放松与专注
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“在梵文中，'健康'对应的词语是swasthya,它的原意是，自我处于一个稳定的状态中。当头脑没有恐惧，没有负罪感，没有愤怒，没有仇恨时，身体的一切疾病皆可被治愈——人的意识中有巨大的能量”。
一：瑜伽是放松
因为无法放松，所以才练习瑜伽
总觉得外国人比我们更容易入乡随俗与放松，经常看到他们赤脚行走
如果你生病了，而且还是莫名其妙的病，你会担忧吗？我会担忧，非常担忧，每天被这件事困惑，扰乱，估计什么都做不了了。
艾扬格在书中讲了自己的身体状况，他从小是一个体弱多病的孩子，再加上童年少年时期的贫穷，吃饭都是问题，身体很不好，他说他上厕所会流血，后来去医院询问了很多医生，都得不出结论，医生们建议他做手术，艾扬格说，你们都不知道什么原因，却要切开我的身体。
他想，“既然检出不出什么问题，我就坦然带着这个问题生活下去，看一看到底要流血到什么时候。”十五年后的一天，突然间出血消失了。每次读到这个故事，都会感动，一个瑜伽大师会如此坦诚告诉人他的身体是不完美的，面对这种奇特的身体状况，他坦然面对并去接受它。这其实就是放松了自己的头脑。
当你感到肚子不舒服，你是无法从大脑里去指挥它的。因为是肚子不舒服，不是大脑不舒服。要大脑放松下来，当头脑里没有了紧张，肚子才会轻松起来。大脑接受了疼痛之后，疼痛不再忍无可忍，心理上让头脑放松，生理上去对肚子施加作用。被浪费在焦虑紧张上的能量就会被用于治愈身体。
我记得发烧去买药，药店老板反复强调的是，放松放松。
每次在课堂上说出自己身体的问题，几乎所有老师第一句话就是放松，不要用头脑为自己施压，现在我可以想见自己诉苦时脸上的焦虑。
可是，说起来简单做起来太难了。
越在印度生活，越觉得放松是一门伟大的学问，我已经在好几篇文章中提到了，因为我无法放松啊。我的身体还残存着百万年前老祖宗的基因，时刻警惕野兽的袭击，提防敌人对食物的觊觎，再加上今天快节奏的生活，连躺在床上都无法放松，吃饭的时候也不放松。
为什么我们无法放松
每次示范动作时，他经常会摆动头和肩，“你们看到了吗，这些部位，free!”
老师在课堂上做示范动作时常说，我脖子是free的，肩膀也是free的，他屈起他的腿，左右摆动，free！而我觉得使足了劲，也达不到free。
艾扬格在书中说，西方哲学从头脑开始，印度哲学从心开始。很有意思。
用一颗树来比喻，头脑是一棵树结出的果实，而心是根本，是种子。种子是开始，果实是结束，果实在外面，种子隐藏在树的最深处，人只看到果实，注意力也集中在果实上，很少想到种子。为一棵树根处浇水施肥，这些营养进而滋养树干，树叶，结出果实。这是由内而外的滋养，大家熟知的。但是很少有人注意到，树叶接受阳光和氧气，光合作用后，营养再通过树枝树干，达到树的根部。这是从外而内，从果实到种子。
我们所有的练习就是为了再回到根本，找到隐藏的种子。
回到我们的身体上，我们现代人的一切意识都集中在头脑部位，无论做任何动作，都被大脑控制，无时无刻不在用大脑思考，以至于睡觉紧张，吃饭紧张，上个厕所都紧张，压力好像无处不在，我们居住在自己的大脑里，其他部位的感受被忽视了，而手指头，脚趾头都是有感知力的，但平时很少感受到，只有脚趾头被扎到时，才感到疼痛。
只有通过练习，身体成为主体，大脑成为客体，头脑的能量分散到身体各个部位，身体和大脑达到平衡。（这句话看似故弄玄虚，但是如果在练习中，认真实践，会有感触的。）
在练习中放松
