你的生活美学,从哪里开始?
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让生活充满美感,并非只有去看画展、听音乐会,如今,我们可以把心思花在日用器具上,从日用器具开始。吃饭用的碗盘、喝水喝茶的杯子最不应苟且,因为,吃喝是生活的中心,是生命的基本。理所当然,也可以是生活美学的起始。
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生活美学,要从吃吃喝喝开始
做饭,有种神奇的力量,有时候辅导孩子功课,被气得半死,去厨房做顿好吃的,马上就可以满血复活;在外地讲课回来,第一件事就是去菜场——这个充满人间烟火气的地方,让我一下感觉不再漂泊,我需要这种最平凡最实在的幸福。
这样朴素的幸福,对很多千帆过尽的老人而言,是最极致的美。吃饭,和美的功课有关。美学大师蒋勋说:“美的基础,是对生命的关心和热爱。”难怪中医说:“美食是通神的。”
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茶,美的觉醒
美学,脱胎于18世纪的哲学,由德国哲学家鲍姆加登提出,他认为要在哲学体系中给艺术一个恰当的位置,于是建立了一门学科研究感性的认识,并称其为“Aesthetic”(感觉学),后来,爱美到骨子里的日本人把它翻译成“美学”。
孟子说:“美是一种本能,它蛰伏在我们心灵深处,被一种东西遮蔽了、压抑了。”因为我们太忙了,而美的天敌就是忙。忙字,拆开,心都死了,还能感觉到美吗?茶,为你留白,让你驻足。
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当优雅变成日常,就是生活美学的本意
你可曾发现?曾经的优雅,却被现实的焦虑和匆忙所占据,觉得自己整日在忙,却没时间来审视自己的内心。曾经渴望的优雅,却被生活中的戾气所侵蚀,留下的却是连串的唏嘘与喟叹。我们渴求纵情山水,却又困囿一隅;我们渴求潇洒自如,却又纠缠于鸡毛蒜皮。
“采采流水,蓬蓬远春,窈窕幽谷,时见美人。碧桃满树,风日水滨,柳阴路曲,流莺比邻。”每每读到这种句子,总觉得自己应该出去走走,去感受下春风的轻柔,去感受下花下的逗留,不要因为生存,而丢失自己。
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生活美学,用自己认为美的方式过一生
什么是生活美学?生活美学不仅仅是一种消费观念、产品宣传概念,更多的应该是一种生活态度。生活美学的终极要义:用自己认为美的生活方式过完自己的一生。这个简单的定义里有几个关键因素:自己、认为、美的生活方式、过一生。自己是生活美学的主体,不是别人,只能是自己,只有自己才能对自己做出选择,做出解释。认为,这是一个主观的命题,只有你对美有所理解,有所构想,这样才是一个整体。
美的生活方式,这是一个没有标准答案的问题,但是有个趋同性的答案,美,美学是有标准的,这个标准却需要不断地去提升和修正,也是一个不断学习的过程。过一生,是在自己形成了坚固的美学观之后,不再做巨大的修正与调整,坚持过完一生。
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美学,从训练感受开始
现在的孩子,灌输的知识越来越多,感受自然的越来越少,最终会成为一个有知无觉的人。茶艺和书法都是方便法门,能培养或者说恢复一个人对世界万物感知的“觉”的能力,借助书法和茶道美学,感知自然之美,天地的万千变化,还有万物生长的艰辛,最终要回到自己的生命状态,也许这才是美学的终极意义吧。
最喜欢蒋勋说的那句:“审美必须是跟自己生命息息相关的活动,失去了回归自身的感受,艺术和美都只是徒具形式而已。”
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中国茶室的美学之思
茶室作为一种物态空间,常以无意识的方式沉淀为一种茶道审美意识。各代茶室的物质形态的变迁,往往意味着茶道审美意识的变迁。茶道审美意识,具体包含在茶席、茶画、茶器以及茶花等物质载体之中,当然还有茶人体现在物化形态之上的关于美的意识和观念等等。如此说来,人们可以通过茶道的物化形态来反观茶道审美观念。
意态审美则以意识、精神的形式存在,是意象化的审美意识,比如茶画或茶器上独特的意象等。而情态化的审美意识,主要指在人们的情感方面显示出来的美的取向、导向等。茶室是时代审美意识的物化形态,也是意象形态,更是情感形态,构成了茶人之间沟通内心审美意识的媒介。
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重建中国化的“生活美学”
在中国与西方美学界,一段时间以来出现了一种回归“生活世界”来重构美学的取向。这种美学在当代欧美被称为“日常生活美学”,而在中国则被称之为“生活美学”。生活美学在中国的建构,一方面力图摆脱“实践美学”的基本范式,另一方面又不同于“生命美学”的旧模式。
忘记生活世界,终将被生活世界所遗忘。与其他学科相比,美学更需回归于生活世界来加以重构,这是由美学作为“感性学”的学科本性所决定的。
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