【大话户外】户外运动与中国传统文化的“山水情结”

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本文刊载于《山野》杂志2021年6月刊

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文、图 / 续川

现代登山户外运动上世纪从欧美传到中国，从其具体形式上看是舶来品，但从更深的文化层次看，其崇尚自然、亲近自然、感悟自然、融入自然的理念与中国传统文化是一脉相承的，而且在中国可以说是源远流长。

在中国传统文化5000多年的历史中有一个“山水情结”，深深地影响着中华民族的思想观念和行为方式。

所谓“山水情结”是指中国传统文化中对自然山水有着一种潜藏很深的、普遍存在的、化解不开的情感，千百年来不离不舍，成为一种文化积淀、一种文化基因，它总是引导人们钟情于山水、寄情于山水、忘情于山水。

打开中国传统文化的宝库，研究分析中国传统文化的“山水情结”，对于我们从更深的文化层次上认识今天的户外运动，更好地做好户外教育，宣传推广户外文化，引导和推动户外运动更快更好发展有重要意义。

Part.01

中国传统文化的“三朵奇葩”

在中国传统文化中有三朵奇异的、耀眼的花朵，代表了中国文化的特色和成就，这就是“山水诗”“山水画”“山水园林建筑”。它们都是把“山水”作为题材，在作品中表达和寄托了中国人对“山水”的热爱与追求。

山水诗

中国是一个诗的国度，诗歌堪称国粹。

在中国诗歌中一个主要门类就是“山水田园诗”，这类诗歌将自然山水作为一种独立的审美对象，以自然山水为题材写诗，或赞美自然山水之美，或抒发青山绿水间娱情解忧的山野情趣，或借此表达对现实的不满。

形成以陶渊明、谢灵运、王维、孟浩然为代表的山水诗派。这类诗数量最多、成就最高，几乎每一位诗人都有这类诗歌作品。

晋代诗人陶渊明是山水诗的开山鼻祖。诗人少年时期怀着“大济苍生”的愿望，当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，直到29岁的“高龄”才出仕为官，但壮志无法施展，悲观失望，39岁时开始转向“躬耕自资”的生活，41岁彻底归隐田园，追求心灵的宁静与澹泊。

他的诗歌创作开创了田园诗的体系，代表作《归田园居五首》，表现出一种超然物外，悠闲适性，甘于淡泊、守拙归真，追求平和悠闲的心境与冲淡朴素的物境的融合。

《归田园居一》 陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟念旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归田园。

方宅十余亩，草屋八九间。

与柳荫后檐，桃李罗堂前。

暖暖远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

南北朝诗人谢灵运是山水诗的开创者。他少年聪慧过人，在朝不得志，曾任永嘉太守。一生喜好游山，纵情山水，是见诸史册的第一位大旅行家。自己发明制作出一种“上山则去前齿，下山去其后齿”的木屐，后人称之为“谢公屐”。

谢灵运留下近百首诗歌，其中38首是山水诗。他的山水诗句秀辞巧，往往一字而传山水情态，如一幅幅鲜明的图画，从不同角度展示大自然的美。《登池上楼》是其代表作。

唐代诗人孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意，以隐士终身。漫游吴越，穷极山水之胜。寄情山水，清心寡欲，淡泊宁静地陶醉于自然山水之中，追求诗歌的最高境界——自然美。其诗今存200余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗。