身体是我的神殿，而我向他致敬的方式就是asana（瑜伽体式）——艾扬格
瑜伽中的体式不仅仅是体式
据说，帕坦伽利写了有关身体与语法的书之后，觉得不够完整，他还没有说到意识，他想，让我来谈谈意识吧，然后就有了《瑜伽经》，书中第一句话是，瑜伽是控制心念的活动。
练习中，每做一个体式，动作会传达到大脑，大脑进行反馈，比如，在做这个动作时，我是否做到位了，老师说脖子放松，我的脖子却很僵硬，脊柱延伸，而我只是简单的躬下身体低下头，反思要再传回身体，身体进行调整。如此反复，处于休眠状态的肌肉一点点在激活，会感到轻微的疼痛，不是受伤，是身体的每一个部位的感受力在渐渐恢复。
只是有时疼痛会来得晚一点，因为起初练习的时候，动作做不到位，一部分身体只是根据肌肉的惯性走势活动，没有被锻炼到，不断矫正之后，那些部位才会逐步刺激到。
很多人做练习时特别用力，尤其高难度的动作，龇牙咧嘴，而过度拉伸用力，会导致皮肤或者身体的敏感度降低，无法对动作进行反馈，就无法给身体传达反思的信息。
所以要适可而止，老师上课常强调，即使是难的动作也不要坐在那里说做不了，要去做，minimum就可以，尝试就是去感受这个动作会带动哪个部位的拉伸，收紧，更要在体式中找到一个舒适度，让自己在其中感受到放松。
也就是在这个不断的感受反思调整过程中，会慢慢让意识均匀扩散到全身各个部位，就像湖水均匀地轻轻拍打湖岸，大脑的压力会逐步减少。
二：专注于当下
摆脱对过往的束缚
最近老师夸奖我很多，他说我特别专注，沉浸在其中，如果坚持下去，不久的将来可以成为master。只是现在很害怕听到赞扬，我明白自己配不上。
我是个什么样的人？我不是特别聪明的人，而且很迟钝，但开始做一件事时无比专注，有时候，你推我一下打我一拳，我可能都感觉不到，这个专注会让人很快脱颖而出，然后无论怎样努力还是令人失望。不短不长的一生中，很多事情最后被抛弃，源自这种心性。
读初一时，我是少数一些小学没接触过英语的学生，但是三个月的时间内成为班里最优秀的，半年时间全校第一名，然后这个神奇的女生，就在别人的赞叹中沉没了。我后来更努力，但是也只是比较优秀而已，我的英语老师有多么失望啊，现在想来特别愧疚。 也是过了好久经历很多类似的事情之后，才明白自己的问题所在。
瑜伽第五支是Pratyahara，withdraws of senses ，中文经常翻译为，感官收制。艾扬格在《瑜伽之树》中把第五支比喻成树皮，对树木起到防护作用。他说感官得不到收制，主要是因为我们的大脑受到记忆的摆布。我们的味觉，声觉，触觉，视觉，嗅觉等感官的经历储存在记忆蓄水池中，经年不断，每当发生一件事，记忆总是很快跳出，指导行动器官。我们的思维定势，偏见的形成，大多来源于此。
不同背景中的人很难沟通，不同的背景带给我们不同的记忆，而记忆经常会主导我们的思想。
第一天练习，没有过往的记忆，可以专注于体式。第二天，第三天，或许还可以，一段时间后，你会发现每次练习的时候，期待会越来越多，失望的情绪来了，用在练习上的精力减少。当受到老师赞扬，我会期待这种赞扬，会过多的去想我今天做得老师会不会表扬我，我有没有达到他的要求，我被记忆束缚，被经验捆绑，接受新的东西也是有限的。
这也是为什么最初学习时，我可以进步很快，因为知道自己很差，没有什么期许的眼光在身边，我可以非常自在的投入所有精力在其中。
当有了一点小小的成绩，心中的ego升起，过往的记忆太甜美，我总想要更多的成绩。越急于求成越得不偿失。在记忆的重担之下，想要前进是如此之难。
