浅谈自我实现

发布时间：2024-11-21 01:03

不断提升自我价值，实现自我实现 #生活知识# #生活理念# #自我成长观念#

亚伯拉罕.马斯洛在其著名的需求层次理论中，提出了八阶段模型，即：1、生理需求；2、安全需求；3、爱和归属感的需求；4、自尊需求；5、认知需求；6、审美需求；7、自我实现的需求；8、超我实现的需求。

在自我实现的需求、追求自我成就的潜力中，他又提出了八种表现方式，对自我实现需求有了进一步阐述。这八种方式包括了专注、成长选择、自我意识、诚实、做好的判断、自我发展、高峰经验以及减少自我防御。因此，要想对自我实现有更深层次的理解，最佳捷径一定是从这八个方式着手，然后再层层递进。接下来，我将结合八种表现形式的其中几点按照自己的理解，进行阐述与分析。

第一，专注，是深入参与世界，并且充分专注体验生活。

我对这句话的理解用四个字概括，即是“安住当下”。当下，是一个时间概念，向前一秒便是过往向后一分就是未来。严格地说，每一刻都不能算作当下，但每一分每一秒又与当下密不可分，也都构成了当下的一部分，因为当你突然地意识到当下的时候，当下也正在悄悄溜走，也随即转瞬即逝，当你试图挽留当下的那一刻，其实你所挽留的，已经成了过往。

安住当下，是不管过往的已经过去多久，也不管未来的还有多久即将到来，我们都该尽量少地去避免受到那些因时间因素，而带来必然改变的影响与干扰。只有尽可能地去排除那些干扰因素，才能更专注于当下，也才会最大可能地安住当下。

安住当下，不只是安住当下的时间，也应该安住当下的事件，不仅安住当下的好，也该安住当下的坏。好的是为了让它维系的更久远更加可持续，而坏的是为了让它不再扩散，尽量少地让它按照自己不可控的方式蔓延开来。

安住当下，有时安住的还有一个人所对应的某种身份，以及人与人之间因某种身份而形成的相互关系，有些关系是因为身份的改变而变得忽远忽近，或亲密或生疏，甚至还有可能因爱生恨由爱转恨。

安住当下，并非不求上进，而是在过程中尽自己最大的努力，做到十分的精进后，接受任何一种可能的结果。

就在大约一两年前，我经历了人生中最大的低谷期，我一个好朋友将其称之为我的“王阳明时刻”。我的爱人因为一起经济案件，身陷囹圄。在她失去自由差不多两年的时间里，我不得不一个人独自撑起家庭的重任，而家庭最大的任务，就是抚养两个未成年的孩子（小儿子仅仅一岁多一点）不受影响地健康而快乐的成长。与此同时，还要付出很多的精力来兼顾着事业，然而，屋漏偏逢连夜雨，在这令人煎熬的其间，我的事业也出现了危机，甚至一度面临着失业的威胁。在接连好几个月的时间里，整个家庭几乎失去了经济来源。

在这其间，我唯一的信念，就是安住当下，安住当下所有的好，也安住所有坏的不要再坏，以免自己被生活彻底击垮。

如今，一切风雨皆过去，在风平浪静时回首过往，才会对不平静的生活与人生，有着更深刻地理解与感悟。

也许，唯有心静方可安住当下所面对的一切，心静需要接受当下已经发生了的一切不可改变的客观存在，需要减少内心的虚妄，减少与外界的过度攀比，需要时刻保持清醒自己是谁？从哪里来？要到哪里去？需要接受自己的不完美，并坦然面对自己当下所身处的境遇，以及正在经历着的人和事。

第二、成长选择，为成长做出选择，而不是停滞不前。

在谈及成长路上的选择之前，我想先从人工智能开始说起。随着科技的进步人工智能（A I）的应用领域越来越多，所谓的人工智能，它是研究开发用于模拟、延伸和扩展人的智能的理论、方法、技术及应用系统的一门新的技术科学。通俗地理解，即是让机器拥有人的智慧让它在某些领域能够代替人进行决策，从而解放人的大脑，让人的行为变得更高效。
较为典型的应用场景，就包括了实时在线的导航技术，它能够代替你选择路线，时时更新前方路况，节约时间，避免拥堵减少收费，从而让人的出行更高效。当我在利用导航指路的过程中，就不禁在想如果人生的道路上也能够拥有一套这样的系统，那该有多好啊！是不是就意味着我们就可以一帆风顺，少走很多的弯路了呢？

