中国人骨子里的浪漫，看一眼就让人心动

分享一次观看《泰坦尼克号》的心得，那场浪漫的悲剧让人难忘。 #生活乐趣# #生活分享# #电影评论#

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蜗牛那么多书，我们要看点啥？

书桌大爆炸，还没时间仔细看内容怎么办？

不慌不慌，慢慢来，小蜗牛先帮你爬爬看。

网友们各种自发地送别袁老的举动，看得人温暖又感动。

有外地网友订了花，请速递小哥代为悼念：

有网友自发到西南大学袁隆平塑像前敬献白花：

还有网友特意送去了带着泥土的水稻秧苗，深深地感念他的功绩：

微小、真诚、质朴、深情，还有一种不愿打扰、唯愿君安的浪漫。

是啊，人民从不会忘记那些力托山河、守望光明的奉献者，在心里默默地想念着他们，用微小的行动纪念着他们。

这便是中国人骨子里的担当与浪漫，看一眼就让人心动：

后人付出卓绝的努力，就是为了告慰前人们的未完成的希冀与梦想。

以最古雅的名字命名最先进的航天系统，就是要告诉先人：

你们曾经觉得奢望的想象，已经在子孙手里落成了现实啊！

还有不少小伙伴参观烈士陵园时，都会带上自己的心意，就是像让他们听到后世的惦念，放心、安心、舒心。

这是一种多么深刻的浪漫情怀，跨越生死去对话，穿越时空去共情。

这是一种思念，一种传承，一种能称之为命运共同体的民族自尊心。

那么，这种浪漫情怀由何而来？它根植于什么传统？受过哪些影响？

小蜗尝试从大家谈论国民性的大作中挖一挖：

1、中国人的浪漫源自强烈的同情心

辜鸿铭《中国人的精神》

随着《觉醒年代》的热播，让新一代的年轻人重新认识了国学大师辜鸿铭。

原来，他并不是不剪辫子的保守怪老头，而是一位坚守传统文化、坚守民族气节的博学大儒。

而且是在中国备受列强欺凌、自身语言和文化遭遇全面唾弃的至暗年代，他就振臂高呼：

我们中国人有与众不同的文明与精神，只有坚守这一点，才能赢得西方乃至世界的尊重。

而他所强调的中国人的独特精神，正是经几千年儒家文化培养出来的优秀品格：

在我看来，真正能概括诸位对于中国式人格总体印象的词，是英文中的“Gentle”，即“温良或文雅”。

我所讲的温良或文雅，并非指天性柔弱或消极顺从，而是指没有蛮横、强硬、粗野或暴戾，没有任何令你不快的东西。

可以说，在真正的中国式人格中，有一种沉静、理智、节制的柔美，如同一块韧性良好的金属呈现的质感一样，那是同情与智能两相结合的产物。

好比一头纯种的阿拉伯马能理解它的英国主人的指令，不是因为它懂英语语法，也不是它对英语有什么天分，而是因为它爱主人、依恋主人。

那么，中国人又为什么特别富于同情心呢？是因为他们完全（或者说几乎）过着一种心灵生活。

一个中国人的全部生命，是一种感性的生命，这种感性不是来自身体器官的肉体感觉，也不是源自神经系统的情绪冲动，而是来自我们天性的最深处——心灵或灵魂——的感受，或曰“人性情感”。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这是推己及人的同理心。

