“日常生活审美化”问题研究综述

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中,作者认为消费时代的审美是转向日常生活的审美,日常生活消解了艺术与生活之间的距离,美被泛化、低俗化和物质化,表面的审美泛化伴随着内在价值的迷失。她从“审美泛化”、“审美异化”、“审美救赎”三个层面进行论述,分析了日常生活审美化审美经验、审美价值的异化和审美人格的分裂的现实已经背离了传统艺术的理性,当下亟待重建人类的精神家园和培养无功利的审美人格。四、结语古希腊时期开始,艺术与日常生活的关系就一直是哲学家们关心的问题。传统的美学观从柏拉图与亚里士多德的论述中已经得到体现;文艺复兴与启蒙运动时期,鲍姆嘉通将美学看做艺术的理论;黑格尔提出“美是理念的感性显现”。他们的观点普遍体现着传统的美学观与形而上哲学的色彩,并主张高雅的艺术应与世俗的生活保持距离。19世纪中叶,马克思主义主张一切从实际出发,关注当下的生活实际。随后,尼采、杜威、海德格尔的理论又进一步为“日常生活审美化”提供理论的源泉。费瑟斯通在对布尔迪厄哲学论断的基础上正式提出“日常生活审美化”这一概念,韦尔施进一步提出“重构美学”的设想。这一理论的产生作为对传统美学观的革新和反叛,推翻了艺术与精英文化的固有联系,颠覆了长期以来“日常生活”与“审美”分隔的传统。后现代社会伴随经济飞速发展、消费主义蔓延,现代科技、大众传媒引发审美冲击,“日常生活审美化”走向日常生活的“审美泛化”,对人们的日常生活产生不可小觑的影响。对于这一问题,我国研究者围绕是否符合中国特定语境,当下是否已经进入消费社会,学科边界该不该扩大,日常生活审美化的利大弊大等问题发表探讨,并取得了实质性的进展。基于以往的研究,日后的讨论可能更多与利弊的争论、语境的接受、与实际国情的契合程度等方面紧密联系,注重探寻具有人文关怀的“救赎”之道,注重跨学科发展,注重国际交流,不断融合新的时代元素和热点。总体来看,中西方学者围绕“日常生活审美化”的研究并不是站在学者的精英立场进行的文字游戏,而是基于当下时代现实与普罗大众息息相关的日常生活,具有很强的现实性和实践性。这些论述既让我们看到审美与日常生活的融合为人们带来的便利和享受,又在深刻的认识和反思中看到消费社会之中审美泛化和异化的消极一面,表现出深沉的忧思。参考文献:,蛋糕上的酥皮——寻找当下审美性、文学性变革问题的答案[J].文艺争鸣,2003(6):12-“新的美学原则”的崛起——“审美日常生活化”的价值取向析疑[J].文艺争鸣,2004(3):6-[J].美学,2005(8)——“日常生活审美化”中的审美变异[J].艺术科技,2015,28(01):[J].湖南人文科技学院学报,2019,36(04):91-:陈伟韬(-),男,汉族,河北沧州人,西北民族大学在读研究生,主要从事美学、审美文化研究

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