日常生活的审美化与美学的本根.doc

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日常生活的审美化与美学的本根

日常生活的审美化与美学的本根 ○ 张玉能（华中师范大学 文学院，湖北 武汉 430079） [摘 要] 日常生活的审美化应该是美学的本根。从哲学和美学的发展来看，回到日常生活世界是大势所趋；新实践美学从来就认为，美学是以艺术为中心研究人对现实的审美关系的科学，审美关系是人类的社会实践达到一定自由程度的产物，审美关系首先是在人类的日常生活之中生成的，也应该是人类社会发展的目的。它具体表现为：在日常生活中，人与自然的和谐发展，个人与社会的协调统一，人自身的自由全面发展。日常生活的审美化大体上有三个向度：精英化、大众化、市井化。中国当前仍然处在日常生活全面审美化的起步阶段，任重而道远。 [关键词] 日常生活的审美化；美学的本根；实践美学 [中图分类号]B834 [文献标识码]A [文章编号]1671-8372(2005)02-0033-05 Aesthetics of daily life and aesthetic ro Zhang Yu-neng (College of Chinese Language and Literature, Huazho Abstract: Aesthetics of daily life ought to be aesthetic root. it is the trend of the times to go back to the world of dai aesthetics is science that research aesthetic relation of relation is the result of human practice achieving certain human daily life and ought to be the aim of development of of human and nature, coordination and unity of human and daily life. Aesthetics of daily has three dimensionalities the original stage of overall aesthetics of daily life curr Key words: aesthetics of daily life; aesthetic root; the pract 2004年关于“审美的日常生活化”和“日常生活的审美化”的讨论如火如荼，非常热闹。这应该说是一个非常好的现象，它说明我们的美学家和美学理论已经开始大踏步走出“象牙塔”和“书斋”，走向了日常生活的世界，贴近现实，贴近群众，贴近时代，把一向被认为是抽象玄奥的美学引向了热火朝天的日常生活。从新实践美学的观点来看，“审美的日常生活化”是美学理论理应关心的发展大趋势，“日常生活的审美化”则是美学的本根之所在 回到生活世界是美学发展的趋势 回顾世界美学的发展，可以明显地看到，随着哲学的发展，美学是在一步步地由形而上学的玄虚的探讨走向生活世界的追寻。 从古希腊开始直至今天，西方美学的发展大致经历了这样的过程：自然本体论美学（公元前6世纪—公元16世纪，包括古希腊罗马古典主义美学、中世纪神秘主义美学、文艺复兴人文主义美学、风格主义美学）—→认识论美学（公元16世纪末—19世纪中，包括新古典主义美学、巴洛克美学、启蒙主义美学、德国古典美学）—→人类本体论美学（公元19世纪中—21世纪，包括俄国革命民主主义美学、马克思主义美学、现代主义美学、后现代主义美学）。 在德国古典美学之前，西方美学主要是一种形而上学的美学，以探求审美现象背后的本质作为主要目的，关注的是远离生活世界的美、美感、艺术的自然的或认识的本原，美学家们孜孜以求的就是：美是什么？美感是什么？艺术是什么？尽管美学家们得出了汗牛充栋的抽象结论，然而对于人们实际的审美活动、艺术创造和欣赏却没有直接的作用，往往显得隔靴搔痒，无法解决人们所迫切要求解决的实际审美和艺术问题，好像是天堂里的声音难以在现实中引起回响和共鸣，更无法在审美实践和艺术实践之中予以实施。因此，在德国古典美学内部就引发了“实践话语的转向”，从康德开始，要求美学成为“自然向人类生成”的中介，席勒更是把美学及其研究的美、审美、艺术当作了使人类恢复“人性完整”和解放人类、批判现代性、使人得到自由的手段。然而，这种回到生活世界的苗头却被窒息在黑格尔的庞大的、严整的形而上学的哲学体系之中。但是，美学的感性的、现实的、生活的本根却并没有完全被掐断。在费尔巴哈—车尔尼雪夫斯基的批判中生活的本根又得到了复苏、萌发车尔尼雪夫斯基的“美是生活”就是其明显的标志当然,费尔巴哈与车尔尼雪夫斯基并没有把生活放在

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