【生活美学】刘悦笛：为中国生活立“心”，每个人都可以成为生活艺术家

近日，“生活美学”概念的首倡者、“中国小镇美学榜样”策划人，中国社会科学院哲学所研究员、博士生导师刘悦笛新作《中国人的生活美学》一书面世。这本书将中国人对于天地人的理解，以及在衣食住行中践行的生活美学进行了高度的总结，并提出了人人都可以成为生活艺术家的理念。10月24日，著名学者龚鹏程、中国作协副主席李敬泽、中国图书**协会副会长杨平、北京市金牌阅读推广人马宗武、资深节目主持人冀星、生活美学推广人李亚鹏、水墨画家林曦、汉舞佳人工作室创始人贺嘉佳等，在北京建投书局进行了一场生活美学的雅集，分享各自关于中国式生活美学的理念及践行心得。

活动现场部分嘉宾合影（左起）：冀星、李敬泽、龚鹏程、杨平、刘悦笛

活动现场，著名学者龚鹏程谈到，生活美学虽已遍布各行各业，但从思想框架上对中国人的生活美学进行梳理，从方向上进行提升，成为中国人共同的路线，《中国人的生活美学》是一种集大成的贡献。中国人的美学确定地体现在自然之美、服饰之美、礼仪之美等诸多方面，其中对自然之美和风俗之美的发现与创造，是中国美学中最强的方面。以前的美学训练大多是西式的，对中国人生活美学解读脱离了古人的生活情境，相对停留在概念、思想的层面，现在我们重新回到生活世界中，系统地重建中国人的生活美学，使其成为从生活中长出来的一种观察和实践，才算是真正的知行合一。

中国作协副主席李敬泽说，生活美学是中国人，一定程度上是刘悦笛老师的创造，是非常有道理的，从孔子开始，中国哲学和传统都涉及如何幸福地生活。《中国人的生活美学》从根本态度，道的层面，即生活之道的美学，探讨了中国人的生活之道，有礼、有自然，是传统中特别宝贵的遗存。刘悦笛老师谈生活美学，正是让生活回归到美，回归到传统，集合了既具有悠久历史，又富有高度差异性的中国传统之美，实际上也是不断被创造，充满活力的东西。这其中包含我们对传统的理解和想象，以及挖掘传统中丰富细腻的美，是实际而广阔的领域。

刘悦笛老师一直致力于倡导中国式的生活美学，他认为，生活美学是关于追求美好生活的幸福之学，即追求有质感和有品质的生活。他在现场强调理解的重要性，只有对中国人的生活之美、对道和器合一有深入的理解，才能践行知行合一的美学。

（《中国人的生活美学》新书分享会直播回放）

那么，中国人的生活美学传统，究竟该如何呈现？以下摘自刘悦笛《中国人的生活美学》一书的引言部分，经出版方授权发布，以飨读者。

在中国，我们所求的“美好生活”，其实在言说两种生活：一种是“好生活”，另一种则是“美生活”。好生活，就是有质量的生活；美生活，则是有品质的生活。

对美好生活的追求，是人之所愿。无论时代变化，不管地域变迁，人们都把美好生活作为美好愿望，然而关键还在于实现。“生活美学”与美好生活，仅一字之差，而“生活美学”业已成为提升美好生活的要径。

那么，这两种生活之间的关系，到底是怎样的呢？“好生活”，一定要构成“美生活”的现实基础；反过来，“美生活”则是“好生活”的理想升华。没有生活的理想，那就没有理想的生活，“生活美学”恰是美好生活的理想所在。

令人深感欣慰的是，“生活美学”在如今中国社会渐渐成为一个关键热词。生活美学的践行者们都在倡导将每个人的日常生活审美化，他们在十几个行业领域——茶道、花道、香道、琴道、汉服复兴、中装剪裁、美食美味、古典家具、古今收藏、工艺民艺、旅行民宿、非遗保护、公共艺术、审美教育、艺术授权、创意产业、游戏动漫、室内设计、地产开发、社区规划乃至城市顶层设计——如雨后春笋般持续活跃，并在这些行业里涌现出不少的生活美学家，这是中国人对自身生活传统的一种复兴使然。

我认为，如今的中国，的确需要整体上的美学规划，既然它曾是礼仪之邦，那将来也要成为美善大国，如此为之才可以使礼乐相济之华夏传统得以返本开新。实际上，中国美学原本就是生活美学，因为中国人的生活被古人赋予了审美化的追求，而中国人的审美也在古代被奠定了生活化的根基。

