中国非物质文化遗产馆之中华服饰文化展（2）

传统工艺漆器，展示中华非物质文化遗产 #生活乐趣# #生活体验# #家居生活小物# #家居文化礼品#

꧁༺浪迹天涯༻꧂

"求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。"中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。弘扬中华优秀传统文化，守正创新是进行新时期社会主义现代化建设的重要举措，具有深远的历史意义。中华服饰文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华文明的表现形式之一，也是中国非物质文化遗产成分中的重要内容。历史上多样化的服装服饰，反映出中华民族与复杂性生存环境的深入互动。它们既是科学的，也是社会学意义的，还是文化性的。从这些服装服饰中可以直观地看到人与自然和谐相处的智慧，比如材料的选择和工具的创造；还能借此透视出自古以来中华服饰文化独特的表达方式，如赞美和尊重背后的浪漫与克制。本次《五彩锦簇——中华服饰文化展》，由中国非物质文化遗产馆与北京服装学院联合举办。展览历经长达一年的审慎筹划与精心设计，共展出228件（套）经典性服装服饰，堪称一场中华服饰文化的盛宴。 汉族石青缎盘金绣孔雀补霞帔盘金绣、盘银绣即是使用金、银绣线盘成图案，并以丝线钉缝固定的技法。盘金绣技法早在唐宋时期便已流行，古称 "蹙金绣"。盘金绣的绣品凹凸有致，璀璨耀眼，富丽华贵，多用来表现龙凤麒麟等吉祥纹样，曾经是宫廷官宦以及富贵之家的专属。 汉族百衲童装 百家衣也称百衲衣，是传统童服的一种，通常由多个家庭收集来的布片拼缝而成，故名百家衣。我国自古就有百衲祈福的说法，在传统文化中，陪伴孩子成长的服饰用品尤其讲求夫吉大利。给幼小的孩子穿百家衣、吃百家饭、盖百家被，通过这种方式体现长辈们期望孩子不娇贵，好养活的愿望。此套童装中的围涎原是防止儿童吃饭时弄脏衣服而穿戴的围嘴，后来慢慢发展成装饰性的服饰。 苗族拼布剪花蜡染百褶裙苗族蜡染技艺被列入 2006（第一批）国家级非物质文化遗产名录。本件贵州惠水苗族百褶裙技法丰富，色彩纷呈，经由拼布工艺将色织条纹、蜡染、剪花贴绣等多种装饰元素杂糅融合，制成隆重的节日盛装。苗族妇女平日不穿盛装时会将裙褶理好并穿线抽紧，小心收藏，这样就能长久保持裙褶的立体和整齐。 大塘苗族女套装苗族织锦技艺被列入2008（第二批）国家级非物质文化遗产名录。苗族支系繁多，服饰多达二百余种，丰富多彩的服饰就是每个苗族支系独特的徽记与文化传承。贵州黔东南雷山县大塘镇的短裙苗女子着盛装时，上穿对襟紧身短衣，下着青布超短百褶裙。节庆时短裙可穿多条，裙褶层叠蓬起，系上挑花围腰，再搭配华丽如锦鸡尾羽的织锦飘带，极富动感。女子绾大平髻，盘发檐，戴银冠，插银雀花，戴耳环、项圈、手镯。 施洞苗族女嫁衣苗绣被列入2006（第一批）国家级非物质文化遗产名录。苗绣技艺被列入2008（第二批）国家级非物质文化遗产名录。贵州台江施洞苗族女子盛装上衣装饰精美的刺绣与华丽的银饰，下着青布百褶裙，系刺绣围腰，穿绣花鞋。盛装的色彩及装饰是识别施洞苗族女性年龄的标志：少女及新婚女性盛装用红色，银饰种类有银扇、头饰、耳饰、项饰、手镯、银衣片等十余种；已婚女性盛装则用深蓝色、咖色等，并且随年龄的增长，银饰种类及数量逐渐减少。 