中国茶室的美学之思

茶艺美学也融入了中国传统文化的哲学思想，如道家的自然和谐 #生活知识# #生活美学# #茶艺美学#

茶室作为一个立体的物质性的精神空间，它需要调动人的口、眼、耳、鼻、身、意等感官，以及对应的味觉、视觉、听觉、嗅觉乃至触角来进行感受。因此，茶室的设计是一种全感官的、全方位的营造，是茶人对理想生活的全面的预设。茶人怀着虚静之心，进入茶室的静谧之境，融入大自然的怀抱。用耳聆听清脆的鸟鸣，借眼探望山泉的清澈，以鼻嗅闻花果的清芳，神思飞驰，情操秀逸，使茶人进入多方感兴，从而达到感官愉悦、心情畅达乃至精神升华。

茶室既是茶人的物质居所，更是茶人的精神居所。它是一个精致的物理空间，也是一个丰富深奥的心理空间，兼具了物质和精神的两个维度，在眼观、耳听、鼻闻、舌尝、身触、心游之间，使茶人亲近自然、翳情山水，自适从容地得到诗意的生活体验。

茶室作为一种物态空间，常以无意识的方式沉淀为一种茶道审美意识。各代茶室的物质形态的变迁，往往意味着茶道审美意识的变迁。茶道审美意识，具体包含在茶席、茶画、茶器以及茶花等物质载体之中，当然还有茶人体现在物化形态之上的关于美的意识和观念等等。如此说来，人们可以通过茶道的物化形态来反观茶道审美观念。

意态审美则以意识、精神的形式存在，是意象化的审美意识，比如茶画或茶器上独特的意象等。而情态化的审美意识，主要指在人们的情感方面显示出来的美的取向、导向等。茶室是时代审美意识的物化形态，也是意象形态，更是情感形态，构成了茶人之间沟通内心审美意识的媒介。

茶室是一个物质与精神、时间与空间、人工与天然、艺术与生活相结合的极致景观。在茶室空间中，凝聚了中国人的养身哲学、审美理念、时空思维、工艺章法，同时包含着茶人的审美倾向，比如局部与整体、瞬间与永恒、有限与无限、自然与人工等诸多因素的辩证构思；如比大小相对、虚实相生、有无互补，阻与隔、扬与抑、方与圆、曲与直、动与静、藏与露等诸多对立因素的整合。

茶室又是一门综合性的艺术类型，融绘画、书法、工艺、插花、燃香等诸艺术于一堂，承载了中国哲学关于世界和人生的思考。它是国人审美观念的表征，融入了国人与天地相契的宇宙意识，生于壮美山河之中的自然观念，立于树花草木之间的生命感觉，乃至演化而来的天地万物于我相友的价值意义。同时，茶室还将抽象的人生理想和现实的人间生活联系起来，形成一套茶饮生活的仪礼和见解。茶席之意象象征了茶人在天地万物中的自我定位，以及对大千世界的理解、感知、洞察、寄托和期望等等。

茶室更是中国士大夫或者知识阶层理想的景与境、生活追求与审美情趣的综合表达。茶室中的茶意、诗意、画意和曲意交相辉映，于物质性的构造中体现了文人丰富的生活乐趣和精神意蕴。在茶室的审美观念中，中国传统文人“有诸中而不外求”的内心满足和自得式的审美体验，演变为借物寓情的物质美学世界和境界。

他们将具体的茶室装饰物纳入自己的感官世界中，以感官来接触、渗透茶席，因此籍由物质的感受来承载个人的情感，再经由情感的投注，物我两合，形成一种富有生活气息和情调的茶道情境。从中国审美的历史来看，尽管赋予“物”以情感生命的“咏物”诗文由来已久，然而，尝试在人与物的交感中，别出心裁地创造出一个独特文雅的审美意境，这仍是物质美学尤其是茶道美学的重要贡献。

作者：唐婉约丨弘益茶道美学研究员

南开大学硕士，研究兴趣涉猎中西文化与文学，近期关注中国茶道美学研究。

•本期编辑✎ 离苏

•参考书目：刘强：《审美发生与美的鉴赏》，北京：中国书籍出版社，2013；

朱志荣主编：《中国审美意识通史》，北京：人民出版社，2017。

•图片来源：弘益茶道美学图库

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