“恻隐之心；仁之端也。”这是不忍他者受难的同情心。

先人们温良恭俭让的君子嘱托，培养了中国人柔软善良、进退有度的品格。

其中蕴含的澎湃的大爱和对光明美好的依恋，正是浪漫情怀的生发源头。

2、中国人的浪漫源自优越的生活本能

林语堂《吾国与吾民》

辜鸿铭是立足传统文化，探寻中国人的内在精神，是以东制西；

而林语堂是站在西方语境里眺望故国，横向对比其他文明的起落湮灭，更见出中华文明绵延不绝的优越：

中国实为现世界中一最大之“不可思议”，但这并非仅仅因为她的年龄之高大、境域之辽广。

而是她涵育有完全自己的生活智慧，自己固有的文学与哲学；

在艺术的境界中，当别个民族方拍翅学飞的时候，她已经振翮高翔了。

中国人有一种优越的生活本能，一种战胜天然的非凡活力，随时局变迁而适应其自身之经济、政治、社会的环境。

比如，中国人懂得欣赏自然，从山水田园、花鸟鱼虫中感受生活之美。

昼则煦浴于阳光，晚则眺赏于霞彩，亲接清晨之甘露，闻吸五谷之芬芳。

以此来保持心灵之健全、纯洁，以此获取灵感、道德之营养，以免于种族的政治社会之退化。

即便经历艰难困苦、反复循环之战争与瘟疫，以及其他种种天灾人祸，中国人仍能秉持一种可怕的幽默，与近乎犷野的沉毅气度，自复于常轨。

具体而言，这种优越的生活本能，又分为以下三点：

2.1、中国人的人生理想

中国人的人生理想，在现世而不在死亡以后的生命。

它不存于基督教之受难：人类生来有罪，为赎罪而生存；

也不存于佛说之涅槃，因为这种说法太玄妙了；

也不存于事功的成就，因为这种假定太虚夸了；

也不存于为进步而前进的进程，因为这种说法是无意义的。

人生真正的目的，中国人用一种单纯而显明的态度决定了：

它存在于乐天知命以享受朴素的生活，尤其是家庭生活与和谐的社会关系。

过去学童的启蒙诗，习诵的第一首即为：

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川；

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

这一首小诗不独表现诗的情感，它同时表现着人生的“至善至德”的概念。

中国人对于人生的理想是浸透于此种情感中的。

中西本质之不同好像也是这样：西方人较长于进取与工作而拙于享受，中国人则善于享受有限之少量物质。

这一个特性，使得中国人重视尘俗的享乐，宗教便无法挤进他们的精神生活。

2.2、中国人闲适的生活艺术

乐天知命、耽于世俗，就会开发出无尽玩耍寻乐的艺术。

林语堂先生开玩笑说，玩乐的中国人比干正经事情时可爱太多。

他们会嚼蟹，啜茗，尝醇泉，哼京调，放风筝，踢毽子，斗鸡，斗草，斗促织，搓麻将，猜谜语，浇花，种蔬菜，接果枝，下棋，养鸟，煨人参，沐浴，午睡，玩嬉小孩，饱餐，猜拳，变戏法，看戏，打锣鼓，吹笛，讲狐狸精，练书法，咀嚼鸭肾肝，捏胡桃，放鹰，喂鸽子，拈香，游庙，爬山，看赛船，斗牛，服春药，抽鸦片，街头闲荡，聚观飞机，评论政治，读佛经，练深呼吸，习静坐，相面，嗑西瓜子，赌月饼，赛灯，焚香，吃馄饨，射文虎，装盆景，送寿礼，磕头作揖，生儿子，睡觉。

因为中国人总是愉快，总是高兴，总是韵味无穷而敏慧，大多数人仍是保持他们的和蔼和兴致；

虽是知识新青年常是性急和悲观，丧失了一切原来的真意味，仍有少数还时而显见其风韵和敏慧。

这是很天然的，因为风韵是跟遗传性以俱来的。

人们的爱美心理，不是受书本的教导，而是受社会行为之熏陶，因为他们生长于这个风韵雅致的社会里。

2.3、中国人出色的审美力

古代中国是有审美能力的，我们可以从美观的书本装订式、精雅的信笺、古代的瓷器、绘画名作，以及其他未受西洋影响的古玩中看出来。

还有那一部部明心见性的小品文，更是中国人闲暇娱乐时的精神产物。

他们品茗赏花、镌刻印章、泛舟湖心、攀登名山、游谒古墓、月下吟诗，高山赏潮…

篇篇都是闲适、亲昵、柔和的风格，感情周密有如至友的炉边闲话。

其中最典型的莫过于17世纪李渔的《闲情偶寄》，专谈人生的娱乐方法，简直是中国人生活艺术的指南。

他从居室谈到庭园，举凡内部装饰、界壁分隔、妇女妆阁、修容首饰、脂粉点染、饮馔调治，样样有讲。

连小小的“午睡”的乐趣，他都能分析得头头是道：

午睡之乐，倍于黄昏。

三时皆所不宜而独宜于长夏，非私之也。

长夏之一日，可抵残冬之二日，长夏之一夜，不敌残冬之半夜。

使止息于夜而不息于昼，是以一分之逸，敌四分之劳，精力几何，其能堪此？

倦极而眠，犹饥之得食，渴之得饮，养生之计，未有善于此者。

予最爱旧诗中有“手卷抛书午梦长”一句。

手书而眠，意不在睡，抛书而寝，则又意不在书。

所谓莫知其然而然也。睡中三昧，惟此得之。

对外不吝善意柔情，对内不拒点滴美好。

中国人的浪漫是自由吹拂的清风，既能照拂他们也能愉悦自己。

PS：不知道大家在生活中有没有感受过国人的浪漫？

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