转念一想，即使拥有了这样的系统或也未必能够如愿，因为，当你正一帆风顺地活在当下的时候，你会不自觉地去看未来的路，你或许会看到前方的必经之路上有无可避免也绕无可绕的拥堵，于是，你会担心、焦虑、恐慌、彷徨。甚至，还会迷茫、不知所措，你可能会因此而难以安住当下、活在当下、享受当下。
前方的路，就像算命先生口中的天机一样，天机一旦泄露，就一定会有人受到上苍的惩罚。也许，内心的不安与恐慌，便是一个人受到惩罚的一部分。
生活中，我们可以规划未来的路，但我们也深知，未来有着太多的不确定与未知。于是，我们对未来的路不能一览无余，我们也没必要整日想着一览无余，真正一览无余的人生，或也不值得一过。正如胡适先生说的怕什么真理无穷，进一寸便有一寸的欢喜。面对前方的路，也许，我们只要拥有日拱一卒的态度与决心，就已经足够了。

生活，不是一蹴而就的，选择是成长的必然过程。俗话说，你今天生活的状态，取决于你多年前的选择，而你当下的选择，也决定了你未来若干年后的生活状态。

在面对选择时，我们难免会有取舍，就像一个人站在十字路口时，接下来，无论选择哪一条路朝前走，都意味着舍弃了走其他两条路的机会。当然，也意味着放弃站在原地，以及退回到原来走过的路的机会。
    有舍就有得，这句话同时也意味着有得即有舍鱼和熊掌不可兼得，其实
，很多时候选择并没有那么的艰难，之所以会有那么多的选择困难，多是因为我们想要的太多，既想要得到又害怕失去。就像《岳阳楼记》里写的，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧退亦忧！
  范仲淹之所以会进退两忧，是因为他的内心既装着庙堂之高，又装着江湖之远，既装着江山社稷又装着黎民百姓，既想着闲云野鹤，又担心荒废功名。最后，他也只好让自己活在“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的世界里。
    我们不妨换个思维方式，当你放弃了一种选择，其实也意味着你更进一步地坚定了当下的选择。正如经济学中对于“成本”的定义，它是放弃了的最大代价，那些所有的放弃，最终都成了你当下所做出的选择项的代价。换言之，你当下正在做的事，才是你内心真正的选择。因此，既然选择了，既然已经上路了，就没有必要再为此而纠结，更没必要在此处过多的消耗自己。也许，坚定而执着就是真正的活在当下，也是当下最好的选择。

这个世间每一天每一分每一秒都日新月异，也会发生很多事。然而，绝大部分的事其实都与你、与我、与绝大多数人无关。很多的信息，到了第二天就连再说一遍的兴致及意义都没有啦！

我们身处在信息大爆炸的洪流里，因此也就注定了我们面对大爆炸的信息时，难免会眼花缭乱和选择性障碍。我们瞪大双眼，紧紧盯住每一个大屏（电视）、中屏（电脑）、小屏（手机、智能可穿戴）乐此不疲，生怕会错过任何一条有用的信息，以致于影响了我们前进的脚步。

其实，那些看似无比重要的信息，有的时候连作为朋友之间吹牛的谈资都不太够格，甚至连经过大脑皮层后储存的必要都没有。

仔细想来，那些当年被刷屏的娱乐八卦类的信息，如今还能想到几个？就算勉强有几个还能想起，又有几人还愿意提起呢？即使再被提起，恐怕不是一笑而过就是一骂而过吧！

我们每个人都拥有了太多向前冲刺的理由和借口，在这些理由与借口的驱使下，我们甚至把自己的身体和精神武装到牙齿，不给自己留下任何停歇和倒退的余地及空间。于是，我们创造出了一个又一个的增长奇迹。