《秋登兰山寄张五》孟浩然

北山白云里，隐者自怡悦。

相望试登高，心随雁飞灭。

愁因薄雾起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节。

唐代诗人王维有“诗佛”之称，仕途坎坷，长期过着半官半隐的生活。写过政治诗、边塞诗，但能反映他独特成就的还是他那别有胜景的山水田园诗。

王维的山水诗，既有雄浑壮观的自然景象，更多见清逸雅致的山水画面。他的诗以境写心，了无痕迹，象外有象，景外有景，意外有意，韵外有致，有一种悠远的意境。

诗人把自然吸入自我之中，又把自己的生命消融在景物里，形成了物即是我，我即是物的“无人之境”。

《山居秋暝》王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

“诗仙”李白游历了大半个中国，他的山水诗显著特征是自然山水景物的个性化。表现了诗人不拘捡、肆性情的诗人自我，融入了诗人狂放不羁、傲岸不群的鲜明个性。

《望天门山》李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

山水画

中国画在世界绘画中独成一体，其中山水画占有大半壁江山。山水画简称“山水”，即以山川自然景观为主要描写对象的中国画。

美学家李泽厚在《美的历程》中评价道：“中国山水画的成就超过了其他许多艺术部类，它与相隔数千年的青铜礼器交相辉映，同为世界艺术史上罕见的美的珍宝。”

△清 袁耀 蓬莱仙境图

中国古代经由科举考试出身的大批士大夫常常由野而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山溪壑、野店村居倒成了他们的荣华富贵、楼台亭阁需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求。

宋代画论《林泉高致集》

“然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼，依约在耳，山光水色，混漾夺目，此岂不快人意实获我心哉，此世之所以贵夫画山水之本意也。”

“嵩华之秀，玄牝之灵，皆可得之于一图”。在居室品赏山水画被称之为“卧游”，即以欣赏山水画代替游玩。

山水园林

中国古典山水园林熔传统建筑、文学、书画、雕刻和工艺等艺术于一炉，被称为中国“文化一绝”。举世公认为世界园林之母、世界艺术之奇观，是祖先留给我们的瑰宝。

它是指在一定的地段范围内，利用、改造天然山水地貌，或者人为地开辟山水地貌，结合植物栽培、建筑布置，辅以禽鸟养畜，从而构成一个以追求视觉景观之美为主的赏心悦目、畅情舒怀的游憩、居住的环境。

△北宋 李成 晴峦萧寺图

中国古典山水园林建筑的精髓是“外师造化”——以自然界的山水为蓝本，以山、水、地貌为基础，植被做装点，曲折之水、错落之山、迂回之径、参差之石、幽奇之洞构成的建筑环境把自然界的景物荟萃一处，“假自然之景，创山水真趣”。

山水园林被誉为“壶中天地”，“虽由人作，宛自天开”，是三维的中国画,立体化的山水诗。使人“不出城廓而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣”。

Part.02

中国传统文化中“山水基因”

文学、绘画、建筑是文化主要载体，1000多年来山水诗、山水画、山水园林，大量丰富的山水系列艺术作品，充分体现和表现了中国文化、中国人对自然山水的深厚情感，可以说是执迷于“山水”，对“山水”情有独钟。其主要原因在于“山水基因”。

中国传统文化发源于内陆，在文化类型上属于“大陆文化”。人们生产、生活，以农耕为主，生活环境、视线所及不是山就是水，对山水有特殊的感情，游山玩水是重要休闲活动。

“山水情”成为中国传统文化的内核和遗传基因。

在中国远古时期，原始自然宗教中就有对山岳的崇拜，后来逐步形成“三山五岳”，雄伟高山被视为“群神所居”，由皇帝封禅拜祭。《诗经》中就有：“泰山岩岩，鲁邦所瞻”，“嵩高维岳，峻极于天”等诗句。

儒家文化是中国传统文化的神经和灵魂。其先师孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”以山为德、水为性的内在修为意识深藏中国文人心中。

老庄哲学是中国哲学思想的重要学派，与儒教思想互补，深刻影响了中国传统文化和士大夫。

“人为物役”，只有“回到自然去”，才能得到真正的幸福。庄子深深悲叹人生一世劳碌奔波，心为形役，空无意义，有生如此，等于死亡。主张抱朴守拙、返朴归真，与世无争，清心寡欲，清静无为，安贫乐道，安时处顺，逍遥自在，物我两忘。从大自然获得生活的力量和生命的意趣。

“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，并由此构建了中华传统文化的主体。其核心是，强调人类只是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一体。

“人”必须与“天”相认同、一致、和睦、协调。人要与自然和平共处，而不是战胜、征服自然。人要遵从自然规律，保持自然的本色，要亲近自然、回归自然、融入自然、敬畏自然、爱护自然。

