文化生活第一课怎么讲？这两位老师的案例值得学习！

以下两个必修3第一节课案例供大家参考！

一、重庆刘老师的文化生活第一课：

高一年级我们学习了经济生活，政治生活，这个学期我们学习的内容是文化生活。那么，什么是文化？它和经济、政治有什么不同呢？请大家阅读教材前言，找出它们之间的不同之处是什么。经济生活的主题是物质财富的创造，政治生活的主题是根本利益的保障，文化生活是精神家园的耕耘。

在10班，我问学生，平时上课很忙碌，于是总想放假，但是真正放两个月暑假的时候，你有没有感到无聊的时候呢？不愁吃，不愁穿，我们为什么会有无聊的感受呢？这不是经济问题，也不是政治问题，而是精神家园的问题，由此也可以知道，精神家园的耕耘即文化的重要性。

那么，究竟什么是文化呢？请同学们阅读教材《体味文化》这一节内容，看能不能从教科书的讲解中理解什么是文化。文化的概念是这节课教学的核心内容，学生比较容易从某一个方面简单理解文化的内涵，从学生阅读教材后回答的情况看，学生一般都是回答了其中一个或两个方面。

1、文化是一种精神现象

（1）形式：精神产品（思想、理论、信念、道德、教育、科学、文学、艺术等）与精神活动（文化的生产、传播、积累）。

（2）内容：意识形态（世界观、人生观、价值观等）与非意识形态（自然科学和技术、语言和文字等）。

（3）性质：先进、健康的文化与落后、腐朽的文化。

从文化与经济、政治的区别角度看，文化是一种精神现象。那么，动物有文化吗？为什么？学生对于这个问题存在明显的争议，有的说有文化，有的说没有文化。这种争议恰好是教学思维的启点。

2、文化是一种社会现象：文化是人类社会特有的现象，是人们社会实践的产物。纯粹“自然”的东西不能称为文化。

文化是人类社会共同生活过程中衍生出来或创造出来的，凡人类有意无意地创造出来的东西都是文化。自然存在物及其运动不是文化，如山川河流、日月星辰本身都不是文化，但人类据此而创造出来的历法、文学、艺术以及其他物品却是文化。人可以点头和摇头，这种生理机能本身不是文化，但赋予点头和摇头以一定的涵义，使其成为一种沟通符号，这时点头和摇头就成为文化。

为了让学生有更深刻的认识，我以狼孩的例子来说明这个问题。有人说喜欢孤独，实际上并不是真正喜欢孤独，而是对现实生活中的喧嚣产生的一种不满而已，人在骨子里都是害怕孤独的，都渴望理解和相知，所以，亲情、友情、爱情永远是人类发自心底的呼唤和追求。

然后我又问学生一个问题：刚生下来的婴儿有文化吗？

3、文化是人的一种素养：后天形成→途径：生活、实践、教育。

我们人生的目的是成为一个有文化的人，你赞成这种说法吗？为什么？

4、文化是一种精神力量。（1）个人成长。（2）社会发展。

故事：苏东坡与佛印的文人雅趣；纪晓岚与乾隆的智对。

文化不一定使我们获得表面的快乐和幸福，但是却可以让我们对社会有更深刻的理解，对人生有更高雅的选择，使我们获得来自心底的满足和丰富。

后记：这是文化生活的第一节课，教学过程中我把知识进行了简单化处理，把文化的含义概括为四个方面，整个教学内容凝结为一个核心的知识点，有助于学生理解和掌握。然后把抽象的文化与学生熟悉和感兴趣的历史、社会与生活联系起来，通过具体的生动的事例培养学生的学习兴趣，帮助他们深入理解知识。

二、深圳胡老师的文化生活第一课：

【教例】《思想政治③：文化生活》第一堂课的导入

对于《思想政治③：文化生活》的教学，如何揭示文化的内涵，引导学生“做一个有文化的人”，则是我最为关注的问题。我的新课导入是这样的：

师：我们学习《文化生活》，首先要知道“什么叫文化”，我们不妨先来一番“文化”概念溯源。

在古汉语中，“文化”是“文”与“化”两个字组成的复合词组。

在殷商甲骨文中，“文”与“化”二字如图所示（播放PPT）。“文”字像一个袒胸而立、胸部刻有花纹的人，本义为各色交错的纹理。“化”字像一人上下翻腾，以示变化，指事物形态或性质的改变，后引申为伦理道德、社会文明的化成过程。

“文”与“化”并联使用较早见之于《周易》，大家可以看课本第7页的“相关链接”：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”此语出自《周易》，意思是：圣人通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。

西汉的刘向将“文”与“化”二字联为一个词，他说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。”意思是：圣人治理国家，是先用文德而后用武力。凡是运用武力得到国家的，众人不会臣服。用文德教化而不能使其改变，然后可加以诛罚。

因此，在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”。随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的概念

在我们今天的生活中，处处都涉及到文化问题。我在《南方都市报》上看到过一则咖啡馆的海报（播放PPT），请大家注意：咖啡馆门前海报上的这句话：“文化就像内裤，看不见，但很重要！”

师：文化确实很重要，但文化真的看不见吗？

生（齐答）：看得见。

师：其实，在我们的生活中，文化现象无时不在，无处不在。我特别欣赏台湾的龙应台先生关于“文化是什么”的高见。她说：“文化，它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？如果他在会议、教室、电视屏幕的公领域里大谈民主、人权和劳工权益，在自己家的私领域里，他尊重自己的妻子和孩子吗？他对家里的保姆和工人以礼相待吗？独处时，他，如何与自己相处？所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样？文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。”

师：龙应台先生在这里所说的文化，就是指通过行为表现出来的人的文明素养。那么，究竟什么是文化？《文化生活》中所讲的文化又是什么意思？大家不妨先在课本中找找答案。”

◎教学反思◎

这则导入，无论是“文化”概念溯源、咖啡馆的海报，还是龙应台先生的精辟论述，都是在努力为学生创设一个贴近生活实际的情境，以激发学生学习的兴趣与动机，使学生感受所学知识与日常生活的密切联系，让学生在生动具体的现实情景中开始学习，体验和理解知识。

第斯多惠说：“教学的艺术不在于传授的本领，而在于关于激励、唤醒、鼓舞。”基础教育是为学生的未来发展奠基，我们要教在今天，想到明日，为学生的终身发展奠基。“一个良好的开端，就是成功的一半。”《思想政治③：文化生活》的教学，要对课堂中的“人”给予真切的关怀，让我们的教学回归到“生命关怀”的教育实质，有效地引导学生“做一个有文化的人”。这则导入，让灵动的智慧和人文的光辉充溢课堂，无疑会给学生的心灵带来强烈的震撼，激励、唤醒、鼓舞学生努力学习，成为一个有文化的人。这也许就是人们所期盼的“随风潜入夜，润物细无声”吧！

来源：爱尚政治课

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