当我们谈旅游哲学时，我们在谈什么？

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【一】科学与哲学:旅游研究中的两种不同路径

如今，旅游研究已经积累了大量的成果，随着时代、空间、社会和具体情境的改变，我们需要不断进行新的思考，这些哲学的反思也提醒着我们，不能把教条当做真理被动接受，我们有质疑教条的必要，也拥有这种自由。

正如《科学与哲学:旅游研究中的两种不同路径》一文所指出的，

科学与哲学，是人类知识史当中两个涉及本体论、认识论的重要问题。从历史上看,人类知识的积累过程经历了哲学与科学的同源分流过程,最终在当今的知识界形成了知识来源的两种不同路径:哲学路径和科学路径。旅游研究作为社会科学的一部分,也同样面临着其知识获得途径的选择和利用问题。对此,文章讨论了旅游研究中的“哲学路径”和“科学路径”, 梳理了这两个路径对旅游知识贡献的意义和价值。文章的观点建立在东西方哲学传统有所不同这一基点上,进而指出由此带来的东西方现代科学发展的不同趋向及其在旅游研究中的意义。文章认为,西方哲学主流中的理性主义思想为现代科学带来了客观化的知识形态,促进了包括旅游研究在内的社会科学的发展,但与此同时,固化的知识形式和知识成果也具有侵蚀人类谋变、应变智慧的风险。这一问题直接引发了旅游研究中现代与后现代的两次转向,并预示着进一步走向综合的可能性。 旅游学研究应该是哲学与科学两个路径的贯通与融合。

【二】理解旅游哲学：基于融合的路径在哲学探讨中，人们会问好多是什么的问题。哪怕是那些稀松平常的事物在这一追问下都会变得复杂而深远。而在旅游哲学中，除了“旅游是什么”这一问题之外，“旅游哲学是什么”本身也需要明确。虽然这一问题看似是形而上之形而上，但实际在研究者的分析后，它可以清晰而有体系。

这一点，就像《理解旅游哲学:基于融合创新路径》一文为我们展示的，

尽管旅游哲学研究兴趣已经出现十余年(据保守估计),但是关于旅游哲学到底是什么,我们还缺乏深入的理解。该研究从演绎、归纳与融合视角对旅游哲学的实质做了新的探讨, 提出了广义和狭义两种见解。广义而言,旅游哲学是一个由5个层次组成的有机系统:内在精神、外在行为、直接结果、间接结果以及非专业感受。狭义而言,旅游哲学是该系统的局部性要素或者这些要素的非完全组合,而具体偏好因人而异。该研究倾向于将狭义旅游哲学理解为一种对智慧的探索活动。此种探索以旅游活动及其伴生现象的普遍、基本、整体状况为主要认识对象,以逻辑论证为主要认识方法,以获得具有根本、深刻、完整、规律等性质的信念为主要认识目的,以是否合理作为主要判断标准。该研究提出了一些今后需要进一步探究的议题。

【三】现象学体验学说及其对旅游体验研究的启示旅游哲学不仅叩问深奥的问题，研究者所持有的研究哲学也是决定其研究视角和研究方法的指导性力量。在旅游研究中为特定的命题选择恰当的方法，是接近正确答案的第一步。对于关乎人心的旅游体验，旅游研究者就从现象学中获得了启示。

例如，《现象学体验学说及其对旅游体验研究的启示》一文正是践行了这一思想，

Erick Cohen 的旅游体验现象学研究没有为现象学在旅游研究中的应用奠定一个坚实基础,后续学者的工作也同样不能令人满意。文章从胡塞尔的体验学说开始,延伸到现象学运动中其他重要人物对这一学说的发展,最后尝试勾勒出现象学体验学说对旅游体验研究的3个方面启示:(1) 形成一个新的研究框架,即以焦点-边缘的视域结构为基础的生活世界;(2)推出一些新的研究命题,如对于旅游的意义的研究;(3)引入或创立一些新的研究方法,包括多模态方法和富文本方法。

【四】知识论视角审视下的旅游管理研究命题

哲学不是故弄玄虚，哲学不是诡辩的技巧。先哲的思考不应被高高挂起以供瞻仰，而是可以常常用来对今日的思考进行度量。

《知识论视角审视下的旅游管理研究命题》一文切实地说明了这一点，

信息大爆炸时代,甄别出真正意义上的知识尤为紧迫和重要。然而,由于旅游管理的研究具有多学科介入的特性,旅游研究所生产的知识很难以单一学科标准进行评判,因此从知 识论视角对旅游研究的审视是一种比较可靠和可行的标准。文章首先详细阐述柏拉图《泰阿泰徳篇》关于知识的定义,以及现当代对柏拉图这个对话录中的知识定义所进行的全新而深入的解读。之后再对现当代哲学家们对包括知识定义在内的知识论的主要发展进行阐述和回顾。然后选择一个很具有代表性的、著名的旅游管理研究命题作为案例,按照知识论的四个重要方面(知识的定义、知识的分类、知识的可靠性和知识的真理性)来分析和评判其研究,以展示和呈现这一类实证主义范式的旅游管理研究所具有的知识论意义及其缺失之处。最后作了总结并阐述了对未来旅游研究所具有的启发意义。

哲学充满激情，洋溢着快乐和智慧。

莫里斯·莱瑟琳说，生活迟早会把我们都变成哲学家。

而作为旅游研究者的你，

作为一个时刻都在思考的人，

你，就是哲学家。

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