自在优雅地生存，更新生存理念

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自在优雅地生存，就是在人所追求的各种需要得到充分满足的同时去追求更高层次需要的满足，在人所追求的各种才能自由尽情发挥的同时去追求更高层次才能的发挥。

现代科学技术的迅猛发展提高了社会的生产能力，改变了粗放型的经济增长方式，减轻了人们的劳动强度，缩短了劳动时间，使越来越多的人有更多的时间来发展个性、享受生活。与物质生活的充足保障相伴，现代精神文明也得到了极大的发展，为人们提供了越来越丰富的精神食粮。物质和精神财富的丰富与发展，又促使了现代社会制度的日趋完善，使其在规范人们行为的同时更充分地体现了人们的意愿。以上种种，都为人类在现代文明昌盛的今天，自在而优雅地生存创造了基本条件。

人总是在一定生存理念支配下生活的，生存理念就是支撑人生存的基本信念。要自在优雅地生存，就必须更新人们现有的生存理念，确立相应的新的生存理念。当前，我国还处在由传统向现代转型的关键时期，生活在这个时期的人们，生存理念亦处于不断变化之中，呈现出纷繁复杂的多元化局面。一些人的生存理念是传统的，另一些人的生存理念是现代的，还有一些人，也是占总数相当大一部分的人则是在不同程度上处于这两极之间，摇摆不定，不知何去何从。

生存理念是深层次的价值观念，其形成必然要经历漫长的过程。一般而言，生存理念因人而异、因时而异，但是由于受到社会主导文化的影响，尽管表现方式不尽相同，在不同的时期又都存在着某种主导理念。这种主导的生存理念，通常是社会倡导且为大多数人所信奉的。中国传统社会提倡“忠”、“孝”，所以人们的主导生存理念可以概括为“一切为了身外”，即人们活着不是为了自己，而是为了自己之外的人或者物，如后代、家族、国家，等等。改革开放以来，这种理念受到了很大的冲击，但它毕竟是在中国几千社会中逐渐形成的，根深蒂固，尽管在当今社会大势已去，但仍犹如百足之虫，死而不僵。改革开放以后，随着物质水平的提高，现代人的生存的理念发生了相应的变化，并以其强大的生命力在短短几十年的时间里就占据了主导地位。这种不为“身外”，只为自我的生存理念，相对于传统生存理念是一种巨大进步。它承认个人的主体地位和独特价值，有助于个人成为自己和社会的主人，促进社会的进步和发展。但是也有其自身难以避免的缺陷和不足：首先，人类在追求自我的时候，在由身外向自我转变的过程中走向了另一个极端，导致个人与身外的一切关系紧张；其次，在转向自我的时候，只是着重转向了感性欲望的满足和刺激，忽略了精神需求的满足和开发，导致人越是追求自我越是成为精神贫乏的单向度的人，越是追求自由越是成为为贪欲控制的奴隶。

当前，人类社会正在走向又一个新的时代，它保留了近现代的一些特征，又具有诸多不同于近现代的时代特征，并正在形成自己特有的理念。因此，我们必须更新生存理念，实现三个转变：

第一，由贪图物质转向精神充实。现代社会，很多人把利益的占有量作为衡量人生价值的尺度，并因此贪婪地攫取利益，甚至达到了唯利是图、不择手段的地步。然后在拼命获取的基础上拼命消费，吃喝玩乐、醉生梦死。这种消费主义之风的盛行，使人们越来越感觉到生活的过度紧张和生存的沉重压力。心灵陷入纷乱，失去精神寄托，空虚、寂寞、无聊、颓废、苦闷、忧郁，于是又转而求助于声色犬马，形成恶性循环。而自由优雅的生存理念虽然也要求人们不能满足现状，不断进取、创新，但主要目标不是利益，而是精神的不断充实完善。它反对奢靡之风，主张适度消费，旨在消除导致功利主义、享乐主义、虚无主义等根源，引导人们追求自我实现、人格完善、心灵安宁，过上积极向上、奋发有力的充实生活。

第二，由自我中心转向博爱众生。自由优雅生存理念并不否认和反对个体的主体性，而是承认个体的自由、权利是至高无上的。但它也不是把自我作为一切活动的出发点和最终目的，而是主张个人从狭隘的自我走出来，融入社会和他人之中，使个人不只是围绕自我这个中心活动，也要围绕其他中心生活。每个人不仅要自爱，而且要把爱逐步扩展开来，爱社会、爱众生，把每个人的“小我”升华为“大我”，将有限的“小我”融入无限的“大我”，使之在其中得到延续和扩展。

第三，由注重眼前转向放眼长远。自在优雅生存的前提是个人按照自己的意愿生活，即自由。既然自己是自己的主人，个人就要对自己的一切负责，对自己行为可能造成的一切后果负责。这就要求我们无论对自己还是对他人或环境，都要负责，不能只是看到现实的、眼前的情况，还要考虑到潜在的、长远的结果。比如对待环境问题，人是生活在环境之中的，环境状况的好坏直接关系到每一个人的生存状况。但环境如何不是既定的，而取决于大家的共同努力。每一个人都是环境的主人，都要对环境的好坏负有直接的责任，不能为了眼前的蝇头小利，损害子孙后代的生存环境。

总之，更新人们的生存理念不是为了回到传统，而是为了面向世界，面向未来，体现时代精神要求，顺应社会发展趋势。

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