苗族深褐色花缎堆绣鸟纹女上衣苗族堆花绣也叫"堆绣", 被列入2008（第二批）国家非物质文化遗产名录。堆绣专指使用上过浆的轻薄丝绸面料，将其裁剪折叠成极其细小的方形单位，以巧妙的折叠方式，层层堆砌于底布之上，边堆边用针线固定，设计排列出各种图案的苗族装饰工艺。堆绣成品的面积通常只有几厘米，方寸之间可以看到层层叠叠的折角细密规律排列，可谓巧夺天工、独具匠心。 苗族数纱绣百子图童上衣数纱绣无需在绣布上描画图案，而是根据面料经纬纱数目确定出入针的位置来进行刺绣，时下常见的十字绣便属于数纱绣范畴。本件贵州苗族童装采用苗家手工织造的平纹棉布，织物密度数倍于如今市场上的十字绣底布，在此基础上数纱刺绣而成的百子纹细腻精致、致密入微。 白族铜钱纹拼布彩绣背扇本件云南白族背扇下半部采用了民间常见的铜钱纹拼布工艺。铜钱纹之间相交的位置是缝制难点，这件背扇使用银色凸面铆钉，加固交点、遮盖毛边的同时保护布面减少磨损，并且起到点睛的装饰效果，可谓是一举多得的巧思妙想。 彝族龙婆衣"龙婆衣"是云南麻栗坡县彝族花倮人在举行重大祭祀仪式时女性主导者所穿的特殊礼仪服饰。它沿用了古老的贯头衣形制，是一件完全铺展开呈平面"凸"字形的超大披风，正中间挖洞贯头而披，穿着时垂及脚踝，其中稍窄的是前片，后片则异常宽大，底摆呈阶梯状，边缘以蜡染描绘"荞花纹"。藏品上错落分布着风车状排列的拼布，每一组由八块三角形构成，而三角形拼布在当地女性传统服饰中十分普遍，称为"龙鳞纹"。 彝族贴布绣女袍彝族人口众多，支系繁复，主要分布于川、滇、黔、桂四省（区），彝族服饰也呈现着区域性的特点。贵州威宁县彝族女子常穿青色或蓝色立领右衽大襟长袍，两侧开高裾，领圈、襟缘、袖口、衣摆均饰有各色花边，底摆装饰贴布绣花纹。此件女袍为威宁县彝族女性结婚时穿用的盛装。 黎族女套装黎族传统纺染织绣技艺被列入2006（第一批）国家级非物质文化遗产名录。黎族主要聚居在海南省，有"哈""杞""润""赛"和"美孚"五个方言区，不同方言区的服饰各具特色。哈黎妇女穿对襟上衣，前襟长，后襟短，边沿绣花，盛装时衣下沿系着铜铃、绒穗等。下着筒裙，裙长多及膝或长至脚踝，上面装饰简洁的几何纹饰。 低族女套装佤族生活在云南省，是中国西南地区历史较为悠久的民族。佤族崇尚红色和黑色，服饰多以黑为地、红为饰，形制基本保留古老的山地民族特色。云南西盟佤族女子上穿紧身无袖贯头衣，下裹红黑色条纹织锦裙，头戴发箍，胳膊上戴臂箍或手镯，腰间系以若干藤圈、珠串等作为装饰。 景颇族女套装景颇族主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州山区，服饰多以黑色为主调。景颇族女子常穿黑色对襟短上衣，下着黑红相间的织锦裙，配黑、红色织锦绑腿。节日时，盛装的女子上衣镶有大银泡，头戴红色毛织包头，身饰银项圈、银链、银耳环、银手镯、藤圈等。 傣族女套装 傣族服饰（花腰傣）被列入 2021（第五批）国家级非物质文化遗产名录。傣族织锦技艺被列入2008（第二批）国家级非物质文化遗产名录。傣族主要分布于云南省南部的河谷平坝地区，气候酒热多雨，服饰既讲究实用，又有很强的装饰意味。云南元江花腰傣女子内着无袖挑花坎肩，外罩长袖对襟挑花短褂，下着黑色挑花筒裙及围腰，穿着时左侧裙腰往上提，形成裙摆倾斜的立体造型，服饰整体衬托得傣家女子格外妩媚多姿。 