我们把太多的注意力集中于目的地，却忽视了当初为什么而出发？

第三、自我意识，意识到自己的内在价值和偏见

日本著名电影大师黑泽明，在他的成长自述式的著作《蛤蟆的油》里描述了一个现象，他说“日本民间流传有一种蛤蟆，外表奇丑无比，一旦有人将其放在镜前，蛤蟆看到自己丑陋不堪的样子时，就会“吓”出一身油，这种油还是治疗烧伤烫伤的珍贵药材。”。

成为大师后的黑泽明，在回首往事时，自喻是一只站在镜前的蛤蟆，发现自己从前的种种不堪，也会“吓”出一身油。

他这里所指的“吓”应该不是单纯的惊吓的意思，或许更多的是发自内心反思和自省的力量。正如古人云“静坐常思己过闲谈莫论人非”和《论语.学而》中曰“吾日三省吾身”的那样，古圣先贤们都在时刻反省自身，更何况作为普通大众的我们呢？

若传说中的“我”比真实的我更加高大，我会情不自禁地向“我”靠拢；若传说中的“我”比我更加猥琐，我就会忍不住干点什么以匹配“我”的坏名声。

有时候上面所谓的“传说中”就像是那个丑蛤蟆看到的镜子一样，它会通过外界对自己的看法通过声音传递给自己，从而让自己或真实或虚幻地认知自己，再通过自我“反省”达到与之尽量匹配的程度。

《礼记.中庸》有云：君子慎独，不欺暗室。说的是真正有教养的人，即使在无人之境，也能坚守自我。

然而，并非每个人一出生就是君子，相信每一个君子在回顾自己的成长之路时，都会像大师黑泽明那样，发现自己种种的不堪，对于这些不堪的认知、自省和改进的过程，也便是一个自我成长跟自我修行的过程，同时也是君子的养成之道。

每个人都会有或多或少的角色焦虑，这个焦虑便是我们是否活成了他人心目中所期待成为的那个样子。这便是为什么曾经红极一时后又瞬间衰落的那些名流们比普通人更容易得抑郁症的主要原因啦。

或许，每个人都期望自己在众人的心目中活出完美的自己，然有些时候或许能事与愿符，有时却经常不受自我控制得变成了事与愿违。不管在别人眼中的自己活成了什么样子，我们自己都不该迷失自我、抛弃自我。

法国著名的科学家、思想家兼哲学家帕斯卡，有一本著名的哲理散文书《人是一根会思考的芦苇》，他在书中说道：“人就像是一根芦苇一样脆弱不堪，然而
，之所以我们还不认为自己脆弱，甚至大部分的时候，还会有着恰恰相反的想法。因为只有我们人类才是这个世界的主宰者，或许根本原因在于人类是这个世界上少有的会思考的生物。”。因此，帕斯卡最后得出的结论，便是人类因为思考而伟大。

也许，到目前为止，在人类可见的宇宙世界里，也只有人类才算真正理解时间的无穷以及空间的无穷的，人是介于这两个无穷之间的拥有自我认知与自我意识的唯一中间体，我们能认识自己的伟大，更能意识到自我的渺小，我们知道自己的起点在哪，更能懂得自己的终点与归宿会去向何处，我们追求人生中的满足感，但又清晰地知道这一切终究都会逝去，我们无力挽回什么，也无法挽留什么。

既然人类有别于其他生物的根本在于懂得思考且拥有思想，那么，一个人有别于其他人的根本也就在于你那独一无二的思想。显然，思想的诞生不会一蹴而就，也不会凭空出现在你的脑海，它需要经历与体验，需要感受与感悟，需要归纳与推理，需要思考与思辨，归根结蒂这一些都建立在你热爱生活的基础之上。
除此之外，也别无捷径可选。

前段时间，看到一位智者朋友发了一条朋友圈说道“她什么都懂却还是那么天真”。这句话就好比说我能够深谙这个世界的种种复杂，不管阳光的还有黑暗的，显性的或是隐性的，高级的或是粗鄙的，却依然可以有选择地按照自己喜欢的方式去度过这一生。
一位好友总结说傻子和智者的区别在于智者知道自己有多傻，而傻瓜不知道。可见，能够意识到自己愚蠢是一种大智慧。记得我曾经试图用这样的话评价过自己“我勉强算得上不是一个傻子”，如若按照上面的标准来看，这或许算是对自我的极高的褒奖了吧！