瑜伽中说身体有五个层面，其中有两层是，心理层面和智能层面，前者只是收集储存各种信息，后者有了分辨，思考和对记忆的筛选。
艾扬格说他练习了半个多世纪的瑜伽，每一天仍是初学者，具有了分辨的能力，记忆的干扰不再存在，在这个时候，头脑永远是警醒的，鲜活的。做每一件事可以being there.（其实这一部分有个bug，从前者到达后者如何做到。但是当你明白这两个身体层面时，会有意识的去控制。
成年人的心在过去与未来之间游荡，唯独不在当下
你吃饭时会边吃边看手机吗？
你冲进厕所前是不是一定要先拿上把手机？
睡觉时与手机难舍难分？
为什么练习瑜伽？是为了向别人展示？还只为了自己的内在成长？前一种是感官的愉悦，后一种是精神愉悦。
品尝一口食物，一瞬间感受到了童年的味道，然后你说，太美味了。前一刻你和食物在一起，后一刻和食物分离。
看到壮美的日出，情不自禁被震撼到，那一瞬间是精神性的，当你回过神来说，好美啊，马上从精神愉悦转变为感官愉悦。（此处并不批判感官愉悦，毕竟这也是人生乐趣之一）
学习时当你沉入其中，我们和自己读的书在一起，而当自己想到，我好努力啊，发个朋友圈吧，其实“我”马上和书本分离了。初学时，因为沉浸，感受不到努力，后来急于求成，表面上看更加用力了，其实只是觉得自己在努力，浮在表面。
瑜伽八支最后三支分别是，集中，冥想和三摩地。做到这三点首要的就是being there.
集中是专注于身体的某个部位，冥想是集中于身体的所有部位，更深一层是意识在身体内缓慢而稳定的移动，不受干扰。
三摩地就像湖水均匀的拍打水面，意识均匀流向身体的每个部位。无论哪一种状态都不是清空大脑，不是恍惚的状态，不是无所为，是一种自在，有意识的自在，用书中的话说是，positively,thoughtfully thoughtless。（你能想到这是一个没有受过学校教育的人写的东西吗？这是在实践中得来的智慧）
处于冥想中的人感受不到时间的流逝，只有moment,而普通人处于movement of moment.因为我们的心念不停变来变去。
普通人如我们，或许练习半个世纪都无法达到其中一个，甚至难以理解。唯一可做就是去努力捕捉每一个升起的念头，发现一个念头，念头消失，而下一个念头马上升起，在念头与念头之间那个极其短暂的停顿就是冥想，可是真的有那么一个微小的空隙吗？我甚至想不来，我会有那么一刹那的“空”，但是肯定有，只不过无法用秒来计算，或许是一刹那…还没有意识到感受到，就不见了消失了，
一刹那，两刹那，每日练习的进步或许就在刹那之间，那个无杂念的瞬间渐渐延长至须臾...
如果这个还难以理解，那么先做到，读书的时候忽略页码，吃饭的时候专心吃饭，上厕所不拿手机？
但我知道，看似简单的事情往往最难以做到。
因为最近在印度学习瑜伽，所以读了一些有关瑜伽的书，艾扬格的《瑜伽之树》翻来覆去读了几遍，感触很多，结合自己的练习，写下一些感想，因为读的是原版，不知道跟中文版的理解有没有出入，希望读过的朋友多多交流。
书很好，常常感动到哭，只是演讲集合，有重复内容，我读了三遍，才写下自己的一些感受。理解力不够，写作水平也不够，常为此感到羞愧，分享总是件难为情的事情，心里无数顾虑，尤其当自己觉得自己很差的时候。结合自己的练习写的读书感想，有些杂乱，逻辑性会差一些，改来改去，编辑了好久，还是不满意，反正也只是自己心路历程，就这样吧。但如果你能在我的感受中，有那么一点点的小小感触，我也会很开心的。
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