中国人的生活美学，恰恰回答了这样的极其现实的问题：我们为什么要美好地活？我们如何能美好地生？一句话，生活美学的核心诉求，就是让人人都成为生活艺术家。在我说人人都是生活艺术家的时候，就是在把艺术向下拉的同时，要把生活向上拉！

你、我、他，其实都可以成为自己的生活艺术家——所谓“生活艺术家”，就是将各自的生活过成艺术，而不是为了艺术而艺术。艺术家毕竟是我们生活当中的一小部分，但是生活艺术家的范围却广阔得多，在生活的各个领域得以遍地生花。因为，生活艺术才是大写的艺术，书画音舞则是小写的艺术。

只有成为所谓“生活的”艺术家，生活才能成为艺术化的生活；而只有成为生活的所谓“艺术家”，艺术与审美才能回到生活的本真状态。我们的生活艺术家们，始终积极地向感性化的生活世界开放，他们善于使用艺术家的各种技法来应对生活，从而将审美观照、审美参与、审美创造综合起来，得以完善自己的生活经验与人生历程。

这本名为《中国人的生活美学》小书，就是试图为你们，为寻求生活之美的你们，找回中国人的生活美学大智慧。我们要为中国生活立“心”，但所立的，却不是一般的心，而是“美之心”！

那么，中国人的生活美学传统，究竟该如何呈现？这本小书，共分十讲，其结构如下：

从首至尾，天气时移的天之美—鉴人貌态的人之美—地缘万物的地之美—饮馔品味的食之美—长物闲赏的物之美—幽居雅聚的居之美—山水悠游的游之美—文人雅趣的文之美—修身养德的德之美—天命修道的性之美，如果你按照顺序在图中画出曲线，竟好似蜜蜂飞舞的8字舞一般，但其实乃是按照阴阳鱼之交互边缘游走而形成的，最后得以封闭成环。从结构上来说，这个横向铺展的8字顺序，越到下层越接地气，越到上面越近天意，从天到人开始，终通性归于天，从而形成了环环相扣之循环架构。

这十个方面，没有一个传统是过去完成时的，每一个都是延续着的、活生生的传统。于是乎，我们所继承的“生活美学”便是活着的美学，它要回归生活当中来存活，并拒绝被“博物馆化”那般死去。中国文化传统之所以延续至今，也是由于生活自身的传统从未中断，而生活美学就是这未断裂的传统当中菁华之所在。

当代人既需要全球的“生活美学”，又需要审美的中国生活。“生活美学”原本生根于华夏，由此“以审美代替宗教”才可能成就理想之路。审美生活观一直在中国人的生活世界当中成为范导，在历史上也没有任何一种宗教成为中国的绝对引导，我们中国人始终在以“出世的精神”做“入世的事业”。

这恰恰源于中国人“一个世界”的世界观，著名美学家蔡元培先生在20世纪初所标举的“美育代宗教”正建基于此。如果我们所说的“生活美学”传统与“以审美代替宗教”结合起来，那就可以在当今社会来实现美学的本真功能，这里的美学就不是针对艺术的“小美学”，而成了融入生活的“大美学”。

中国化的美学，不仅与人们的感性世界直接关联，而且与中国人的“情理架构”紧密关联：中国人历来存有一种不同于西方理性主义的“情理结构”，从而强调情与理的圆融合一。作为既植根于生活又于审美中超越的本土悠久传统，“生活美学”可以为世界提供一种情理生活的最佳范本，从而塑造出一种新型的具有全球性的“情理文明”。

“生活美学”，不仅是一种关乎审美生活之学，更是一种追求美好生活的幸福之道，前者之学是理论的，后者之道则是践行的，二者恰要合一，因二者本然为一。所以，作为一种日用美学，“生活美学”乃是体用不二。这个“体”，就是生活之体，就是中国民众的衣、食、住、行、用、娱的生活本体；这个“用”，就是将“生活美学”应用在其生活本体之内，这才是审美意义上的中国人的知行合一。

让我们都来融入这种中国人的感性智慧当中吧。“生活美学”，根在本土，利在当代，继承传统智慧，塑造当今生活之道！

2020年1月8日定稿于贡院处中国社会科学院美学室

2021年春节修订于798艺术区旁之斯文至乐堂

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