第四、诚实，要诚实并且勇于承担责任。

《穷查理宝典：查理芒格的智慧箴言录》，被誉为是迄今为止全面介绍投资大师查理·芒格关于投资、学习与人生心得的唯一一本书。书中多次提及诚实一词，作者考夫曼甚至还专门用了一个章节的篇幅，详细阐述了一个结论---诚实才是最好的策略。

如果你说真话，你就不用记住你的谎言啦，我们不想搞得太复杂，所以总是说实话。如果说在投资策略的选择上，诚实很重要。那么，在一个人的为人处事上，它还依然重要嘛？我心中的答案一定是肯定的，尽管很多的时候，诚实并不能给人带来立杆见影的效果或受益，甚至人还有可能因为太过诚实，而招来不必要的麻烦，或错失了很多的良机。但是，我依然笃定地认为一个人离开了诚实的品质，将会变得如无根之木，很容易飘忽不定。久而久之，也会容易对自己编织的谎言信以为真，最终也难以逃脱自欺欺人的窘境，也只能永久地活在自己所想象的世界里。
诚实，就像是一面大大的镜子，你只有时不时地将它拿出来对着它照，才能看清自己最真实的样子照镜子的过程，也是自我察觉，自我反省与自我纠错的过程。也即是真实意义上的照见自己的过程。
第五、做好的判断，相信自己的判断和感受，做出正确的判断。

之前听到一个段子说，当你觉得自己又丑又穷，一无是处时千万别绝望，因为至少你的判断还是对的，你还拥有独立而正确的判断能力。其实，我想说这世间所有的成功，都是从先有正确的判断开始的。有了正确的判断，才能做出正确的，或者相对合理的选择与决策。
在一次小型的歌友会中，沉寂了多年的摇滚歌手张楚再次在公共的视野中低调现身，期间有歌迷问他“你觉得这个世界还会好吗？”面对这么宏大的问题，他没有回避也没有躲闪。他说“这个问题很宏大，也很难回答，但我可以提供一个自己的角度来增加你的判断，那就是你是否还坚定地认为或是希望你身边的亲人和朋友会更好，如果是，那么这个世界就没有理由不会好。”。

就像我们经常作为金融从业者，所谓的“业内人士”，经常会被股民问道“宏观经济怎么样？股票市场今后会怎么走？大盘将会怎样？”。

现实生活中，我们大部分人确实更喜欢关注宏观与大势。貌似了解了它，在这个充满竞争的时代，我们就会永远朝着正确的方向，始终不会迷失一样。

其实，宏观的趋势正如我之前写的《好为人师》里的“人生大道理”一样，即使它看起来永远都是那么地政治正确，它依然无法针对我们每一个具体的人，指导做出的每一个具体的决策。

或许，我们变换一下宏观的视角，对它微观化的观察，我们就能更加容易地看到事物的本质，从而更轻易找到具体的方向和答案了。如果你抛开了世界而去面向每一个具体的鲜活的个体；如果你抛开整个大盘，而去潜心研究每一只具体的个股；或许你会活得简单而通透很多。

著名经济学家凯恩斯曾说过一句直观而生动的名言“从长远来看我们都已经死了”，从长远来看作为一句话的前置条件，就是永恒的真理可能它永远都是正确的因为它是无法被证伪的。究竟多长与多远，才能算作真正的长远，如果将长远拉长到整个人类的历史进程，甚至是人类的未来中看我们就很难在历史进程中的某一个时点对人类当下的行为做出准确的判断。
正如我们在分析一只股票的K线图一样，假设这只股票的走势是一种无规律的持续震荡，那么，当你将视角拉长在不考虑无风险收益以及交易成本的前提下，或许，过去的每一个时点都是适合减仓的时点，而过去的每一个时点，又都是可以出货的时点。因为，当你回头看时，只要过去的低点不是历史最低点，理论上都可以建仓。即使是历史最低点，不是还有未来可预期的低点存在嘛。反之
，也是同样的道理。因此，我们或无法追求精准的正确，有些精准的正确即使侥幸被我们所掌握了，它未必就能给我们当下的行为带来实质性的帮助。

