“懒人”教你如何忙碌的过着慢生活

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[从什么时候开始，人们的目的都是一样的？墨西哥人慢一点，就被骂懒鬼，但没人想，那人要去的地方又不是你要去的地方，对他是不是懒？]

[从佛教上讲，我们的世界是由无数的连接构成的，每个连接都有它需要的、适合的时间。也可以说，我们之所以要慢，是因为我们珍惜这种连接]

“我在非常忙地过着自己的慢生活。”辻信一半开玩笑似的说。他刚发送了一封邮件，内容是新创作的一首俳句。

“说‘忙’不太准确，更合适的词是‘充实’。”记者追问时，这位文化人类学者、环保活动家解释道，如果你要为一些事情花时间、花心思，要做的事就会很多。“日语中有一个词‘手间’，就是既花你的劳力，又花你的时间，很多事情需要花这两者去做。爱一个人，怎样意识到你爱一个人，就是你愿意花很多时间，甚至这时间是没有什么生产性的。就是说，为了你爱的人，你愿意‘浪费’时间。”

作为慢生活在日本的主要倡导者之一，辻信一的观察始于他的离开。他成长的时代，日本正处于今日中国一般的快速发展期，辻信一却没法喜欢，到北美生活了几十年。“这段时间，我接触了很多美国的原住民和中南美的黑色人种。他们有一个共同点：过着非常慢节奏的生活。当然他们也会遇到很多社会问题，如贫困、吸毒，但我感觉，他们的幸福度比主流社会高。”辻信一关于“slow”的想法，正萌生于这些通常被歧视、被嘲笑的人群。

在辻信一的思想与创作中，慢、懒、弱、小——这些在现代社会一般被认为消极的词，拥有了温暖宽厚的底色。他提醒读者，反思我们过度追求效率的生活，学着用减法过日子，有心创造一些慢下来的时光。最近在中国出版的《慢生活慢美好》中，辻信一写道，遵循“刚刚好”这条文化准则生活，才是幸福的基石。

名为“懒人俱乐部”的创始人，辻信一上周末在“亚洲的智慧与可持续发展——2015东亚地球市民村”活动现场，表现得专注、幽默而有力。他确实是很“充实”地，在过着自己的慢生活。除了《慢生活慢美好》，他还有诸多为慢懒之词正名的作品，如《懒人教授的晃来晃去人类学》、《弱之思想》等等。他写作、教书、拍摄纪录片、筹划环境文化活动；同时，他创作俳句、冥想、坐禅、素食，他在家门口放一个铃铛，出门前摇一摇，“大概就会因此错过一班车，但这样，一天就不一样。”他笑着说。

他专心地创作完那首俳句，四围喧嚣而他凝神注目，微笑着接受《第一财经日报》专访。

第一财经日报：北美的生活给予你哪些慢生活的灵感？

辻信一：美国的原住民和中南美的黑色人种，有一个共同点，非常慢节奏。有一个词墨西哥人非常喜欢用：“明天”。譬如，正在做一件事情，有人来说时间到了，他们就说“明天”，等明天吧。他们不是非常急于进入下一个时段，而是非常珍惜现在做的事情，尽可能做好，甚至扩大它。

这在哲学上是非常重要的。这是我们东方哲学道教和印度思想中非常重要的观念，现在、这里是重要的，比起结果，过程更重要。但墨西哥人总被美国人嘲笑，说他们老是迟到，他们都是树懒，美国的原住民也总被说成懒人。这特别值得关注。

当我开始学哲学，对时间这个概念产生了很大的兴趣。后来发现，我们就是拿时间换钱。而我遇到的那些原住民，认为还有比钱更重要的东西。

日报：你觉得，为何慢、懒、弱这些概念，在工业社会常被认为是消极的？

辻信一：现在提倡效率，也就是在一定时间内尽可能多地生产，或者说生产同样的量的东西，尽可能使用少的时间。不管怎么理解，两者都与时间有关。我们社会的基本主题是在一定时间内尽可能多地生产。在这个意义上，时间对我们是需要跨越的障碍，是敌人。不花时间创造出东西是最好的。