中国古代“知识分子”士大夫受传统文化影响，在处世态度上有一种具有普遍性的“进退观”。“进”即“入世”，则施展抱负，大施拳脚，建功立业，报效国家；“退”即“出世”，则放情于山水田林之间，修身养性，观山水之壮美。

在大自然中舒胸中之块垒，体味自然风情，消人世之烦恼。回归简朴生活，修复疲惫的心灵，静下心来，享受人生、体味人生、感悟人生。

“达则兼济天下，穷则独善其身”这种能进能退，进中有退，退中有进，进退适度，进退自如，进退两得，始终悠然自得，成为中国文人的人生智慧。

在中国传统文化中有一门独特的学问“风水学”，即相地之术，选择合适的地方的一门学问，研究风与水的学问，它在中国传统文化有很重要的分量。

天、地、人合一是中国风水学的最高原则。所谓看风水，就是看山水。风水学理论应用于对山川地形的踏勘，从而促进了在地理学上兴起了对山川地形进行考察的热忱。

中国古代文人书生学习生活中有着游学传统。儒家曰“行万里路破万卷书”，“高山流水，得遇知音”；道家主张“逍遥游”，不计功利，不受限制，崇尚自然，回归自然，观览万事万物的自然真貌，获得精神上的满足和自由。

庄子说“天地有大美而不言”。道家推崇追求成仙的“仙游”，碾转于奇山异水，寻找具有道风仙骨的自然山水，在僻静幽静的山水中游览、修炼。

佛家向来倡导云游天下，问道求法，拜师访友，称为“佛游”。“对天地问难，向山水求知”，圣人、贤者、高士必有山川之游。

徐霞客是游学的代表人物，可以说是中国驴友的鼻祖。《徐霞客游记》是把科学和文学融合在一起的一大“奇书”。

中国古代文人为何如此钟情于山水，概而言之是因为：

自然山水可以给人带来无尽的美感。自然山水气象万千，千姿百态，鬼斧神工，赏心悦目，美不胜收，使艰难的人生有一绺阳光，使疲惫的心焕发生机。

自然山水可以陶冶情操、修身养性。远离嚣闹的都市和人世纷争，陶醉在自然山水之中，寄托精神、消融苦闷。抱朴守拙，清心寡欲，淡泊宁静，可以养浩然之气。

自然山水是追求个性解放的天地。投身于大自然中可以摆脱物役，挣脱桎捁，无拘无束，随心所欲，心向所望。

自然山水是人生的大课堂。可以使人开阔眼界，增长知识，感悟自然，参透人生，宁静致远，厚积薄发。寄情自然山水是最理想的生活状态。超然物外，饱尝美景，守拙归真，悠闲适性，心态平和，心境宽旷，是人生的最大享受和最高境界。

对于大多数人来说大部分时间不能亲临山水，其实山水之乐不仅在于亲临，也在于存乎于胸、心向往之。在心中修篱种菊，构建身边的山水、心中的山水，景由心生，睹景生情，处处可以享受山水之乐。

中国传统文化源远流长、博大精深，是中华民族智慧的结晶，是中国人的精神家园。她不仅维系、支撑了中华民族五千年历史连绵不绝，在现代化、全球化的今天也是人类取之不尽、用之不竭的文化宝库。

“古为今本”、“古为今脉”、“古为今魂”。现代登山户外运动在欧美诞生同样是源于人们的“山水情结”，工业革命使人们从农村来到城市，对田园生活的眷念、对城市生活厌倦，回归大自然成为人们的向往和追求。

改革开放后，现代登山户外运动进入中国，适应了经济高速发展、城市化极度扩张的新需求，这种需求在中国有根有源。

现代登山户外运动、户外教育要从中国传统文化的“山水情结”中追根溯源，汲取丰富的营养，使户外运动深深植根于中国传统文化中，才能使其在中国大地上生根开花、枝繁叶茂。

（本文作者系中国登山协会副主席）

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