譬如，当你知道某一年全球的平均气温这类客观而精准的数字时，它并不能指导你我在某一天的早晨该如何穿衣服。从实际效用来看，追求当下的最优解可能具有更强的时效性，但宏观视野并非无用，宏观视野是方向性的关乎战略思维的。因此，它在我们的工作学习以及日常生活中，都是不可或缺的，只不过作为一个普通人，我们或不该将宏观视野拉的太长，当它长到你我都看不见的未来时，也许长远来看就将变得不再有意义。

这世间的每一个人，在另外一个人心目中都应该有一个对应的位置，这个位置会对应一个心理距离。当然，陌生人之间的位置难以界定，也无法衡量，仅就有交集的人之间来谈，这个对应的位置，并不完全取决于另一个人自身的价值
。而是取决于此人对另外一个人价值的评估与判断，评判高了，TA的位置自然就会靠前，反之亦然。

换言之，别人在你心目中的位置的高低，取决于你内心主观上对TA自身价值的评判，而这个所谓的价值通俗上理解，便是你是否有可能为我所用，这个“用”的大小，便是前面所述的那个价值的大小。既然是评判，一定有精准的也一定会有误判的，精准的评判会使两个人之间的距离，在合适的时间达到融洽。而一旦有误判，久而久之，一定会有一方率先发觉，并且迅速作出反应并且迅速调整到正确的距离。甚至不排除会有人矫枉过正，将彼此的距离反向拉大，从而形成新的且难以逾越的隔阂。因此我们就不难理解为什么两个人的关系由远及近比较好保持，而由近及远时便只会越拉越远，也可能是一去不复返，达到了难以回头的距离。

第六，自我发展，自我发展是一个不断发展天赋和自我能力的过程。

电影《雨人》的主角之一哥哥“雷”是一位记忆大师，他在六岁时就能背下八册家庭百科全书，看书的时候左右眼睛竟然可以同时关注不同的页面。但是，后来医生检测他一出生时大脑里就缺少来一种普通人都会有的叫作“胼胝体”的物质，小脑也有部分的缺失，最后医生判断他的推理能力、语言理解能力只有相当于普通5岁孩子的水平，他也就很难理解谚语和比喻之类的词句。

医学界通过大量的研究及数据对比表明，很多天才患者如果表现出需要用右脑的超凡技能，通常他的左脑受损或发育不健全的概率就会极高，反之，左脑天才也是一样。这也解释了自闭症患者的人群往往很容易出现某一领域（如音乐、绘画、记忆）的过人天赋的主要原因。

生活中，我们也会碰到非先天性失聪（聋子）的人群，他们耳朵听不清或听不见时，往往他们的眼睛识别能力就会变得很强，很多人甚至学会了“读唇”的绝技；盲人也是一样，他们在看不见后，耳朵的听力就变得超出常人很多的极其灵敏，在国内外的电影中表现盲人超强听力和其他功能的就很多，如《听风者》、《闻香识女人》、《盲证》等等。

人们常说“上帝在给你关上了一扇门的同时，也会给你打开一扇窗”。伏尔泰也曾说过类似的话“上帝为了补偿人间诸般烦恼事，给了我们希望和睡眠。”。这也正是很多乐观派无论在怎样的困境中都始终坚信“天无绝人之路”的道理所在。

我们有很多时候，做一件事情的决策时，往往不想选择更好的，只是迫于无奈才退而求其次的选择了另外一个在当时的环境下看上去没那么好的方向。然而，经过了环境的变化、时代的变迁，有很多在当时看来无奈的抉择，却成为了回头看的神来之笔，或是最佳选择。这或许也是很多成功人士总结自己的成功之道及成功经验时，都不可否认的有很大运气成份的原因吧。

