休闲学究竟学什么？——你有权利虚度时光

发布时间：2025-04-15 00:45

时间是最公平的，你给它什么，它就回馈你什么。 #生活知识# #生活哲学# #人生智慧#

▲ 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。（《去有风的地方》剧照）

撰文、编辑 |伊登(Eden)

感染过新冠并且康复之后，我无法按捺想要出门的念头，赶在春节高峰前，去了大理和沙溪。

那个时间点，大理挤满了和我一样身体刚刚康复的游客，大家憋了三年，终于可以自由出行，迫不及待地出门了。再加上前一阵子《去有风的地方》热播，大理一下子热闹非凡。

▲ 大理上空的云百看不厌（《去有风的地方》剧照）

在大理，我见到久违的宽宽。在大理的这些年，她摆脱了一线城市的生活节奏，过着宁静而朴实的生活，却也仍旧做一样精一样。第三本书即将面世，第二家咖啡馆即将开业，还因为长年学习中医，开始坐堂问诊。女儿在大理读完小学后，需要离开大理去读初中，对于从小在大理只接受“情绪教育”的女儿能否适应传统教育的问题，宽宽也没有放在心上，她说，“我从来没有因为她的教育问题焦虑，倒是有时因为自己太不焦虑而感到不安。”

除了本来就很热闹的大理，沙溪则是从一个相对安静的古镇一下子变得炙手可热，每天在刘亦菲拍照的咖啡馆门前，都有一群漂亮女孩，排着队拍照打卡。

我在沙溪定的客栈就在玉津桥的脚下。每天夜里，推开房门就能看到夜空中的烟花，烟火绽放的爆裂声一直响到凌晨才会渐渐隐去。但我的睡眠一反常态得好，后来我想大概是因为白天晒了足够多的太阳。

▲ 从客房里就能看到玉津桥上空的烟花。

沙溪的白龙潭是我非常喜欢的地方，它算是一个“景点”，但好像距离“景点”的要素又有点远，它就是一个五孔小桥，桥下有一汪清泉，这里也是沙溪人的生活水源之一。但就是这样的一处风景，让人怎么也看不厌。

▲ 沙溪白龙潭。

桥边上有一群年轻人，看上去像是本地人，皮肤黝黑，席地而坐烤肉。他们敲着手碟，呼唤着自己的小狗。我在湖边远远地看着，很是眼馋。后来我认出了里面的两个年轻人，是我一位作者的朋友——我经常在她的公众号上看到她们的合影。

就这样联系上，过了几天，我去参观了她们正在改建的小屋。她们一个曾经环球穷游，一个经历过各种创业，后来在沙溪古镇边上的村庄挨家挨户地询问，找到了一个理想的小院，租金非常便宜，长租下来，打算就此给自己安一个家。

住下来之后，她们的志向是，种地，好好吃饭，帮助更多人和自己产生连接。

沙溪就是这样一个地方，越来越多看过世界的年轻人被它吸引，选择停留在这里。

▲ 聚会，找到自己享受的生活是沙溪年轻人的主旋律。（《去有风的地方》剧照）

我的另一个朋友，去年8月带着儿子去新加坡生活，孩子读国际学校，而她这段时间只做一件事：好好生活。

每日睡到接近中午起床，起来之后吃一个早午餐，下午穿双拖鞋出门，去附近的超市采购一些东西。下午三、四点钟，孩子放学回家后，自己玩一下，晚上他们会一起出门吃饭。其余的时间打扫卫生，洗衣服，处理各种账单。晚上她和孩子各自一隅，两人各找一个角落学习，互不打扰。

近期主要令她高兴的事情有：找到了一个只放艺术电影和独立电影的电影院，又找到一条从家门口直通影院门口的公交线路，在那里看了6部戈达尔的电影；去咖啡馆喝一杯后溜达到图书馆看会儿书；开始上日语课程，每周六上课，平时要交作业。

原本她攒了200万，计划40岁FIRE（财务独立，提前退休），为了支付在新加坡的生活费，不得不花光这200万，推迟退休计划，但她简直是开开心心地想要花光这笔钱，毫无心理负担。至于将来究竟靠什么再赚回这200万，她觉得到时自然就会有办法。

她们走的路几乎都不是主流的实用路线，但都生活得自洽圆融，其中有一点是我最欣赏的品质，就是能够安然地度过不工作的时光。

说到人类如何度过不工作的闲暇时光，其实是我的研究生课题，我的研究生专业是休闲学，全称是Leisure,tourism & enviroment。

申请这个专业的时候，我还是报社的记者。有一次，我因为一个城市规划的稿子去采访同济大学的教授。教授聊着聊着说，现在在国外有一个很前沿的学科，叫“休闲学”，它其实是社会学的一个分支，主要研究的是人类如何度过闲暇时光，旨在提升人民的生活幸福度。很多美国的小镇镇长都是学这个专业毕业的，还有一些国家的公务员，也会被派来学习这个专业。在中国只有一个高校开设，就是浙江大学，一年只招一个人。

我听完之后觉得这个专业太好了，不仅好玩，听上去就业前景也不错，原本就准备出国的我很快就申请了荷兰一所大学的休闲学。记得我第一次和亲戚说我要去荷兰读休闲学的时候，亲戚说，什么，你要去河南读修鞋？