竞争就是时间的竞争。我们都被抛在时间的竞争的大海中。但竞争肯定有对手，之所以竞争，是由于两个人具有同样的目的地。

但从什么时候开始，人们的目的都是一样的？墨西哥人慢一点，就被骂懒鬼，但没人想，那人要去的地方又不是你要去的地方，对他是不是懒？

现在的教育制度也要让我们变得有效率。日本的孩子长到十岁之前被催了多少次？没有一个人充分地享受真正的、现在的时光。我们成了为了未来的工具，为了获得未来牺牲现在。这样的教育理念中，孩子将来长大了能幸福吗？懒人其实是那种会玩的人，玩不是为了未来，玩是为了充分地享受现在。

日报：是否可以这样理解，追求勤快、更高的效率，其实是出于人类思维的偷懒，不反思我们存在的理由。

辻信一：所谓效率，并不是真正的效率。它用大型机器、农药来提高效率，从这个意义上讲，不再加任何东西、用你的双手就能创造粮食，哪个更有效率？所谓效率不过是在非常短的时间内、在一定范围内计算。

经济学需要这样计算，决定一个小的范围，然后计算，他们称之为科学。那它的周围呢？经济学称为外部的，和它不相关，譬如未来是外部，一百年以后的事和它没关系，自然界也没关系。

禁锢在那么小的范围内想事情，好像给出了三个解决方案，但每个解决方案又带来若干问题。问题出在框架的设定。引用爱因斯坦的一句话：引起问题的是这种思维方式的话，用同样的思维方式是无法解决的。

现在日语中出现了一个词，“脱经济”，走出经济。我们要追求的是走出经济学的经济。

日报：所以慢生活，是关于过去与未来的整体性的思考。

辻信一：慢并非“slow”在日语中最好的翻译，更恰当的是“连接”。一旦增速，这种连接就会断。

从佛教上讲，我们的世界是由无数的连接构成的，每个连接都有它需要的、适合的时间。它需要这种节奏，一快就会被破坏。也可以说，我们之所以要慢，是因为我们珍惜这种连接。现在太快了，要回到它正好、合适的速度。

譬如企业中，员工如果过快，他与自己精神上的连接、他与周围人的连接，包括与客户的关系，都可能受影响。现在把那些所谓效率非常高、非常快的人称为好的职业人士，这是将他们看作一次性的、用过就扔的对象。

日报：很多人想追求慢生活，是因为他的生活是匆忙的、很有压力的，慢生活对他是又一个需要完成的目标。怎样避免过慢生活成为一种负担呢？

辻信一：关键是，你不需要去想它是黑是白，是全部还是完全没有。现实并没有什么纯粹的黑或白，而是各种各样深深浅浅的灰。

就这样想想，我们正朝向一个目标，正在旅途上。我们都是旅行的人，在朝着更好的自己、更好的社会行走的途中，我们享受现在。就享受现在感觉矛盾的自己。慢生活不是很远的目标，它在你的内心。

如果你有孩子，看看你的孩子，他身上就有慢生活，玩的时候百分之百沉浸其中，就是慢生活。

你和爱人去餐厅吃饭，不要再干别的了，不要再看手机。手机的连接不是真正的连接。你珍惜这一个个连接，认认真真去做，就是慢生活。

日报：你还有一本书是《列出“不做之事”清单的推荐》。请谈谈你的想法。

辻信一：也将有人把它翻译成中文。这就是老子的哲学。我们一直在做加法、乘法，忘记了做减法。其实真正重要的，也挺难的，是做减法。

真正的艺术诞生于减法。《小王子》的作者圣埃克苏佩里说过，什么是完美，完美就是不可能再减的状态。现代社会的特征是过剩、过度，那就做减法。

平常大家都会带要做什么事的清单，这张清单永远做不完，如果你的清单变短了，好像没事情做，你就会变得不安。那我说，在你要做的事情旁边，写一个不做什么事情的清单。有一个好处是，要做什么事的清单忘记了会着急，不要做什么事情的清单，就算忘了也没多大关系。

人物档案

辻信一，文化人类学者，环保活动家，明治学院大学国际学部教授。于1999年创立“懒人俱乐部”，倡导“慢生活”，除《慢生活慢美好》、《懒人教授的晃来晃去人类学》，与人合著的《弱之思想》、《自然农法》等著述外，亦参与了DVD影像系列《亚洲的智慧》的制作。2014年6月开设讲习会“慢悠悠小学校”，旨在让成年人“重新学起”。

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