上帝对于每个人有太多的安排，都不可能凡事令你一帆风顺和天随人愿，面对这些客观或主观的不公，我们自然不能选择逃避。

那么，我们究竟该如何面对呢？或者来一碗心灵鸡汤一饮而尽，然后再无所畏惧的与命运的不公去勇敢抗争也不失是一个不错的选择。

不过有的时候，心灵鸡汤更像是一句“阿Q式”的自我安慰。但那又何妨，它只要能指导我们积极阳光地面对挫折与困境，指引我们走更光明而正确的路，它就会起到积极作用，也就会有它存在的价值。

第七，高峰体验，又称巅峰体验，它是喜悦、爱、灵感的瞬间，自我实现的瞬间。

关于高峰体验的话题，本人在本课程《人格与动机》第八周的作业中，有过详细的分析与阐述。考虑到“查重”的因此，在此，就不再做详细赘述。后续如有需要，可将上述作业整体复制粘贴在此处，以形成一份完整的大作业。

第八，减少自我防御，意识到自己的自我防御，并开始学着在适当的时候放下它。

有人说，你只要足够的一身正气，就能永远的百毒不侵。这句话与“身正不怕影子斜”，与“不做亏心事不怕鬼敲门”的意思有着异曲同工之妙。
当你拥有一身正气之时，整个人就会变得足够的敞开，也会变得无所畏惧外界的环境变化能够给一个人带来的伤害。所有的伤害，归根结底都是对一个人内心感受的伤害，当一个人的内心变得足够强大了，TA才能算作是真正的强大。修身、养性是让一个人内心变得强大的最为核心的途径。别人都说学佛是为了平和、宽容、放下。而我认为恰恰相反，我觉得学佛是为了让自己更加有勇气去“大闹天宫”。如果一定要让我总结从佛道中学到了什么，我想是佛家给我了豁出去的胆，而道家给我我收回来的心。
很多人都知道家的核心观点是”无为”，但相信也一定有很多人将它理解为“撒手不管什么也不干”，甚至将之理解为一种消极的待人处事风格。其实则不然，“无为”的后面还常连接着“而治”。

无为是方法是手段，“治”才是目的，不论是儒、释、道、法，抑或是各类“百家争鸣”的学说核心的观点与目的都是要让自我变得强大，无论是身体的，还是心理的，它们作为精神支柱在引导人们修炼内心，劝导人们内心向善，从而驱使人们去做积极而正向的事。

生活中，我们都崇拜那些勇士，甚至也都希望自己成为勇士，变得勇敢而坚强，而真正勇敢的人，是极度自信与敞开的。有句话说当你极度坦诚的时候，你就会变得无所畏惧，进而无坚不摧。
    正所谓不做亏心事不怕鬼敲门，显然，当一个人做了亏心事之后，他就会变得不再单纯，不再敢于像之前那样从容与坦荡，他会花相当多大的精力去掩盖与隐瞒他所做的亏心事，掩盖与隐瞒本身就会使人变得虚伪。
    譬如，撒谎这件事，便是我们日常生活中最常见的也算是最低门槛的亏心事，
当你撒下第一个谎言时，你害怕被别人揭穿它就只好继续地撒第二个第三个......去将谎言无休止地圆下去，直至你的心累了，或者你开始想要变得坦诚了，抑或是你不再介意他人的感受了，你才开始停止新的谎言。重新将生活回归如往常一样。其实，我们所身处的世界是一个极其简单的世界，然而，绝大多数的人之所以认为它太过复杂，究其原因是自己的内心变得复杂了。到最后，我们已经逐渐模糊是这个世界让自己变得复杂了，还是自己被这个世界改造成了现在如此复杂的样子了。
    或许，将自己活得简单，最佳的捷径便是先从不撒谎做起，从不做亏心事做起，再逐渐地让自己坦诚，让自己敞开，让自己简单，让自己无所畏惧。