去了荷兰后，记得刚开学的一节课，教授就让我们讲述自己对“leisure（闲暇）”的理解。大家七嘴八舌地展开讨论。有人说不工作的时间就是闲暇，那么为了生存所从事的必要的劳务时间，算不算闲暇时光呢？大家说不算。但如果一个人的确在家务当中感到了愉悦，那么这算不算闲暇呢？同样，如果一个人陷入了无聊，ta既不工作，又不劳动，这段时间算不算闲暇？讨论到最后，教授也没有对Leisure下一个定论。

我们的课程包括：

社会学的Social Change and Globalisation, Sustainable Dvelopment；哲学体系中东西方语境下对于休闲、放松的理解；旅游学；环境学；分析方法等。同时还有一些社会实践的课程，包括每个学期的Excursion（短途旅游），主要就是考察周边国家和城市的城市规划、旅游路线；学期结束后的项目，可以选择去新西兰、澳大利亚、非洲等国家的国家公园、非盈利结构做一个学期的实习生。这些项目现在看起来都非常诱人，可惜当时我为了早点回国挣钱放弃了。

总而言之，在度过了两年非常愉悦的学习生涯之后，我最大的收获就是明白了一个道理：工作是为了生存，而闲暇是为了发展。

▲ 东方哲学下的冥想是恢复生机的有效方式。（《去有风的地方》剧照）

在今天的我们看来，工作是至关重要的，它关系我们的生存，关系我们在社会和家庭中的地位，关系我们的未来。

在南非人类学家詹姆斯·苏兹曼（James Suzman）的著作《工作：从石器时代到机器人时代的深刻历史》（Work：A Deep History， From the Stone Age to the Age of Robots）中的观点是，在人类发展的30万年历史中，95%以上的时间，工作都不是人类关注的重心，人类以狩猎采集者的身份生活，他们只通过“适度的努力”采集满足生存的最低条件。

早期人类的转折点在于学会了使用火的能力，这大大减少了人类劳作的时间，从而从根本上增加了自由的时间（算是早期人类的闲暇时光），当人类拥有了自由的时间，人类文化才得以进化。人们可以长时间与他人一起玩耍，这帮助了语言、叙事和艺术的发展，也增加了社交性。

去年有一本书引起了很多人的共鸣，大卫·格雷伯的《毫无意义的工作》。大卫·格雷伯是美国的人类学家，他认为这个世界上40%的工作都是狗屁工作，狗屁工作是一份毫无意义且往往有害的工作，连其从事者都无法证明其存在的合理性，虽然他不得不假装这份工作有意义。

现在的趋势是，越来越多的年轻人都认识到了自己的工作毫无意义，是被社会性分配和制造出来的“狗屁工作”，作为个体，我们的时间是有意义的，是需要被尊重、欣赏和被滋养的。也因此，越来越多的人选择自由职业，数字游民，就是为了摆脱工作中无意义的部分。

当我学完休闲学，学了一身“不工作”的本领回国后，就真的找不到工作了。休闲学真的很前沿，前沿到当今社会根本用不到。

我的同学们几乎没有一个人从事和“休闲”有关的工作，他们各显神通，找到了合适的工作。我在辗转近一年之后，才找到了一份旅游媒体的工作，满足了我当年想要“看世界”的心愿。

很多年以后，在做手艺课堂的时候和“好好虚度时光”结识，成为主编后，我时常感慨，还能有谁比我更对口呢，当年我们致力于研究人类如何度过不工作的闲暇时光，总结下来，无非就是“好好虚度”。

坦然去虚度，本身就是一件挺矛盾的事情，就像苏兹曼认为，人类的天性是不做超过我们需要的工作，而是把时间花在让我们快乐的追求上。但大自然已经为我们设定了程序，就像它为其他所有生物设定的那样，我们需要用多余的工作去消耗我们体内剩余的能量，通过工作来释放我们内心的紧张情绪。

紧张的情绪来源于两个方面，一是工作解决了生存的需要，失去了工作，生存受到威胁；二是工作决定我们的社会属性，没有工作，你在社会中失去坐标。

因为这两者，我至今都无法长时间地享受没有工作的状态。生存的焦虑是真实存在的，大家都处在一个没有安全感的环境中，安全感其实和你实际所拥有的无关，它主要和你对未来的预期有关。

比如说，一个人的焦虑并不一定来自失业，而是来自自己可能会失业的预感中。当整个时代的情绪是悲观和消极的，ta就会不由自主地被影响，陷入一种对尚未发生的坏事情的焦虑。

那些极少数，可以坦然虚度的人，真正拥有的不一定比常人多，大概率是ta们天生具有过人的心力。但我觉得过去三年的疫情，有一个为数不多的正面意义，就是它打破了很多墨守常规的状态，让人们更新了自己的认知：什么是真正的生存需要，什么是出于虚荣角度的欲望；在家人感染病毒并且面临重症风险的时候，我心中的想法只有一个：一家人齐齐整整地活着比什么都重要。

眼看着生活即将恢复正常，人们依然有无穷的消费潜力，欲望也即将复苏。但我想努力记住这三年带给我的记忆，提醒自己，人生艰难，世事无常，你有权利虚度时光。