与禅的趣味，就可以自由地去写。
问：我们通过禅怎样理解世界，理解自己，理解自己和世界的关系？
答： 其实，很多途径都可以达到，问题在于你要理解什么是完美的人生，什么是理想的世界。我总是想说，不要站在一个立场上来看待人类的生活，因为人类是通过各种各样的途径去理解自己和世界的关系的。你的选择是不同的，各种各样的人的选择也是不同的。那么，在某种大的、合理的条件下，很多人的选择都是可以并存的。
近年来，黄梅五祖寺传承厚重的祖庭文化，提出“人文五祖”理念，以读书会、书画展、文化讲座等面向大众的多层次文化活动打造“禅文化”名片，将禅的智慧带入大众生活，并组织常住法师参加茶修班、书法班、诗词班等一系列传统文化课程学习，促进佛教文化与中华优秀传统文化融合，以文化人，发挥佛教文化净化心灵、涵育道德的积极作用，推进我国宗教中国化“湖北实践”走深走实。（文/ 明性 明参 小程 图/蔡春江 编辑/明性)