基诺族女套装基诺族主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州，服装多使用自织的条纹"砍刀布"和棉布缝制。女装为紧身对襟短上衣，下着及膝短裙，头戴尖顶帽，腿部裹蓝、黑色绑腿。因面料织成美丽的彩色条纹，又得名"彩虹衣"，以彩条饰衣来比喻天上的彩虹，以求吉祥。 水族马尾绣背扇 马尾绣被列入 2006（第一批）国家级非物质文化遗产名录。马尾绣盛行于水族和一部分侗族支系。制作马尾绣需要3至4根马尾毛做芯，手工将白色丝线紧密地缠绕在马尾上，做成坚韧绣线，将它盘绕在布面上形成图案轮廓，并缝缀固定，再以普通丝线填绣充满内部，最后点缀金线和亮片。这种工艺的优点之一是马尾质地粗硬，绣好的图案不变形，二是马尾毛不易腐败变质，经久耐磨，同时含有油脂成分，有利于长时间保持光泽。 苗族织锦彩绣围腰苗绣被列入2006（第一批）国家级非物质文化遗产名录。本件展品来自贵州黔东南台江县施洞镇，是已婚女性盛装的一部分。围腰中间主体部分采用织锦工艺，两侧为彩色刺绣饰边，图案丰富，色彩绚丽，花团锦簇。作为盛装时，围腰罩在百褶裙前后两侧，是华美的衣饰，而平时将绑带接长，又能作为背儿带，一物两用。 苗族织锦围腰苗族织锦技艺被列入 2011 （第三批）国家级非物质文化遗产名录。本件展品来自贵州黔东南台江县台拱样式，围腰的织锦纹样源于当地流传的古老传说，既有花草蝴蝶，也有凤鸟和龙纹，造型夸张，生动有趣，在规整的菱形框架内错落分布，代表了台江地区苗族典型的纹样风格。 土族彩绣腰带头 土族服饰被列入2008（第二批）国家级非物质文化遗产名录。平绣是诸多刺绣方法中最普及的绣种，也是各类复杂针法的基础，几乎所有种类的线材，各种不同材质的面料都可以制作平绣。青海土族服饰上的平绣图案质朴，针法细密，尤其喜爱如彩虹般绚烂的色彩搭配，在黄土大漠的衬托下尤其显得热情奔放，独具风情。 彝族扎染刺绣头帕本件藏品为云南文山州富宁县花倮彝族的女性头帕，其中五彩菱形几何纹样使用数纱绣工艺，抽象的五彩龙鸟纹样使用锁绣工艺，浅蓝色连续横条纹样与流苏采用扎染工艺，多种工艺的结合使头帕的装饰更加富有层次。 仡佬族织锦被面本件藏品以万字流水纹为底，主题图案是双凤戏鸡冠花。"仏佬"一词在仏佬族民族语言中是"母亲"的意思，经年的使用可以减褪丝线的色彩，却无法抹去母亲的技艺。﹣ 土家族织锦被面土家族织锦技艺被列入2006（第一批）国家级非物质文化遗产名录。土家族织锦也叫西兰卡普，是土家语"花铺盖"的意思，其质地厚实、经久耐用，一般多用蓝色或黑色纱线为底线，再用五色丝线织出各种图案，色彩清新和谐。精美的西兰卡普是土家族传统婚礼上必不可少的嫁妆，既是为婚后生活准备的实用床品，又能作为新房的装饰物，同时向贺喜的亲友展示新娘的勤劳聪慧，这一风俗延续至今。 毛南族织锦被面 毛南族织锦技艺被列入2023（第九批）自治区级非物质文化遗产名录。造型古拙的对凤瓶花是毛南族织锦最为常见的装饰题材，棕色织地上隐藏着万字流水纹，喻意天长地久，吉祥连绵不断。毛南锦的另外一个显著特征是被面中间区域的横向装饰带，变形的万字纹和八角花以二方连续的方式整齐排列。

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