我有一个习惯，即每到一个陌生的环境或者与不太熟悉的人相处时，总是很容易跟小孩子打成一片，反倒不太喜欢去找成年人聊天。究其原因，或许是因为我更喜欢小孩子身上的那份纯真，小孩子与大人的不同之处在于，他们可以活得更加真实，可以很少的顾及不用顾及他人的脸色、看法与态度。可以将喜怒形于色，开心了就笑，难过了就哭，喜欢就热情似火，厌烦就冷若冰霜......
    与孩子相处你是相对放松，也相对轻松的，因为，你也可以与他们尽可能地保持同频，尽可能地让自己保持真实不必刻意伪装什么，更无需包装自己的笑容，笑容仅仅代表着开心，并没有那些笑容背后的复杂因素存在。
    越长大越是欣赏那些身上还依然能够拥有并始终保持童趣与童真的成年人，譬如，金庸笔下的老顽童，他的人生追求或许就是简单的快乐，没有那么多的争名夺利与勾心斗角，更不会为了个人的私利去做一些蝇营狗苟之事，也许整部小说中他才是真正的高人与大智慧者。
    歌手大壮在《上了年纪的男人》中唱到“上了年纪的男人，不得不有的稳重，可是谁又了解我，有时天真的像个顽童”。唱出了一个成年男人太多的无奈，无奈自己不得不被世俗同化，无奈不能向世人展示自己天真的像个顽童的一面，或许，真正勇敢者是敢于敞开的人，敞开是因为无所畏惧，而敞开自己童趣的一面，更是一种无畏的表现。

很多的时候，容易跟自己过不去的人并非他人，而是自己，在面对他人的无助时，我们总是将自己装扮得像个无所不能的智者一样，去劝慰别人不要这样也不要那样。其实，当回到自己一个人的时候，却又生活得像个傻子一样，一遍又一遍地折磨着自己。在面对自己想要的东西而又可遇不可求时，内心总是会被欲望所占领，愈是求而不得就越是想要，在这种纠结与挣扎中始终都难以释怀。在面对已有之物突然失去时，总是拿得起却又放不下。

譬如，在面对某些人的分离时，总有人将率先提出分开的人视为背叛者，于是，带着这样放不下的心将自己的余生活在了如此阴影之下，整日郁郁寡欢。如此，既伤害了别人也折磨了自己。

一个人，无论是埋怨还是抱怨，抑或是心怀遗憾，归根结底，都还是放不下的表现。
人在什么时候才最无畏的，或只有真正的放下执念，将自己尽可能地敞开时
才算真正的不念过往，不畏将来。

综上，关于自我实现的话题，按照马斯洛提出的八种表现方式，我分别从八个维度，进行了一一论述。这其中绝大部分的观点与内容，都是从本人原创的公众号“格武致知”中摘录而来。因此，有些内容与观点，或不够直抒胸臆、直截了当，语言也不够精炼、优美，甚至不乏有些散乱、晦涩难懂。但总体而言，他代表了本人的人生态度，也是近几年来本人对于个体生命、周围人群以及这个社会的体察与警醒。

前不久，也曾多次地问过自己，“格武致知”到底为什么而写？我在前行中试图寻找和摸索着答案,最近似乎逐渐地想明白了一些。

人生如白驹过隙，面对纷繁复杂的世界，我们往往选择了一笑而过、一哭而过、一怒而过、一哀而过。总之，这些都终将会过去，会伴随着飞速的时光、伴随着留不住的年华、伴随着衰老的身躯、伴随着模糊的记忆、伴随着无法自由驰骋的思维......

然而，喜怒哀乐过后，我们对生活做了什么？生活又给我们留下了什么？是鲜花和掌声？还是惨痛的教训或响亮的耳光？如果没有人类的思考，这些答案我们将永远不得而知，也无从知起。

生活给了我们喜怒哀乐、给了我们悲欢离合、给了我们坚定的初心、给了我们青春期的叛逆与倔强、给了我们中年时战斗与屈服、给了我们老年时的回味与惆怅......

我们或许不该视而不见、一过了之。或许我们需要在合适的时机，合适的年龄，给予它记录与反思。

我们内心都有着自己的原则及底线、生活也不停地将我们的底线一次又一次地无情践踏着，我们也不得不一次又一次地一边抗争一边退守。如果没有记录与反思，我们可能会变得浑浑噩噩，不知道为什么而战又为什么而退？

最后，衷心地希望我有朝一日敢于对自己说，我从来没有在任何一场依靠战胜自己惰性的竞赛中后悔过！此乃真正的自我实现了，也是真正的不虚此行，不负此生。

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